“仁”与“孝”在中国古代社会道德体系中分别处于什么地位？

仁和孝在中国古代社会道德体系中分别有什么地位~

仁是其道德教育思想的核心。包括了孝。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
孔子不仅提出了仁德的标准，更指出了养成仁德的途径和方法。在孔子看来，一个人要成为具有仁德的人，首先应当承认人之区别于其他的天地万物的类存在，承认人的人格，在这样的前提下，每个个体的人才能从而具备人化意识和行为，进而推己及人；
在人己关系中自觉地表现为爱护、同情、帮助等行 为，相互友爱和团结。在教育学生的过程中，孔子反复论述过立志于道的重要性，要求他们行己有耻、过勿惮改、周而不比、慎重交友等等。
孔子长期从事教育实践，他总结出了一整套德育教育的原则和方法，如“因材施教”、“重视鼓励”、“循循善诱”等等，而其中最为行之有效的则是 受教育者本人“内省”，这也是孔子摸索出的道德教育的重要规律。
所谓“内省”，就是要经常对自己的言行进行自我反思，严格要求，扬善改过，提高修养。孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事 思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）
通过自觉的省察之后，见有贤于己者向他看齐，见不贤者也对照自己，只有这样，才能使自己具备君子人格，真正成为道德高尚的人。



扩展资料：
在中国古代思想史上，“仁”和“孝”是一对极为重要的概念范畴。“仁”是儒家思想的核心概念，贯穿于儒学发展的全过程，在一定意义上来讲，儒学就是仁学。在儒家思想中，孝被视为百善之首、众德之本，人伦之始。
孔子弟子有若尝言：“孝弟也者，其为仁之本与！”此句揭开了后世仁孝之辩的开端。所谓仁孝之辩，指的是仁、孝的先后、体用、本末等关系问题。《后汉书·延笃传》载经学家延笃对于仁孝关系的看法：“夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，技叶之有本根也。
如必对其优劣，则仁以技叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼也。”延笃博通经传，对仁孝学说有着深刻的见解，他认为孝是仁之根，孝为先，仁为大。汉唐学者大部持相似意见。
宋代学者二程、朱嘉则认为应将有若之言改为“孝弟也者，其为行仁之本与”，方能正确阐述仁孝之间的关系，孝不是仁之本，而是行仁之本。王阳明继承了程朱的思想，又在其基础上有所发明。
参考资料：百度百科-仁

在中国古代儒家思想核心中，仁为第一位，孝是仁的体现。
仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱”（理想的人际关系）、“仁政”（完善的政治统治）思想，形成了完备的“仁学”体系。
“孝”作为孔子思想的另一个核心概念，同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中。作为家国同构的中国社会，其统治的根基是家庭。
“孝”的观念、行为和评价在百姓的生活中普遍存在，于是作为最高价值追求的“仁”通过“孝”把它的伦理价值诉求、道德价值观念和政治伦理规范贯彻到百姓生活中去。

扩展资料：
中国古代一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。
它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一，他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
儒家《孝经》开宗明义章曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。
参考资料来源：百度百科-儒家思想核心

仁
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识孝
儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中，“孝”一直视为最高的美德，束缚了人们的思想。《孝经.开宗明义》：“夫孝，始终事亲，中于事君，终于立身。”又《三才》：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语.为政》：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧......今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

自古仁和孝就约束着我们的思想。有句话叫自古忠孝不能两全。但仁和孝却可以。仁的思想是儒家的核心，而孝是仁的一个分支我想还是仁和孝是辩证统一的。

---

相城区13423567545： “仁”的思想是在怎样的背景下产生的 ＂仁＂和“孝”在中国古代社会道德体系中分别处于什么地位 - ？
舒录多西： 孔子主张仁,孟子主张仁爱 1、时代背景春秋战国时期诸候争霸,礼崩乐坏统一的西周王朝已日趋没落,周天子仅是名义上“天下共主”,各地诸候相互讨伐,攻城掠地,到了战国时期各大诸候国君无不主张“霸道”.战争的结果导致民不聊...

相城区13423567545： 古代对“仁、孝”的阐释 - ？
舒录多西： “仁” 中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼...

相城区13423567545： ...(3)“仁”与“孝”在中国古代社会道德体系中分别处于什么地位?___________________________________________________________________... - ？
舒录多西：[答案] (1)针对礼崩乐坏的局面,孔子提出了“仁”的主张. (2)是指子女对父母,子孙对祖先的尊敬和奉养,是子女对父母养育之恩应尽的反哺之责. (3)“仁”是最高的道德准则,“孝”是一切人际关系的基础和中心. (4)孟子主张“仁”出自人的天性,...

相城区13423567545： 古代对“仁孝”的阐释 - ？
舒录多西： 仁爱孝顺.《史记·留侯世家》:“窃闻太子为人仁孝.” 唐·元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》:“考公之所尚,仁孝友爱.” 清·戴名世《郭烈妇传》:“一门之内,皆称烈妇仁孝人也.” 《孝经》说:教民亲爱,莫善于孝.

相城区13423567545： ...材料3:下图分别是“仁”字饰品和北京街头的“仁”字广告牌. 请回答: (1)“仁”的思想是在怎样的背景下产生的? (2)“仁”与“孝”在中国古代... - ？
舒录多西：[答案] :(1)针对周朝礼崩乐坏的局面,孔子提出了“仁”的主张(或具体回答春秋社会背景也可). (2)“仁”是最高的道德准则,“孝”是一切人际关系的基础和中心. (3)孟子主张“仁”出自人的天性,把“仁”作...

相城区13423567545： 忠孝仁义礼智信24个字是什么? - ？
舒录多西： 正确顺序应是:仁义礼智信忠孝悌节恕勇让. “仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”指的是儒家思想的核心. 儒家学派之前,古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠),六行(孝、友、睦、姻、任,恤)、...

相城区13423567545： 儒家忠、孝、礼、义、仁、爱 - ？
舒录多西： “仁”:仁人、爱人、仁爱.自孔子倡导“仁”学以来,“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”.孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界,把“爱人”作为道德的根本要求,把“天下归仁”作为最高的社会道德理想.讲“仁”,就是讲...

相城区13423567545： “忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的意思? - ？
舒录多西： 儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌仁 仁:爱人.孔子思想体系的理论核心.它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远.仁体现在教育思想和实践上是＂有教无类＂,...

相城区13423567545： 什么是儒术或儒家思想?其核心和内涵是什么? - ？
舒录多西： 儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说,儒家思想的核心:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌.具体内涵如下:仁仁:爱人.孔子思想体系的理论核心.它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世...

相城区13423567545： 何为忠、何为孝、何为义、何为仁? - ？
舒录多西： 忠,一心一意,首先对自己是一心一意,其次对他人也是一心一意. 孝,晚辈照顾长辈.孝,就是子托起老. 义,繁体为“义”,就是我头上的敬仰,通俗地讲,就是我敬天,天是天理,是自在人心的理. 仁,就是二人和睦相处,人与人平等亲善.