开心学国学的争议

【开心学国学】“百思想，千系念，万般无奈把郎怨。”是以下哪位写的~

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其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

卦名不是卦的构成要素

卦由卦形、卦辞、卦爻组成

央视经济频道《开心辞典》启动了暑期特别节目“开心学国学”，以选秀的方式遴选国学爱好者。进入决赛的选手将在节目现场接受主持人王小丫一对一的问答，最终胜出的前9名选手将获得北京大学“乾元国学教室”免费入学两年的奖励，倘若通过考试还可以获得学位。招募工作自启动以来，通过报名热线和网络提交报名的选手数量达数千人，参加地面选拔的观众人数突破万人。国学与大众传媒的此类“结合”，原本不是什么新鲜事儿，但以海选的形式竞逐入读北大国学班的机会，还是头一遭。不过，这个让国学走入“寻常百姓家”的首创之举，却因为“免费入学北大两年”的噱头而遭各方诟病。 “乾元国学教室”是北大哲学系2005年创办的成人教育培训机构，旨在“启发高层管理者和社会精英走向解惑的课堂”。北京大学哲学系教授、“乾元国学教室”的负责人冀建中介绍，“开心学国学”缘起于央视2005年底对北大创办“乾元国学教室”的报道。此后，北大哲学系与央视之间多有来往，一些哲学系的教师作为顾问或评委，也常常做客央视的节目。一来二去，擦出了“火花”。2008年下半年，央视《开心辞典》节目组主动联系“乾元国学教室”，希望与之合作搞一期以国学为主题的节目，双方一拍即合。“当时我们认为，无论央视还是北大，能对传统文化做出宣传，总是件好事。”她说。
“我们面向的是大众，而不是专家，”央视有关负责人表示，《开心辞典》是一档有品位的电视综艺节目，其节目的定位是趣味性，为了“开心学国学”这个活动，央视方面已经筹划了一年多，希望激起大家对中华文化的认同感。
不过《开心辞典》披上国学外衣，不禁让人怀疑，是否像之前传闻那样，央视是因收视率下降而想出新花招，变相地选秀？对此这位负责人予以否认：“《开心辞典》还是以常态节目为主，而且收视率一直很高。我们不是海选，和快女(论坛)、超男选秀完全是两个路子。报名的选手也不能像选秀一样动不动就几万、十几万人，我们只是希望大家对国学有所共鸣。” “开心学国学”播出时间定在暑期档，学生是其主要的收视群体，除了普及国学知识外，一个重磅的吸引力就是，最终胜出的前九名选手均能获得北京大学国学班免试免费入学两年的奖励，经考试合格后可授予学位；而脱颖而出的总冠军将作为中国文化中心的代言人，去世界各地的中国文化中心宣传、向全世界展示中国传统文化，弘扬国学知识，促进中国和世界在语言、文学、教育和科学领域的交流与合作。消息一传出，立刻引来众多争议，“国学是靠系统学来的，而非一日成名，上几期《开心辞典》就能学好国学了？免试上北大，真是砸了北大的招牌！”“怎么和中国版《贫民富翁》似的，是不是那些出题人员在节目开播前得集中，跟高考似的？那高三学生也不用考试了，一块研究《开心辞典》得了。”
北京大学内部也是众说纷纭，赞成者以北大教授张颐武为代表，认为“再高深的学问，如果最后只能封存于记忆中，沦为摆设，倒不如推向市场。”以北大副教授胡续东为代表的反对者则认为：“这种知识权力与商业娱乐形式结合的方式很荒诞。”针对社会各方面的质疑，有关负责人表示，既然栏目都这么说了也会做到。
不过记者询问一些专业人士，他们说，在北大培训班很多，弄一个国学证书也不是很困难，但含金量就看个人的定位了。记者了解到，节目期间会邀请一些专家学者进行点评，节目组说都是大家耳熟能详的专家，从《百家讲坛》走出的学者如易中天、于丹等名家都会邀请，相信会很有看点。 事实上，“国学”看似热闹，但公众对国学的了解依然处于相对低的水平。正是由于普通百姓对国学一知半解，众多“国学大师”才有了“传道解惑”的走红机会。“公众对于科学研究的成果是有知情权的”，北大的张颐武教授解释道。作为该节目的公开支持者，张颐武认为国学研究和国学普及扮演着完全不同的角色，用电视来推广国学无伤大雅。不过，对于在国学“大众化”的过程中同样可能出现的庸俗化现象，张颐武坦承：相信公众的判断。“在节目进行的过程中谨慎听取意见，如果出现了任何不合理或低俗化的情况，我相信任何来自公众的意见都是好的。”

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孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 有人认为央视＂开心辞典栏目将国学娱乐化,有利于更多人研究和了解国学.(把＂研究和了解改为了解和研究可以不 - ？
斐诸盐酸： 我觉得还谈不上研究国学的程度,开心辞典只是将大家引导向对国学的兴趣,而之后比如研究之类的就因人而异了,而且要说研究应该是更加深奥和严肃的,一般人还谈不上研究,研究应该要经过大量的经卷考据和多年的积累.将国学娱乐化也没什么不好,毕竟还是把大家引向了国学这块,有助于我们产生对本国本民族文化的兴趣.这点还是好的.

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 【开心学国学】 国学的含义,范畴以及其具体内容到底是什么呢 - ？
斐诸盐酸： 一、 国学的含义: 国学是一个上世纪二十年代产生的名词 “国学”,顾名思义,中国之学,中华之学. “国学”概念的衍生:国学、汉学、中国学. “国学“,更有宽泛的解释.如把百家之术,如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于...

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： ＂开心学国学＂寓教于乐还是娱乐?？
斐诸盐酸： 娱乐的多

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 【开心学国学】“生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草.”意思是: - ？
斐诸盐酸： D 意思是生了男孩要去从军,很可能死在战场上,生女孩好歹还可以嫁人

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 【开心学国学】下面关于李白的说法错误的一项是: - ？
斐诸盐酸： A、李白是初唐浪漫主义诗歌的代表人物. 错的 是盛唐的

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 【开心学国学】濠梁之辩的主人公是( ) - ？
斐诸盐酸： A庄子与慧施 惠施是先秦名家的代表人物,和庄子即是朋友,又是论敌.《庄子》一书,记载了他们之间的许多辩论,这只是其中的一次.这个故事是很有名的,受到古今中外读者的欣赏.

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 【开心学国学】《关雎》为何而作? - ？
斐诸盐酸： A此诗言切而意婉,尤其是第三章,男主人公对所思女子真是设想得体贴入微,关怀备至. 第一章“窈窕淑女”二句,直往直来,连个小弯儿也不拐.……

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 【开心学国学】苏小妹与苏轼的关系 - ？
斐诸盐酸： C.苏轼自己 正史在家谱中并没有记载苏轼有个妹妹叫苏小妹,也没有民间传说的关于苏小妹智斗苏轼等“佛印”故事.明代冯梦龙的《醒世恒言》中有一些记载,提到是秦观的夫人.学术界认为,秦观是苏轼的学生,亦称秦少游.而当秦观第一次遇见苏轼,秦观已经29岁,苏轼43岁,秦观已经有婚约,夫人叫徐文美.可见不是苏小妹.而从苏轼苏辙的书信来往信件的查询中,亦没有苏小妹的任何记载,可见是民间杜撰的结果. 百家讲坛中康震副教授分析,苏轼本人平时就爱与人玩一些文字游戏,说一些有趣的对联,类似于现在的脑筋急转弯.苏小妹太像苏轼本人了.应该是世人觉得,苏轼应该有这样一个聪明美丽的妹妹,于是苏小妹在民间诞生了.苏小妹就是苏轼的一个美丽的倒影!

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 【开心学国学】歇后语“抱竹竿进胡同”正确后半句是: - ？
斐诸盐酸： 你好,原句应该是＂搬竹竿进胡同＂ 搬竹竿进胡同-直来直去

孟连傣族拉祜族佤族自治县18758763481： 【开心学国学】下面哪个不是<<易传>>的内容:( ) - ？
斐诸盐酸： B、谷梁传 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手.《易传》共7种10篇. 《易传》是《周易》的组成部分,对《经》而言,故曰《传》,亦称《十翼》包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》、《史记》称《易大传》是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释. 《易传》来源: 春秋时期,孔子在担任官职的时候,接触到了《易经》,觉得它非常的奇妙.在晚年的时候孔子非常喜欢它,时常阅读,以至于串着 这本简册的皮绳都断了三次,“韦编三绝”的成语也就由此而来.孔子对《易经》的喜爱,使他重新编撰了《易传》.