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在那有好的哲理小故事啊~

小故事一、用人之道



去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。



小故事二、所长无用



有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？”
心得：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。



小故事三、袋鼠与笼子



一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。

没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。

一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？长颈鹿问。“很难说。袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！

心得：事有“本末、“轻重、“缓急，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。



小故事四、扁鹊的医术



魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？

扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。

文王再问：“那么为什么你最出名呢？

扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。

心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。



小故事五、曲突徒薪



有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。

不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。

有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。
心得：预防重于治疗，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后。



小故事六、救人



在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

心得：在帮助别人的同时也帮助了自己！



小故事七、出门



古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？



小故事八、鱼王的儿子



有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是个经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。。。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”

一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗？”
“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训。

心得：对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！



小故事九、河边的苹果



一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
心得：世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个苹果。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。



小故事十、右手握左手



桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手。
每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意地放声笑起来，气氛立刻就轻松了。当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解——感觉准确，描述到位。
有一天在餐桌上有人又念起这段顺口溜，男人们照例笑得起劲。
后来发现餐桌上的一位女人没笑。男人们忙说闹着玩别当真。没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握左手。第一，左手是最可以被右手信赖的；第二，左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散，过后都是可以甩手的，只有左手，甩开了你就残缺了，是不是？一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到，妇人淡淡地说 ：有什么深刻而独到，不妨回去念给你们各自的老婆听听，看她们说些什么。
男人当中有胆子大的果然回去试探老婆，果然老婆们的理解均与餐桌上的女士相同。
她们都是左手，男人们当然要以左手计。
而他们都是右手，他们当然作右手想



小故事十一、抉择



一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？

于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。



小故事十二、简单道理



从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓 旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而 是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。
心得：只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以 给人意味深长的生命启示。



小故事十三、并不是你想象中那样



两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客人卧室过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样。”

　　第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——一头奶牛死了。年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。

　　“有些事并不象它看上去那样。老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不象它看上去那样。

心得：有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子。如果你有信念，你只需要坚信付出总会得到回报。你可能不会发现，直到后来……



小故事十四、养牛之道



我们旅行到乡间，看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就问道：
“老公公，你为什么不把喂牛的草放在地上，让它吃？”
老农说：“这种草草质不好，我要是放在地上它就不屑一顾；但是我放到让它勉强可够得着的屋檐上，它会努力去吃，直到把全部草料吃个精光。



小故事十五、爱人之心



　 这是发生在英国的一个真实故事。
有位孤独的老人，无儿无女，又体弱多病。他决定搬到养老院去。老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至。住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑。价钱还在不断攀升。老人深陷在沙发里，满目忧郁，是的，要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的。
一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰，低声说：“先生，我也好想买这栋住宅，可我只有1万英镑。可是，如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶，读报，散步，天天都快快乐乐的——相信我，我会用整颗心来照顾您！”
老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他。
心得：完成梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈，有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了。



小故事十六、给予



有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，他说，“我送给你的礼物。”
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子里了。把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的！”



小故事十七、提醒自我



有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向媾走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧。被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢？！又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，并没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙缍倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。
心得：提醒别人时往往很容易，很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说，许多危险来源于自身，老太太的悲哀便 因此而生



小故事十八、窗



　　有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在外院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子......”

　　直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”

原来，是自己家的窗户脏了。



小故事十九、习惯与自然



　　一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可这荒谬的场景在印度和秦国随处可见。那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。

驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。老虎不知肉味，自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了交之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。

虎曾经被习惯绑住，而驯虎人则死于习惯（他已经习惯于他的老虎不吃人）。

心得：习惯几乎可以绑住一切，只是不能绑住偶然。比如那只偶然尝了鲜血的老虎。



小故事二十、留个缺口给别人



一位著名企业家在作报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”
企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下一个缺口。他反问道：“这是什么？”“零。“圈”/“未完成的事业”/“成功，台下的听众七嘴八舌地答道。
他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩，道理很简单：我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”
留个缺口给他人，并不说明自己的能力不强。实际上，这是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满

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雅各与以扫是最具争议的一对双胞胎。
雅各与以扫未出母腹就相争；出生的时候，以扫抢着出来，雅各抓住脚跟要出来；
因雅各的诡诈用一碗红豆汤就骗取了以扫长子的名份；
雅各又与母亲联合用诡诈骗取了天上的祝福；
雅各在雅博渡口用计取得以扫饶恕。
这是一般人对雅各与以扫的认识，从这一系列的事中，我们通常看雅各比较诡诈，而以扫相对来说比较宽容，他除了因那一碗红豆汤卖了长子的名分，我们也看不出他有什么过错，神却不爱他。而雅各却有许多明显的过错，偏偏神爱他，这是怎么回事？

看问题要站在神的角度，神说：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，在此已经定了他们的属性和结局。雅各本来就是神所喜悦的，所以雅各蒙祝福是应当的，以扫是属乎血气的，遭咒诅的，必不能蒙祝福。以撒的祝福正要应验神说：将来大的要服侍小的（愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。），所以事情如此发展是在神的旨意之中。
更何况圣经都有属灵的含义，要用属灵的话解释属灵的事，以撒是预表基督的，他有两个儿子，今天信主的有属血气的和属灵的，两种人的结局也不同。靠律法的必因此活着，但他却不能承受 那应许的天上的福气。以撒年老，眼睛昏花不能看见，在此处他代表律法，他爱的是以扫，利百加本来就是俊美的女子，是属灵的，他明白神的旨意；
创-27章
在读经之前，首先要明白神拣选人的旨意，神曾指着雅各和以扫说：罗9：11(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主,)。12神就对利百加说:“将来大的要服事小的。”13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”
玛1：2耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”
摩西在几百年后写创世纪，他没有家谱，也不是在以色列家庭中长大，他写这事完全是神的默示，写这段故事，是为要叫我们这末世的人能明白神的旨意。不在乎人所行的，只在乎召人的主。我们今天应该站在神的角度、看神要让我们知道什么。
以撒一家所发生的事是预言今天教会的状况。以扫和雅各看似是两个人，其实是指着今天我们主里的一个人说的。
此处我们必须先认识以撒，以撒代表三种身份，1、他是预表基督，代表神的；2、前约里的丈夫是预表律法，此处以撒代表律法，属他的不能承受属灵的福气。3、今天律法在得救上没有功效，所以以撒也指属血气的，他是今天教会中的头，是牧师长老，眼里只有属血气的人，注重外表。
利百加是妻子，是代表教会的，她是容貌俊美的女子，是属灵的。
以扫是长子，属乎血气。在圣经里有一个规律，凡为大的都是属乎血气的，因为大的要服侍小的。
以扫：1、先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫，被人看见。
2、以扫善于打猎,常在田野。
从这两点可以看出以扫是属乎血气的。
雅各：1、身上是光滑的；2、雅各为人安静,常住在帐棚里。
帐棚指我们的肉体；雅各是弟弟，是属灵的，也就是指我们里面的灵。二人合为一体，就是今天的我们。
在此基础上看圣经，就能看出其中的精意了。
以扫去打野味，是指去外面传福音。教会的牧师长老是看人的行为。
以撒年老，眼睛昏花不能看见，就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”
以撒预表基督，他先呼召我们大的（林前15:46），就是我们这属乎血气的肉人，他转脸不看我们的过犯，把我们召到他的面前，呼叫：我儿，我们说：我在这里。如此，我们的肉人先来到上帝面前。
2他说:“我如今老了,不知道哪一天死。3现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,4照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,给你祝福。”
在这末时，世界将末了之际。以撒差以扫出去打野味，就是差遣我们去外面传福音。
我们来到教会，听了神的道，才有了属灵的生命。是教会塑造了我们，把我们带到了神的面前。
雅各所得的福：愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你；愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅；为你祝福的,愿他蒙福。”
正是今天在主里属灵的福气。
以扫所得的福：他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”
今天靠律法人的是为地上的事活着，求的是地上的事，凭着血气侍奉、争战，当肉体强盛的时候，就扼杀了他的弟弟--灵。
人看了雅各与以扫的故事，对自己仍是认识不清，分不出属灵与属血气来，对自己没有一丝益处，对神认识不清。人都以为是雅各诡诈，欺骗了以扫；在年少的时候就用一碗红豆汤骗取了长子的名份，又在以撒年老的时候与母亲合伙骗取了父亲的祝福，这些人只看故事情节，却不看上帝的旨意。只看见神说:“将来大的要服事小的。”正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。” 又不能说神不讲情理，独裁，只好胡讲乱讲一通。开始讲雅各如何如何不好，后面讲神如何爱雅各，草草一结尾，什么也讲不清。却讲不到以扫是属肉体的，雅各是属灵的。
以扫站在人的角度看他该承受产业，以扫先来到世上被人称为大，但站在神的角度来看雅各是大，他们兄弟二人合起来就是我们现在，有属血气的身体，也有里面的灵。肉体与灵的结合要合一像基督与教会一样不可分割，像亚当与基督一样合体。从人性看基督他是亚当，有像以扫一样属乎血气的身体；从神性来看他是从上面来的，是神藉肉体的显现。因肉体是人所能见的被称为大，灵是人看不见的，小到被人忽略，但灵是从上帝来的，在神面前本来被称为大，只是我们自己的眼睛欺骗了自己。耶稣之所以超乎万人之上，因他里面有超乎万人之上的灵。雅各在未出母腹时就被神拣选，论到雅各，他像征我们在未造世界以前，就在基督里拣选了我们，雅各和以扫相比，到底谁大？雅各知道长子的名份本来就属乎自己，在腹中他们就争，必须要争。“两国在你腹中”两国：两个民族，两个国度，一个属灵，一个属血气。我们也要效法雅各，必须为灵去争，因为神祝福的是灵。我们今天肉体与灵争战的时候必须让灵为大、得胜。雅各本来为大，怎么能说是他诡诈呢？以撒年老时祝福，雅各包上羊皮，披的是基督的义袍，他得祝福也本来是神预定的，怎么能说是他诡诈呢？我们蒙福是因灵里高举基督，因信称义；灵是真理，认识圣灵，肉体的事与灵的事必须分开，分成两个体。大的要服侍小的，是我们的肉体要服侍灵，肉体必须要顺服灵，圣灵在肉体里面，改变了人的意志，我们所行的善不是肉体做的，乃是灵做的，让灵来支配肉体服侍神。肉体不能左右灵的事，灵能改变肉体。
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　　在所有列祖当中，无人像以撒那样如此默默无声；也无人像他那样生活得如此隐遁，如此单纯：我也不晓得他显明自己是一位更好的儿子，抑或还是一位更好的丈夫；就前者而言，他把自己交在他父亲的刀下，为他母亲哀伤三年；就后者而论，他没有企图与任何使女同房，而是忠贞忍耐，为自己留下二十年的光阴，并且祷告。利百加不得生育如此之久，他的祷告显为大有功效，远超他的后裔。最终她怀孕，不是出于自身的能力，而是因着她丈夫的信心，似乎她不仅仅是把儿子交与她的撒拉的儿媳那样简单。

　　
　　神常常善待我们，超过我们所求的。以撒祷告求一位儿子，神一次赐给他两个。现在她因腹中孩子相争所受之苦，不亚于先前因无孩子所受的苦。我们不知道何时我们会心满意足：我们所求得以成就，常常令我们不满；我们容易饱足和挨饿时都口出怨言。利百加怀孕前，她是安逸。灵命重生之前，人灵魂里都是平安：新人一旦在我们里面成形，情欲就立刻与圣灵相争。没有动荡的地方，是没有恩典。单有以扫，就没有相争。人性总是与自己意气相投。利百加不是只怀上一位以扫，也不是如此幸福，只怀上一位雅各：她一定要作这两人的母亲，使她既有喜乐，也受试炼。这相争早早就开始：每一位真以色列人一有生命就开始他的争战。我们不知道有多少争战，是没有前兆和意义的！
　　
　　这两人是两国的斗士：战场是在他们母亲的胎中，他们所争的，是席次和优越之争。以扫得到肉身的权利，雅各则是恩典的权利；然而当有某种平等的表象，免得以扫快跑超过他的兄弟来到世上，雅各就紧紧抓住他的脚跟；就这样他的一只手先于另外一位的一只脚生出。但因为以扫年长几分钟，小的为了更好要求得到神已经应许的，他就买下那他无法赢得的。如果靠着相争、或购买、或恳求，我们可以得着属灵的祝福，我们就心满意足了。要是雅各首先生出，他就不会知道他到高升的眷顾是何等有赖于神。
　　
　　除了禁果，就没有比雅各的那汤，是花如此巨大代价买得的；在这两件事上，得到吃下的人都受咒诅。以色列的每一位真子孙都乐意用地上之物买得灵里的恩待；不宁愿死也不放弃他长子名分的人，他里面就是有太多以扫的血气。

　　
　　但如果毫不在乎的以扫卖了他长子的名分却得到祝福，他又失去了什么呢？又或者如果哥哥的野味抵消了雅各的汤，雅各又得到了什么呢？然而这就是年迈的以撒定意要做的，以撒此时感情的盲目，就像他老眼昏花一样。神已经预先警告过他，将来大的要服事小的，然而以撒却要祝福以扫。
　　
　　亚伯拉罕要把神的应许和献以撒为祭协调起来，就像以撒要把雅各居首位和给以扫祝福协调起来一样，这是难的；因为在前一件事上，神的手在其中；在后一件事上，只有他自己的手在其中。神最宝贵的圣徒有时被亲情所胜。以撒看到自己受宠，胜过尽管是哥哥的以实玛利。他看到他父亲遵从神的命令，故意忘却血肉之亲，将他捆绑，为要把他作为祭物献上。他看到以扫淫猥地与外族人婚配，然而他什么也不要记住，只要记住以扫是我头生的长子。然而神是何等恩惠，我们要犯罪的时候，他不让我们犯罪！我们应当如此安排我们的作为，不去做我们愿意做的，而去做我们当做的！
神既命定小的作主，也安排他得到祝福：他的旨意发动，就必不会缺乏方法。作母亲的宁愿击败儿子，欺骗作父亲的，也不愿作父亲骗走蒙拣选的儿子当得的祝福。对利百加来说，雅各有什么好，是胜过以扫？作母亲的，有哪一位不是更爱长子？但现在神让作母亲的爱违背人本性的习惯，倾向那小的，因为作父亲的违背应许爱那大的。父母的爱分化：为要使得应许成就，利百加要用狡猾回应以撒的偏心；以撒要不公平地把以扫变成雅各，利百加实实在在狡猾地把雅各变成以扫：她的愿望是好的，她的方法是不合法的。神确实常常使用我们的软弱成就他公义的旨意；然而这样并不证明我们的软弱有理，也不会给他自己的作为蒙上污点。
　　
　　这里不是别的，正是伪造；一个伪装的人，一个伪造的名字，伪造的野味，伪装的回答，但是看啊，有一个真正的祝福；但这祝福是祝福那人，而不是这手段。这些手段如此不正，以致雅各他自己确实更怕它们招致的咒诅，多于盼望它们取得成功。以撒现在是既天真又年迈，然而要是他真发觉这骗局，雅各可以更肯定要受咒诅，过于他能肯定他不会被认出。
　　
　　那些自己内心单纯的人，是最痛恨别人里面的欺骗。利百加认定神的圣言和她丈夫的天真，大胆替雅各担当危险，给他出谋划策行出这事，为他烹调食物，是的，食物和人都经她手操办；现在教他口说的话，把食物放在他手里，把衣服披在他的背上，把羊皮放在他身体露出来的部分，打发他进去，就这样布置要得祝福，无疑站在门口，要看她的计谋如何取得成功。如果年迈的以撒因着任何知觉看出这诡计，她就会立即进去承担怪罪，用那已知的、关于雅各要作主，以扫要服事的神的旨意切切地求他，不是年老，就是溺爱，让以撒忘记了这旨意。
　　
　　现在她希望她既能借用以扫的衣服，也能借用他的舌头就好了，好使她能稳妥地欺骗他一切的知觉，而他的知觉让他自己更危险地受他感情的欺骗。但这是过于她所能解决的：她的儿子一定要用雅各的声音说自己是以扫。不但要我们举止，还要我们的舌头不暴露出我们的本相，这是难的。这足以让以撒生出怀疑，发出疑问，却没有不信。自己为良善的人，是很难相信别人的恶，宁可不信自己的感觉，也不会不信他所信任之人的忠诚。以撒使用所有的感官来察验，除了耳朵，没有一样坚持所作的判断：要欺骗以撒的耳朵，雅各必须一口气用三个谎言支持他的伪装：我是以扫；— 照你所吩咐我的；— 我的野味。被人接待的一件罪，把另外一件拉扯进来；若受强迫要独住，就既不离开也不消亡。我爱雅各的祝福，但是我恨他的谎言。雅各为要得祝福而软弱去行的，我不要故意去行。赦免他软弱的神要咒诅我的顽梗。　　

　　善良的以撒伸手试验他耳朵告诉他的是否正确；他触摸他怀疑他声音的这人的手：老实人的心不会想到要给皮肤作假，这比给肺部作假容易得多。邪恶没有使其变得谨小慎微的人，小小的满意都能让他们满足。以撒相信了，给穿着大儿子衣服的小儿子祝福。如果我们的天父在我们的后背上闻到我们兄长衣服的香气，我们就不可能从他那里离开却得不到祝福。
　　
　　雅各刚刚离开，充满他得到祝福的喜悦，以扫就进来了，满心盼望要得祝福；现在他后悔在饥饿之间为了那汤出卖了那祝福，巴不得可以用野味再买回来，却是悔之晚矣。恶人的盼望在最热切的时候要辜负他们所托，而神的儿女在急难之间找到他们不敢想的安慰。
　　
　　现在他进来，气喘吁吁汗流浃背要得他的赏赐，但除了拒绝，什么也得不到。恶人以为挣得神的赏赐，骄傲地前来要求得到眷顾时，除了“你是谁”以外，就得不到别的回答。父与子彼此都感到惊奇，一人是带着惧怕，另外一人是带着伤心。以撒战兢，以扫痛哭；一人是因良心的缘故，另外一人是因嫉妒。以撒的内心现在告诉他，他不应像他打算的那样计划发出祝福，这祝福是这祝福给了他的那人当得的，而不是给他打算要祝福的那人的。所以他不敢逆转他已经除了按自己的意思，还是按神旨意去行的事：因为现在他看到他是无意行了公义。神要找到时间和方法得回那属于他自己的，拦阻他们犯罪，显明和纠正他们的错误。有谁会料到以扫要流泪呢？或者说，看到这眼泪从如此无德的眼中流出，有谁敢相信这眼泪呢？
　　
　　“我父阿，求你也为我祝福，”这句话说得好。每一个恶人都能为自己求好处，如果求祝福就足够，那么就不会有人凄凄惨惨了。他为什么不为那汤向他的弟兄哭泣，而是向以撒求祝福？要是他没有出卖，他现在就无需乞求。神不把我们轻忽保守、享受时不予重视的眷顾赐给我们，他这样做是公义的。以扫的眼泪不能令以撒后悔，以撒只懊悔一点，就是雅各本应尽责做的，他却施诡计而行。
　　
　　没有任何动机可以使心地善良的人懊悔他行得好的事。知道蒙恩的日子，不予忽视，这是何等有福！知道了、忽视了，这是何等绝望！这眼泪既是太迟，也是虚假；是狂怒、嫉妒、属肉体愿望的泪水。世俗的忧愁是叫人死。虽然以扫如此嚎哭要求祝福，我却听到他哭求父亲的储备，“你没有留下为我可祝的福吗？”为他兄弟的狡猾号哭，“他名雅各，岂不是正对吗？”我听不到他怪罪自己的过错。他看不到尽管他父亲受欺骗，他的兄弟狡诈，但神却是公义的，他自己是丧失资格。他知道自己贪爱世俗，却提出主张要得祝福。
　　
　　那些不留心去讨神喜悦，却关注要得神外在眷顾的人，若是得不到就快快抱怨；仿佛神亏欠他们，他们可以随意而行。然而神却是如此充满怜悯，他有第二种祝福，要给那些不爱他的人，把他们在乎的一切赐给他们。特别之爱的那一样祝福，是除以色列之外不给任何人的；但那些普遍恩典是给那些出卖他们长子名分的人的。这祝福远超以扫配得的，然而他就像第二位该隐，他决意要杀他的兄弟，因为他更蒙神悦纳。我不晓得他是一位更恶劣的儿子，还是一位更糟糕的哥哥；他希望他父亲死，计划要让他的弟弟死，起誓要流人血，而不是流泪。但恶人不能为所欲为地行恶：那位雅各与之摔跤胜过他的大能摔跤手胜过了以扫，把他加的伤痕变为亲嘴。一队人和以扫一道来，一队天使与雅各相遇。以扫威胁，雅各祷告；他的祷告和礼物融化了以扫的心，使之成为爱。现在雅各在以扫脸上看到的不是行刑者阴沉严肃的面孔，而是看到了神的面。人和鬼魔都遭挫败；最骄傲的人心都抵挡不住神。能恳切与神摔跤的人，是安全脱离人的伤害。那些心思暴怒充满凶恶，眼泪也不能使其回心转意的人，却被爱所降服：人所行的若蒙神喜悦，神也使他的仇敌与他和好。

这个故事是在说，我们既然追随了上帝并得到了上帝的长子的名分和永生的祝福，就要视其为珍宝，要懂得珍惜，不能像以扫一样轻视了上帝的祝福，追随世上肉身的诱惑而远离上帝放弃上帝的恩惠。
再往深说就是，雅各，翻译之后就是“抓住”的意思，从小他就是抓着哥哥的脚出生的，预表了他不甘落后的意思。所以，借着哥哥口渴的机会得到了长子的名分。
再往深说就是，他最终是得到母亲的应许而得到祝福，对应着末后时代我们灵的祝福和永生的祝福，就一定要认识灵的母亲，也就是启示录的“新妇”“羔羊的妻”才能回天国，得到灵的永生。并且 太：6章中耶稣曾四次暗示人们，要等到末后才能复活，也是因为，末后会有母亲登场，因为在创世纪里预表上帝的亚当和夏娃是在安息之前才被创造，所以，只有等到末后时代灵的母亲才会出现。同时，万物的生命都是由母亲孕育的，灵魂也是一样，通过这个故事说明了好几个层面的内容。看表面，雅各和母亲的做法不是很正直，但是，母亲说了一句很重要的话，就是一切的后果母亲都愿意为儿子去承担。也是体现了父亲母亲为子女付出的牺牲，一切只要孩子好，什么都愿意！凸显了上帝的爱！不知道，我的解释，你能理解吗？

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