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  芥子纳须弥
  ——佛教植物之十八
  柳已青

  1 三千大千世界入芥子中

  《芥子园画谱》(亦即《芥子园画传》)是一部中国传统绘画的经典课本,得到清
  初名士李渔的资助出版,芥子园是李渔的私家园林,遂得名。我知道,芥子园是说其
  小,但不知道芥子里藏着天地玄机。

  佛经上讲,佛能“纳须弥于芥子,于芥子呼现大千世界”。芥菜籽很小,很小,像
  芝麻粒一样,须弥山很大,很大,芥菜籽里面容纳须弥山,这是不思议境界。须弥山有
  多大?据《长阿含经卷十八阎浮提洲品》记载,其山高出水面八万四千由旬(一由旬约
  40里),水面之下亦深达八万四千由旬。偌大的一座山居然可以放进芥子之中而无所增
  减!芥子不但容纳须弥山,容纳须弥山有什么稀奇?容纳虚空法界。三千大千世界尽入
  芥子中。

  这是一种怎样的法力?“如来悉现毛孔中”。毛孔能现,毛端也能现,微尘也能
  现。毛孔正报里面最小的,微尘是依报里面最小的,大小的障碍没有了,大小的对立消
  融了,大里面能现小,小里面能现大,所以,佛在经上讲芥子纳须弥。

  佛教有如许的大气魄和大境界。这让我想起了莎士比亚的名言和霍金的名著《果壳
  中的宇宙》,“人类生活在一个十三维空间的泡沫上。”“把自己关在果壳之中,我仍
  然自以为是无限空间之王”。人在哪里生存并不重要,重要的是精神境界和心理状态。
  须弥是周遭的物,芥子是自己的心。佛教的芥子是一个无我的大千世界,西方文化的果
  壳里有无限的空间,也有一个无限膨胀的“我”,佛家讲究的是人与宇宙的和谐,西方
  文化中连果壳里的“我”都有征服的欲望。佛教的芥子里隐隐有两个字:虚无,而霍金
  的果壳里刻着两个字:科学。

  佛教经典中又以“芥子投针锋”比喻极难得之事。如北本《涅盘经》卷二:“佛出世
  之难得犹如芥子投针锋”。也以芥子譬喻说法,佛说:“地是没有心的东西,播一个芥子
  那么小的树种,每年尚能收获数万斛的果实,何况人是有心的万物之灵。”劝说人们一
  心向善,广积功德。

  2 芥子,微小,辛辣

  芥子是芥菜的种子,有白、黄、黑之品种。芥子,微小。因其小,有一芥草民之
  说,我们都是卑微、渺小的芥子,在历史中毫不起眼,在历史的舞台上上演的都是帝王
  将相,小人物似乎就是为衬托他们而存在,草芥一样的小民的悲欢、生死,在宏大的历
  史叙事中仿佛都可以忽略不计。但芥子辛辣,但谁要忽略它的力量,芥子一定让他泪流
  满面,芥子有自己的生存之道,那浓烈的滋味,是浓缩的人生。

  印度的芥子是油菜科,自古就广泛种植,生产芥子,制作芥子油,可做香辣料。芥
  子油不仅供食用,每天沐浴之前,也涂在头上和身上,民间相信芥子菜的种子有消灭罪
  恶根源的力量,用它镇宅辟邪。即使现在,在念经文或祈祷时也经常用。芥子也作为药
  用,利气化痰,温中散寒,通络止痛。把芥子磨成粉末,和其他的材料混合成膏状,是
  治疗皮肤病的重要药品。

  佛教经书把芥子、菖蒲、沉香等作为32味香药,由于芥子辛辣异常,多用于修法,
  降伏魔障。芥子也是密法修法常用的供品。

  3 芥子的爱情 苦涩的况味

  张爱玲在送给胡兰成的照片背面写道:“见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但
  她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。”爱情来时,如芥子的浓烈。她因爱而谦卑。爱
  情又如花朵,美丽,芬芳,照亮了我们暗淡的人生。琐屑的人生,微不可道,而爱情则
  是须弥山。寂寞的才女张爱玲的须弥山,却不是那么牢靠。

  晚年胡兰成在写作《今生今世》和《禅是一枝花》(书名都带有佛教意味)时,想
  起张爱玲,想起那段爱情,负心的胡兰成会如何想。无情无义,是不是另一种执著?张
  爱玲在胡变心之后,是怎样决绝地对爱情记忆清洗。一粒芥子的爱情,有着难以言传的
  苦涩的况味。

  佛说:每一点绽放都是前尘,
  每一棵芥子都是世界,
  花开,有根,是情,
  花落,无根,是爱。

  每一种情爱都是因缘,
  每一次轮回都有纠结。
  心在,情浓,是苦,
  心死,爱淡,是苦。

  请芥子告诉我,如何不爱呢?

  4 芥子劫,可怕的时间

  劫,是一个时间单位。一劫到底有多长时间呢?劫有大劫、中劫和小劫。

  佛教所说的小劫,是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说,人的寿命从84000岁
  开始,然后每100年减一岁,一直减到人的寿命10岁为止,称为减劫;再从人的寿命
  10岁开始,每过100年增加一岁,一直增加到84000岁,称为增劫。把一减劫和一增
  劫加在一起为一小劫;二十小劫为一中劫,八十中劫为一大劫。佛教所说的芥子劫,时
  间就更长了,长得难以计算。佛教只用比喻来说明,就是在一座方圆40里的城市里,里
  面什么东西都没有,全部堆放的都是芥子,天上的人每过一百年下来一次,从这里拿走
  一粒芥子,一直到拿完这座城里的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子,到拿走最后一粒
  芥子,这么长的时间,就是一个劫,这叫芥子劫。现在说的是极微尘数劫,不是一个
  劫,那就可想而知这个极微尘数劫的数目实在太大了,这种时间实在太长太长了。

  而磐石劫(拂石劫)则是用磐石的损耗来形容此劫的时间:有磐石方圆40里,天人
  每500年下来一次,用衣袖往磐石上一甩,将磐石表面抹掉一点,如是再三,直到把磐
  石侵蚀殆尽,所须耗费的时间为一磐石劫。

  不由得慨叹佛教的想象力,芥子劫,这可怕的时间,指向岁月之无穷。而人的生命
  譬如朝露,短暂的生命在时间面前,是渺小的芥子,近似于无。但佛教说,如果进入了
  坐禅三昧,达到了无我无心,就不存在时间和空间的问题了。一坐观法就是八万四千
  劫。

  佛陀说,“一花一世界,一沙一如来”。一芥子呢?奥妙全在一心,心含万法。

1.集中注意力一动不动地向远处看。表现同学们态度认真
一时不知所措。写出老师点自己的名字出乎大家预料。
2.因为这是最后一课,他们这一生再也难以相聚了,对同学的留恋,那种伤心。
3.悲伤,感动,激动的气氛
4.不可。老人,专家,教授,语气层层递进,变了后无法体现强烈的语气,与激动的心情。
5.指的是让老师再点一次名。要放出自己对老师的爱,对老师的留恋,对母校的留恋。
6.马教授点自己的名字,是因为他把自己算入班级的一份子中。可以看出马教授珍惜师生情谊,是一位爱学生的好老师。
纯手打啊

1、“正是这时候”指的是姑娘正在焦急捡苹果的时候。
2、通过本文345节,体现了这些小孩子心中充满爱,助人为乐的精神。
3、通过本文,让我们深深的认识到了,生活中我们每个人应该拥有爱心。传递爱心,推广爱的行动,发扬爱的传统。让我们这个世界充满爱,爱别人也是爱自己。让我们用爱和爱心来对待每一个人。


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