国者人之积,人者心之器是什么意思？
显密圆通真妙法，惜修性命无他说。都来总是精气神，慎固劳藏休漏泄。对修心不明了，建议看西游记的文字版。
支撑一个国家存在或变强的物或人，就是“国之重器”。国之重器是指国玺，出自（史记.秦始皇本纪），传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙。
传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。所以出现了玉者，国之重器也。和氏璧是比较有代表意义的玉。
扩展资料
中国的“国之重器”
(一) 墨子号通讯卫星
2016年8月16日1时40分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空。这使我国在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信，构建天地一体化的量子保密通信与科学实验体系。
(二)“探索一号”深海考察船
“探索一号”原是一艘工作船，经过改造成为载人潜水器及深海科考通用平台，建有生物、地质、化学等11个实验室，配备了目前国内先进的全海深绞车系统和完备的DP2级动力定位系统。2016年8月，它以新面貌开展的首次航行就在万米海底获取100升水样，名动中外。
这段话完整的原文和出处是：
夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉！夫心也者，万事之本源也。
《建国方略·孙文学说》（1917—1919年〉
《孙中山全集》第6卷 第158—159页
国家是由人民组成的，人是受思想支配的。
轻轻的我来了.....
国家是人民的累积,而人只是心灵的工具而已。
我挥一挥衣袖又走了哦
国者人之积,人者心之器是什么意思?
这是孙中山先生说过的话：国者人之积也，人者心之器也。意思是“国家由人民构成的，人是受自己的思想意识支配的”。这段话完整的原文和出处是：夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾...
文言文版的共产党员入党誓词
我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系于社会之隆污，社会之隆污，系于人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮于遗教中，再四谆谆告诫。本大会懔于遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴于世界人类祸患...
求《南怀瑾全集》之《亦新亦旧的一代》
国者,人之积;人者,心之器。 今天的美国,仅是西方文化零落中的一颗经天慧星,它是科学文明的实验场,并非就是整个人文文化的指标。<坡注:这经天慧星之说,用于比喻当年横扫天下的蒙古帝国也正好合适。只是不知人类这一大群用于作这试验的小白鼠会不会在这试验过程中被彻底灭绝,不管核武库还是天空的破洞,可都不...
如何认清自我?
他说:“知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。”用今天的话来说,就是能正确认识“人”的人是很有智慧的,能正确认识自己的人则是个聪明人、战胜别人的人,能认清自己缺点、战胜自己缺点的人,才算是真正的强人。每个人只有真正认识自己,了解自己,“知己之长,明己之短”,才能选准自己的发展方向,确定好自己...
故圣人也者,人之所积也怎么解释?
所谓圣人的人，也不过是普通人平常时时对所知所见所得的累积
其主于身,谓之心。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种...
故圣人也者,人之所积也怎么解释
所谓圣人，也是普通人，所学到的东西也是慢慢积累的
无心者无所谓下一句
这句话的意思是说对一件事情，一个人用心的去做就会有所积累；一个人对这件事不上心的去做，就会觉得无所谓，也得不到什么经验。出自东奔西顾小说《你是我的小确幸》。原句：有心者有所累，无心者无所谓。她不是无心，她是心里有人了，所以对别人无所谓。我自己的理解和看法：如果把所有的...
比喻忘恩负义的诗句庄子
8、好面誉人者,亦好背而毁之.《庄子·盗跖》 9、哀莫大于心死,而人死亦次之.《庄子·田子方》 10、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷.吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》 11、巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也.《庄子·列御寇》 3. 关于庄...
积之成者正气不足而后邪气踞之出自哪里
“积之成者，正气不足，而后邪气踞之”出自《医宗必读》。李中梓在《医宗必读》中论述“积”症病因时指出：“积之成者，正气不足，而后邪气踞之”。张景岳则明确认为：虚弱失调之人，多有积聚之病。肺积主要由于正气虚损，阴阳失调，邪毒乘虚入肺，肺失宣降，气机不利，血行不畅，津失输布，...
谢慧纳科： 这是孙中山先生说过的话:国者人之积也,人者心之器也.意思是“国家由人民构成的,人是受自己的思想意识支配的”.这段话完整的原文和出处是: 夫国者人之积也,人者心之器也,而国事者一人群心理之现象也.是故政治之隆污,系乎人心之振靡.吾心信其可行,则移山填海之难,终有成功之日;吾心信其不可行,则反掌折枝之易,亦无收效之期也.心之为用大矣哉!夫心也者,万事之本源也. 《建国方略·孙文学说》(1917—1919年〉 《孙中山全集》第6卷 第158—159页
保亭黎族苗族自治县17659312622： 国之大器者是什么意思? - ？
谢慧纳科： 意思就是国家的栋梁,有才的人.大器是指有才华有前途的人.有句话这样说“成大器者,必苦其心志劳其筋骨饿其体肤”
保亭黎族苗族自治县17659312622： 道德经第八十章 翻译 - ？
谢慧纳科： 1、【寡】动词用法,使……少.小国寡民:把国家变小,让每个国家的人口稀少.【陈】陈列,安放.【甘】甜美,这里作动词用,甘其食,让人民吃得好.【美】衣服好,穿着舒适.也是动词用法,美其服,让人民穿得好.【虽有舟舆,无以乘之】虽然有船有车,却没必要乘坐它们(因国土小,各国又互不往来)【虽有甲兵,无所陈之】虽然有铠甲兵器,却因为没有战争而不用把它们陈列出来. 2、老子的这个理想国,国小人少,人们足不出国(其实只能算是一个村),国与国之间互不往来,没有争夺,永远太平,其实就是要退回很早的原始社会中去.,
保亭黎族苗族自治县17659312622： 求管仲治国篇的全文翻译!!要全文的! - ？
谢慧纳科： 凡治国之道,必先富民.民富则易治也,民贫则难治也.奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也.民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢凌上犯禁,凌上犯禁则难治也.故治国常富,而乱国常贫.是以善为国者,必...
保亭黎族苗族自治县17659312622： 正、修身、齐家、治国、平天下出自哪?？
谢慧纳科： 修身齐家治国平天下 古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平. 四书五经中《大学》里的话,是儒家的思想 补充:孟子是师从孔子的思想,他们只是主要'主张'不同,思想是一脉相成的,不便区分; 如果非说不可,那孔子早些,就勉强算他的拉 最早提出修身的是《礼记》,《大学》出自《礼记》
保亭黎族苗族自治县17659312622： 翻译 《战国策 秦策三》 - ？
谢慧纳科： 翻译: 范睢得王稽之助来到秦国,他献书昭王说:“臣听说明君主政,有战功的必然得到奖赏,有能力的一定授予官职;功劳大的俸禄多,战功多的爵位高,能治理民众的官位高.没有才能的不会让他任职,有能力的不会被埋没. 假如大王认...
保亭黎族苗族自治县17659312622： 《六国论》六国灭亡的思想根源是哪句话? - ？
谢慧纳科： 是这句吧:子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草弃.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧,盖...
保亭黎族苗族自治县17659312622： 墨子 兼爱中的翻译 - ？
谢慧纳科： 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱. 【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家...
保亭黎族苗族自治县17659312622： ＂示儿＂是什么意思?诗人陆游向儿子＂示＂了什么? - ？
谢慧纳科： 示儿》诗是南宋爱国诗人陆游诗人临终写给儿子的遗嘱,表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情. 诗词原文 示儿 (宋...
保亭黎族苗族自治县17659312622： 子贡问政.子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”的翻译 - ？
谢慧纳科： 子贡向孔子请教治理国家的办法.孔子说,只要有充足的粮食,充足的战备以及人民的信任就可以了.子贡问,如果迫不得已要去掉一项,三项中先去掉哪一项? 一、原文:战国 孔子及其弟子《论语》颜渊第十二之第七:“子贡问政.子曰:...
