佛教禅宗里的五祖是弘忍，六祖是慧能。那一祖、二祖、三祖、四祖是谁？

禅宗六祖：初祖达摩，五祖弘忍，六祖慧能，二祖、三祖和四祖分别是谁？他们的事迹又有哪些？~

菩提达摩（?～536）

　　菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

　　慧可（487—593）

　　慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。

　　禅宗三祖僧璨(?-606)
　　亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
　　三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传

　　四祖道信（ 580-651 ）
　　俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。

　　弘忍（601—674）

　　弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。

　　六祖慧能
　　惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。

　　惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。

　　惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。

　　开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。

禅宗 中国佛教宗派之一。 以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗;也因自称得佛心印，又称为佛心宗。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨。 相传为菩提达摩(南朝宋末人)创立，达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福;惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称"南能北秀"。北宗主张"佛尘看净"的渐修，数传后即衰微;南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。 六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。

中国的禅宗共有六祖，自六祖慧能之后，不再立祖。初祖是菩提达摩尊者，二祖是慧可大师，三祖是僧璨大师，四祖是道信大师，五祖是弘忍大师。坛经有详细记载。

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德宏傣族景颇族自治州15351607523： 佛教禅宗的实际创始人是“五祖弘忍”还是“六祖慧能” - ？
嵇京祺尔： 根据以往的佛教法统论说,禅宗创始于北朝,它的初祖是菩提达摩,但实际上它真正成为一个佛教宗派,应当看做从唐代开始.在唐代初期,禅宗传承的前五祖都被称为楞伽师,到了六祖慧能时期,才通过他的体证发展出了禅宗顿悟的系统理论...

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 佛教禅宗里的五祖是弘忍,六祖是慧能.那一祖、二祖、三祖、四祖是谁? - ？
嵇京祺尔： 中国的禅宗共有六祖,自六祖慧能之后,不再立祖.初祖是菩提达摩尊者,二祖是慧可大师,三祖是僧璨大师,四祖是道信大师,五祖是弘忍大师.坛经有详细记载.

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 中国佛教禅宗第一祖是谁 - ？
嵇京祺尔： 佛教禅宗一祖是达摩,二祖是慧可,三祖是僧璨,四祖是道信,五祖是弘忍,六祖是慧能.

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 五祖还六祖是慧能? - ？
嵇京祺尔： 初祖菩提达摩大师 二祖慧可大祖禅师 三祖僧璨鉴智禅师 四祖道信大医禅师 五祖弘忍大满禅师 六祖慧能大鉴禅师另: 释迦文佛首传摩诃迦叶尊者, 第二、阿难尊者, 第三、商那和修尊者, 第四、优波鞠多尊者, 第五、提多迦尊者, 第六、弥...

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 禅宗六祖惠能是谁 - ？
嵇京祺尔： 被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义.惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东山法脉并建立了南宗,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门. 他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的...

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 中国禅宗一祖是谁? - ？
嵇京祺尔： 【禅宗】(流派)以禅那为示,故名.禅那或译思惟修,或译静虑,为思惟真理静息念虑之法,原为三学六度之一.初祖达磨天竺人,梁魏之世,来支那传佛心宗,其法唯静坐默念,发明佛心,凝工夫而已,其外相一等于禅那,故称为禅宗....

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 请问六祖是谁啊? - ？
嵇京祺尔： 一般佛教指的“六祖”,是中国禅宗的六祖慧能大师. 【慧能】 (638~713)唐代僧.又作惠能.我国禅宗第六祖.号六祖大师、大鉴禅师.祖籍范阳(河北),俗姓卢,生于南海新兴(广东).据六祖法宝坛经行由品载,其父早亡,家贫,常采...

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 佛教祖师殿是哪几位祖师 - ？
嵇京祺尔： 1、祖师殿殿正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师, 2、左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师, 3、右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师. 4、其他宗派的寺院,也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的,伽蓝殿和祖师殿是有些佛寺...

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 达摩祖师至禅宗六祖慧能的故事 - ？
嵇京祺尔： 一、初祖达摩祖师 菩提达摩(?~536) 菩提达摩,天竺(印度)人.梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教.达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年.他依据大乘派教...

德宏傣族景颇族自治州15351607523： 禅宗六祖法名是叫惠能还是慧能? - ？
嵇京祺尔： 惠能