"夫子哂之"这个"哂"为什么只能翻译成"笑"而不是"嘲笑"或"讥笑"?

"夫子哂之"这个"哂"为什么只能翻译成"笑"而不是"嘲笑"或"讥笑"?~

我个人认为，“哂”这个字确实是有那么一点点儿嘲笑，讥笑的意思，但是程度很浅。嘲笑，讥笑的意思与语气都太重了，还有那么的一点敌对的意味。“哂”则没有。试想一下，如果有一个人说错了话，你“嘲笑”他，他对你的表现肯定会有一点儿反感，但如果，你只是一“哂”，他就不会对这件事过于在意。可以说，“哂”这个词既有一点儿“嘲讽”的意味，还有一点儿宽容，谅解的意思。
但“哂”又绝对不等同于笑，它于笑相比又多了一点儿嘲讽的意味。可以说“哂”这个词是介于“笑”与“嘲笑”之间的。
所以，我认为对“哂”这个词，于“嘲笑”相比译作“笑”较好，但不能够把原文中人物的心理活动表现出来，似乎也不太好。可以说是没有合适的词可以取代“哂”，不如不翻译，或者翻译成“不以为然的笑了一下”。
以上是在下一些粗浅的看法。抛砖引玉了。

之zhī 意思：代词，代指子路 。
"夫子哂之" 意思是：夫子嘲笑他 。这是《子路曾皙冉有公西华侍坐》里边的一句
出处《论语》
全文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
注解：
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”

我个人认为，“哂”这个字确实是有那么一点点儿嘲笑，讥笑的意思，但是程度很浅。嘲笑，讥笑的意思与语气都太重了，还有那么的一点敌对的意味。“哂”则没有。试想一下，如果有一个人说错了话，你“嘲笑”他，他对你的表现肯定会有一点儿反感，但如果，你只是一“哂”，他就不会对这件事过于在意。可以说，“哂”这个词既有一点儿“嘲讽”的意味，还有一点儿宽容，谅解的意思。
但“哂”又绝对不等同于笑，它于笑相比又多了一点儿嘲讽的意味。可以说“哂”这个词是介于“笑”与“嘲笑”之间的。
所以，我认为对“哂”这个词，于“嘲笑”相比译作“笑”较好，但不能够把原文中人物的心理活动表现出来，似乎也不太好。可以说是没有合适的词可以取代“哂”，不如不翻译，或者翻译成“不以为然的笑了一下”。
以上是在下一些粗浅的看法。抛砖引玉了。

孔子对学生的教育很开明，<子路曾皙冉有公西华侍坐>里不是有一句“亦各言其志也”，意思是说都是在畅谈自己的志向想法观点罢了。从这可以看出孔子是个真正大教育家，他对于学生是循循善诱，和蔼可亲并不批驳学生的观点。所以这个“哂”字，是褒义词，不应理解成嘲笑，讥笑，是微笑的意思。

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通榆县18014024793： 夫子哂之 - ？
双和百为：[答案] 代词,代指子路 出自子路,曾悉,冉有,公西华侍坐

通榆县18014024793： ＂夫子哂之＂这个＂哂＂为什么只能翻译成＂笑＂而不是＂嘲笑＂或＂讥笑＂?这是里边的一句. - ？
双和百为：[答案] 我个人认为,“哂”这个字确实是有那么一点点儿嘲笑,讥笑的意思,但是程度很浅.嘲笑,讥笑的意思与语气都太重了,还有那么的一点敌对的意味.“哂”则没有.试想一下,如果有一个人说错了话,你“嘲笑”他,他对你的表现肯定会有一点...

通榆县18014024793： 夫子哂之的之什么意思 - ？
双和百为： 代词,代指子路＂夫子哂之＂这是《子路曾皙冉有公西华侍坐》里边的一句 为国以礼,其言不让＂,可以看出,孔子对子路的言论是不以为然的,翻译成讥笑或嘲笑,在逻辑上与上边这一句讲得更通.如果翻译成笑,不能表示出孔子的态度.那这...

通榆县18014024793： 翻译“夫子哂之” - ？
双和百为： 夫子嘲笑他 之可能是他说的话 无缘即随缘出品

通榆县18014024793： ...如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”夫子哂... - ？
双和百为：[答案] (1)根据标志性词语“者”“也”“曰”断句;“冠者五六人”“童子六七人”、“浴乎沂”“风乎舞雩”结构对称.最后在... 答案 (1)莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/风乎舞雩/咏而归/夫子喟然叹曰/吾与点也/三子者出,曾皙后. (2...

通榆县18014024793： ...如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”夫子哂之... - ？
双和百为：[答案] 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐＂,这四个人,都是孔子的弟子,除了曾皙,前面都已提到.＂侍坐＂,是弟子陪孔子坐,所有人都坐着.曾皙,名点,字子皙,曾参的父亲,生卒不详,但从曾参的年龄推断,应比孔子小20多岁.《论语》仅见于此.孟子...

通榆县18014024793： 文言文中"之"到底有几种意思? - ？
双和百为： 知道就好,没必要记住....文言文重在理解大意 ⑴他,她,它(们).例:①人皆吊之.(之:他,指上文善术者)②以刀劈狼首,数刀毙之.(之:它,指狼.) ⑵的.例:①近塞之人,死者十九.(《塞翁失马》)②小大之狱,虽不...

通榆县18014024793： "这是什么意思?？
双和百为： 这是HTML语言中的表示引号(＂)的字符实体. 一、知简单介绍: quot.是一个缩略形式,有两种: 1、quotation 2,quoted 二、HTML语言 超文本标道记语言,标准通用标记语言下的一个应用. “超文本”就是指页面内可以回包含图片、链接,甚至音乐、程序等非文字元素. 超文本标记语言的结构包括“头”部分(英语:Head)、和“主体”部分(英语:Body),其中“头”部提供关于网页的答信息,“主体”部分提供网页的具体内容.

通榆县18014024793： 《醉翁亭记》中的 &quot;蔚然&quot; 是什么意思? - ？
双和百为： 蔚然:草木繁盛的样子