祭母文的注释译文

四言诗·祭母文的注释译文~

1、呜呼：叹词，表悲痛。2、遽然：急速、匆忙。3、温吐：回想倾吐。4、恨偏：愤恨不平。5、覆载：天覆地载，言其多之意。6、恺恻：平易诚恳。7、庶汇：众人汇集。8、手泽：手勤润泽，亲手操持。9、劈理分情：分清感情和理智，不以感情用事。10、物无遁形：凡物皆能见，是说看问题全面。11、戚里：亲戚邻里。12、五德：儒家主张的仁、义、礼、智、信为人的五种品德。13、荦荦：明显。14、乃其大端：就其大的方面来看。15、如在上焉：好似天上的神明一样。16、三纲之末：三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之末指封建礼教的末期。17、各务为良：希望个个成为有用之人才。18、又次所怀：还有所挂念的。19、或属素恩：有的是平时给您恩惠的。20、或多劳瘁：有的是多为您劳苦的。21、均待报赍：都等待送物报答。赍：给物给人。22、总兹：总起这些。23、盛德所辉：大德所放出的光辉。24、悃忱：诚恳热情。25、则效不违：仿效不违背。26、必补遗缺：必补上遗憾之处。27、念兹在兹：想到您在这里，您就在这里。28、此心不越：我们的心离不开您。29、春晖朝霭：春阳晨雾。30、精禽大海：像精卫鸟衔着石子想填平大海一样，矢志不移。指母亲的恩情永远也报答不完。31、隳：毁坏。32、惟挈：只提着。33、置其粗浅：把大小事情都放在我们心中。34、家奠：家中用酒食祭祀死者。35、觞：古代喝酒的酒具。36、尚飨：请您享用酒食。 “祭文”就是祭奠亲人和好友而写的押韵的文辞。明代徐师曾在《文章辨体序说文体明辨序说》中说：“其辞有散文，有韵语，有俪语；而韵语之中，又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。”毛泽东的这篇《祭母文》采用四言韵语，可说是一首四言诗。它重在叙事和抒情，歌颂了母亲的盛德和养育之恩，表达了自己对母亲逝世的无限悲痛之情。全文分五层来表述：第一层，写母亲的早逝和辛劳养育子女，以致积劳遭疾。“呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。”先说母亲生有七子，仅存活三人，辛劳一生，如今匆匆而逝，仅享年五十三岁。1919年10月5日，毛泽东的母亲因患淋巴腺炎去世。此前两月，毛泽东还领母亲在长沙医院治疗，并扶母亲去照相馆同他们兄弟三人一起合影留念。不料母亲到家不久便去世，这怎不引起他的无限悲痛呢？“育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。”次写母亲的养育之恩。为了养育我们兄弟三人，备尝辛苦。摧磨劳累，以致得病。“中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。”再写对母亲的思念。母亲一生中历事千万，全是伤心之事。现在，我再也写不下去了，只有等待以后慢慢回忆倾吐。第二层，追述母亲的“盛德”和“恨偏”。“今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。”提出追述之纲：现在要说的只就两点，一是母亲高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接着，从“吾母高风，首推博爱。”到“合其人格，如在上焉”。集中再现母亲的“盛德”。表现在：她有博爱的胸怀，远近亲疏，一视同仁。她平易慈祥，感动了众人。她普施爱心，完全是出于真诚。她不说假话，更不存欺人之心。她正直谨慎，一点也不作假。她细心，经她手做之事，皆有条理。她头脑精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她计划周密，事无遗漏，观察事物也绝无不见之处。她爱洁净的习惯，传遍了亲戚乡里。她一尘不染，身心表里如一。仁、义、礼、智、信的“五德”规范，在她身上体现得最为充分。这些美德完全合乎母亲的人格，好像是上天赋予她的一样。毛泽东从博爱、真诚、整饬、洁净、“五德”等方面写出了母亲的高尚与伟大。再写母亲的“恨偏”。“恨偏”者，遗憾之事也。母亲之遗憾是什么呢？诗人写道：“恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。”这就是说，母亲怨恨不平之事是封建礼教末期，妇女仍受多重压迫，有志不能施展，有追求不能实现。这就是母亲最大的精神痛苦。这是天意吗？人愿吗？好像“倾地一角”，无法填平！这里，诗人从母亲的角度对封建礼教提出了强烈的抗议！第三层，写母亲对儿辈的关心及临终时的遗嘱。“次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。”是说我们弟兄三人虽已活命下来，但像没有成熟的果子，处在青黄之间。因此，母亲病时放心不下，总是“揽手”，拉着我们的手，“酸心结肠”。“但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。”这是临．终的遗嘱，一是希望儿辈“各自为良”，成为有用之才。二是对平素有恩于我们的或为我们帮过忙出过力的亲戚朋友，无论大小远近亲疏，都希望儿子为母报答他们。再次实现母亲的贤良美德。第四层，写儿辈一定学习母亲的“盛德”，牢记母亲的“遗恨”，报答那些恩人。“总兹所述，盛德所辉。心秉悃忱，则效不违。至于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。”总之，上述这些都是母亲美德放出的光辉。我们一定秉承母亲的诚恳热情，学习母亲的美德，决不违背。至于母亲的遗恨，我们一定为您弥补上。母亲，我们一想到您，您就仿佛出现在眼前。这种思念之心将永远不灭。您养育我们的大恩，如同春阳和晨雾，我们何时才能报答完呢？我们一定像精卫鸟衔石填海一样，矢志不移，坚持不懈。念母报母之情，溢于言表。第五层，写母亲虽死犹生以及对母亲的悼念。“呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与月俱长。尚飨！”唉，母亲的身躯虽然毁坏了，但她的美德却传万古，虽死犹生。我们有生之日，都是报答和陪伴母亲之时。现在话说长了，而时间又显得过于短暂。我只有把母亲的主要事迹写出，其余事迹只好留存在我们心里。此刻正进行家奠，请母亲喝下这杯酒。我们以后还会像太阳那样长久地有许多话向您陈说，表达对母亲的永远思念。母亲，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。 毛泽东的启蒙老师毛宇居：“此文脱尽凡俗，语句沉着，笔力矫健，皆至情留露 ，故为之留存，以为吾宗后辈法。”

毛泽东，字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲。1976年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，是中国共产党的指导思想，是中国人民宝贵的精神财富。其主要著作收入《毛泽东选集》，其他已公开发行的著作有《毛泽东书信选集》、《毛泽东农村调查文集》、《毛泽东新闻工作文选》和《毛泽东诗词选》等。

1、呜呼：叹词，表悲痛。
2、遽（jù）然：急速、匆忙、突然。
3、温吐：回想倾吐。
4、恨偏：愤恨不平。
5、覆载：天覆地载，言其多之意。
6、恺（kǎi）恻：平易诚恳。
7、庶汇：众人汇集。庶：平民，百姓。
8、手泽：手勤润泽，亲手操持。
9、劈理分情：分清感情和理智，不以感情用事。劈：分析。
10、物无遁形：凡物皆能见，是说看问题全面。
11、戚里：亲戚邻里。
12、五德：儒家主张的仁、义、礼、智、信为人的五种品德。
13、荦荦（luò）：明显。
14、乃其大端：就其大的方面来看。
15、如在上焉：好似天上的神明一样。
16、三纲之末：三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之末指封建礼教的末期。
17、各务为良：希望个个成为有用之人才。
18、又次所怀：还有所挂念的。
19、或属素恩：有的是平时给您恩惠的。或：无定代词。素：一向。
20、或多劳瘁（cuì）：有的是多为您劳苦的。劳瘁：劳累病苦。
21、均待报赍（lài）：都等待送物报答。赍：给物给人，赏赐。
22、总兹：总起这些。
23、盛德所辉：大德所放出的光辉。
24、悃（kǔn）忱：诚恳热情。
25、则效不违：仿效不违背。
26、必补遗缺：必补上遗憾之处。
27、念兹在兹：想到您在这里，您就在这里。
28、此心不越：我们的心离不开您。
29、春晖朝霭：春阳晨雾。
30、精禽大海：像精卫鸟衔着石子想填平大海一样，矢志不移。指母亲的恩情永远也报答不完。
31、隳（huī）：毁坏。
32、惟挈（qiè）：只提着。挈：提。
33、置其粗浅：把大小事情都放在我们心中。
34、家奠：家中用酒食祭祀死者。
35、觞（shāng）：古代喝酒的酒具，这里泛指酒杯。
36、尚飨（xiǎng）：古时祭文常用的结束语，意即希望死者来享用祭品。 “祭文”就是祭奠亲人和好友而写的押韵的文辞。明代徐师曾在《文章辨体序说文体明辨序说》中说：“其辞有散文，有韵语，有俪语；而韵语之中，又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。”毛泽东的这篇《祭母文》采用四言韵语，可说是一首四言诗。它重在叙事和抒情，歌颂了母亲的盛德和养育之恩，表达了自己对母亲逝世的无限悲痛之情。
全文分五层来表述：
第一层，写母亲的早逝和辛劳养育子女，以致积劳遭疾。“呜呼吾母……二女三男。”先说母亲生有七子，仅存活三人，辛劳一生，如今匆匆而逝，仅享年五十三岁。1919年10月5日，毛泽东的母亲因患淋巴腺炎去世。此前两月，毛泽东还领母亲在长沙医院治疗，并扶母亲去照相馆同他们兄弟三人一起合影留念。不料母亲到家不久便去世，这怎不引起他的无限悲痛。“育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。”次写母亲的养育之恩。为了养育他们兄弟三人，备尝辛苦。摧磨劳累，以致得病。“中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。”再写对母亲的思念。母亲一生中历事千万，全是伤心之事。现在，他再也写不下去了，只有等待以后慢慢回忆倾吐。
第二层，追述母亲的“盛德”和“恨偏”。“今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。”提出追述之纲：现在要说的只就两点，一是母亲高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接着，从“吾母高风，首推博爱。”到“合其人格，如在上焉”。集中再现母亲的“盛德”。表现在：她有博爱的胸怀，远近亲疏，一视同仁。她平易慈祥，感动了众人。她普施爱心，完全是出于真诚。她不说假话，更不存欺人之心。她正直谨慎，一点也不作假。她细心，经她手做之事，皆有条理。她头脑精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她计划周密，事无遗漏，观察事物也绝无不见之处。她爱洁净的习惯，传遍了亲戚乡里。她一尘不染，身心表里如一。仁、义、礼、智、信的“五德”规范，在她身上体现得最为充分。这些美德完全合乎母亲的人格，好像是上天赋予她的一样。毛泽东从博爱、真诚、整饬、洁净、“五德”等方面写出了母亲的高尚与伟大。再写母亲的“恨偏”。“恨偏”者，遗憾之事也。母亲之遗憾是什么呢？诗人写道：“恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。”这就是说，母亲怨恨不平之事是封建礼教末期，妇女仍受多重压迫，有志不能施展，有追求不能实现。这就是母亲最大的精神痛苦。这里，诗人从母亲的角度对封建礼教提出了强烈的抗议。
第三层，写母亲对儿辈的关心及临终时的遗嘱。“次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。”是说他们弟兄三人虽已活命下来，但像没有成熟的果子，处在青黄之间。因此，母亲病时放心不下，总是“揽手”，拉着他们的手，“酸心结肠”。“但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。”这是临．终的遗嘱，一是希望儿辈“各自为良”，成为有用之才。二是对平素有恩于他们的或为他们帮过忙出过力的亲戚朋友，无论大小远近亲疏，都希望儿子为母报答他们。再次实现母亲的贤良美德。
第四层，写儿辈一定学习母亲的“盛德”，牢记母亲的“遗恨”，报答那些恩人。“总兹所述，盛德所辉。心秉悃忱，则效不违。至于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。”总之，上述这些都是母亲美德放出的光辉。他们一定秉承母亲的诚恳热情，学习母亲的美德，决不违背。至于母亲的遗恨，他们一定为您弥补上。他们一想到母亲，就仿佛出现在他们眼前。这种思念之心将永远不灭。母亲养育他们的大恩，如同春阳和晨雾，何时才能报答完，他们一定像精卫鸟衔石填海一样，矢志不移，坚持不懈。念母报母之情，溢于言表。
第五层，写母亲虽死犹生以及对母亲的悼念。“呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与月俱长。尚飨！”唉，母亲的身躯虽然毁坏了，但她的美德却传万古，虽死犹生。我们有生之日，都是报答和陪伴母亲之时。现在话说长了，而时间又显得过于短暂。他只有把母亲的主要事迹写出，其余事迹只好留存在他们心里。此刻正进行家奠，请母亲喝下这杯酒。他们以后还会像太阳那样长久地有许多话向您陈说，表达对母亲的永远思念。母亲，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。
全诗描述了母亲的盛德，概括为博爱、真诚、整饬、明理、纯正及温、良、恭、俭、让。母亲的恨偏——遗憾有三：受封建礼教压迫最深、儿子们未完全成才、应予报偿的未来得及回报。诗人向母亲表白心愿：继承母亲的光辉品德，补救母亲的遗恨，并以此作为对母亲深恩的报答。这就使得这篇沉痛哀悼母亲的长诗有了深广的历史内容与时代精神。 毛泽东的启蒙老师毛宇居：“此文脱尽凡俗，语句沉着，笔力矫健，皆至情留露 ，故为之留存，以为吾宗后辈法。”

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