昙曜五窟的雕像有什么特点?

作者&投稿:严妮 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
昙曜五窟的特征是什么?~

昙曜五窟规模宏大,气魄雄伟,形制上共同特点是外壁满雕千佛,大体上都模拟椭圆形的草庐形式,无后室。造像主要是三世佛,主佛形体高大,占窟内主要位置。
第16窟为昙曜五窟最东端的一窟,按位置及造像应为昙曜五窟之第一窟。窟平面为椭圆形,顶为穹窿形,窟内主像为莲花座上的大立像,高13.5米。
第16窟造像发式为肉髻和波状发纹,这是云冈石窟中特有的发式。迎面一尊立像,招你仰望。
第17窟窟形平面属椭圆形,穹隆顶。主像为云冈最大的交脚坐像,高15米。
第17窟东西两壁各有一大佛像,东为坐像,西为立像,也非常魁梧,但风格与主像不同。由于有这3尊像,也有称之为“三世佛”,主尊定为未来世之弥勒。
第17窟明窗东侧有“太和十三年”题记,为明确洞窟开凿的时间提供了可靠的记录依据。以此对应第17窟的造像,佛像加冠,意在开创大业已成功,予以表彰加冕。
第18窟形也是椭圆形平面,穹隆顶。洞窟东西最宽处约18.7米,南北最长处约7.7米,是一个非常高大、宽敞的洞窟。
第18窟主尊佛像是一大立像,高15.5米,造型奇特而优美。佛像昂首挺立,身躯雄壮,气势宏伟。紧贴在本尊立佛两侧的服侍是两尊菩萨,头戴莲花纹三珠冠,中刻小坐佛,冠下束发垂肩,眉眼细长清秀,鼻翼俏媚,薄唇含笑,面相较美。
第19窟的窟形是在椭圆平面之外又扩出两个侧耳洞,而耳洞的地平线又高出主窟约3米,窟内设8米高的坐像。
第19窟主佛像显示着成道者的庄严法相和圆满的福德形状。右手舒展,五指当胸,左手置膝上,微握如拳状,掌中置绢索状物。
第20窟的露天大佛,被誉为云冈的代表作。主像是高13.7米的结跏趺坐像。因洞窟崩塌而使大佛露天,所以被人们称为露天大佛。

我国佛教造像成为一种艺术,是从东晋末年戴逵、戴 父子雕塑佛像开始的。东晋末年正是佛教勃兴的时代,许多佛教界的著名人士都是产生于这个时期,如大翻译家鸠摩罗什、空宗大师释道安及其弟子释慧远,第一个西行取经的名僧法显等。佛教的勃兴带来了佛教造像艺术的兴盛。除了戴氏父子的雕像艺术外,还有以史称“三绝”的大画师顾恺之为代表的绘像艺术,佛教丰富了他们艺术创作的题材和技巧。 云冈石窟是北魏第5代皇帝文成帝拓跋浚在位时开凿的。文成帝的祖父太武帝拓跋焘曾发动过一次废佛运动,当灭除佛门的乌云笼罩北魏上空时,笃信佛教的太子晃暗地里保护下了许多佛经佛像和佛门弟子。拓跋焘拓跋晃父子相继死后,拓跋浚一继位,就立即下诏恢复佛教。他把父亲拓跋晃的生前好友、名僧昙曜请进皇宫,尊为法师。文成帝恢复佛教的第二年(公元453年),昙曜上书文成帝,说北魏历代皇帝祈福祷雨的平城西郊武州塞是座灵山,应该在这里劈山凿壁,开拓石窟,弘扬佛法。文成帝大喜,马上准奏,并请昙曜负责监造云冈石窟。 昙曜经过精心筹划,历时33年,终于开凿出了号称云冈石窟群中开凿时间最早、气势最雄伟的著名石窟--昙曜五窟。各窟中镌造主佛像各一,“高者七十尺,次者六十尺”。主佛像均模拟北魏王朝道武、明元 、太武、景穆、文成五世皇帝的形象,象征北魏皇帝是如来佛的化身。其中一尊大佛的脸上和脚部都各嵌一黑石,据说与文成帝身上的黑痣部位完全吻合。昙曜显然是在告示世人,文成帝就是佛的化身,君权神授,不可动摇。在大佛周围还雕刻有许多大小不等的佛像,簇拥着大佛,它们是群臣的象征。此外,还配有许多形状如 云冈石窟第20窟佛像 侏儒的矮小人像,象征民众和奴隶。石窟顶部为巨型浮雕,刻有手执乐器、凌空飞舞的飞天,把大佛衬托得更加雄伟庄严,更突出了皇帝至高无上的权位。整个洞窟俨然是一幅封建统治的图象。 尽管北魏统治者建造石窟的本意是神化自己的统治地位,但是当时造型艺术家高超精湛的技艺、超凡的胆量和伟大的气魄却不能不令世人惊叹。依山开凿的佛像大者可与山比高,小者仅有几厘米。佛像表情各异,姿态万千,有的面目清秀,有的容貌庄严,有的高大魁伟,有的体态安祥。昙曜五窟中有一尊高达13 7米的巨型露天坐佛,面部丰满,造型雄伟,为云冈石窟的象征。另一尊释迦立像,身披千佛袈裟,东壁为诸弟子造像,雕凿技法娴熟,堪称佳作。一尊高达167米的释迦佛坐像,为云冈石窟中第二大佛像。倚坐于须弥座上的交足弥勒佛,身着菩萨装,衣纹特殊,别具一格。 这座卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。龙门西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年开始修建的,共化了三年零九个月完成。它供奉的主神为卢舍那佛,“卢舍那”的意思就是智慧广大,光明普照,民间又称他为报身佛,除此之外还有肋侍菩萨两尊,佛弟子、金刚、神王各两尊,高度则逐渐降低,造成一种众星捧月的效果。 整个像龛东西进深38.7米,南北宽33.5米,由西京实际寺善导禅师等人主持修建。主像卢舍那大佛通高17.14 米,头部高4 米,发髻呈波纹状,面部丰满圆润,眉如弯月,目光慈祥,眼睛半睁半合,俯视着脚下的芸芸众生,嘴边微露笑意,显出内心的平和与安宁。他的表情含蓄而神秘,严肃中带有慈祥,慈祥中透着威严,威严中又有着一种神圣与威武,是一个将神性和人性完美结合的典范。大佛端坐于八角束腰莲花座上,身披袈裟,衣纹简洁清晰而流畅,背光华美而富于装饰性,烘托出主像的严整圆润。 大佛依山而坐,居高临下,使前来瞻仰的人们需登到半山腰才可见到大佛,增添了人们的崇敬之感。卢舍那大佛至今上半身保存完好,下半身虽然手足有些残破,但其整体所显示的当时佛雕的高超技艺仍令人叹服。

经过几十年的努力,由昙曜和尚主持开凿的云冈第一期5窟洞窟终于成功了,但是昙曜法师却因为操劳过度而合上了双眼。

为了纪念昙曜法师,人们就把这5个窟叫做“昙曜五窟”,编为云冈第十六窟至第二十窟,也是云冈石窟最引人注目的部分之一。

这昙曜五窟规模宏大,气魄雄伟,形制上共同特点是外壁满雕千佛,大体上都模拟椭圆形的草庐形式,无后室。造像主要是三世佛,主佛形体高大,占窟内主要位置。

第十六窟为昙曜五窟最东端的一窟,按位置及造像应为昙曜五窟之第一窟。窟平面为椭圆形,顶为穹窿形,窟内主像为立于莲花座上的大立像,像高13.5米。

第十六窟造像发式为肉髻和波状发纹,这是云冈石窟中特有的发式。迎面一尊立像,招你仰望。

此像高大雄伟、造型英俊,神情威严、身着厚重的毡披,胸前佩结带,大裙齐胸,右手上举胸前,左手下垂,拇指与中指相捏,呈说法手印。从造像上可看出一种游牧民族风格,且有一派英武气概。

第十七窟窟形平面属椭圆形,穹隆顶。主像为云冈最大的交脚坐像,高15米。

走进这低于地平面约一米的第十七窟时,仰面向上,这尊主像魁奇伟岸,有唯我独尊的气势。头上戴花冠,胸前配兽饰,臂着珠钏,腿做箕踞,右手仰掌,左手屈胸,人们称之为“交脚弥勒菩萨”。

第十七窟东西两壁各有一大佛像,东为坐像,西为立像,也非常魁梧,但风格与主像不同。由于有这3尊像,也有称之为“三世佛”,主尊定为未来世之弥勒。

第十七窟明窗东侧有“太和十三年”题记,为明确洞窟开凿的时间提供了可靠的记录依据。以此对应第十七窟的造像,佛像加冠,意在开创大业已成功,予以表彰加冕。

兼可弥补其“冠履不暇”的奔波劳碌,半蹲式的交脚坐形,可为对其“栖逞外土”不得安居寄托的纪念,同时又似在告诉人们,江山初建,无暇安坐,遇有军情可随机起身征战之感。

第十八窟南壁下层的交脚菩萨




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