师兄，佛在心中什么意思。
阿弥陀佛不是用来忏悔的，是用来感应的，这与基督教不同。
佛讲究了断因果，以前犯了错，就要把错事处理好，弥补好，使双方不再心存怨恨，也无需感激，这样就能消除果报，把这辈子的果报都消除，就能证罗汉，这是小乘的境界了。
念阿弥陀佛抵消不了罪孽，只能让你感应到光明的净土，极乐世界。若想到达，还需了断因果，跳出轮回。
心中有佛，则处处是佛。
你嘴里的人生就是你想要的人生
比如说，世间人往往说：佛在心中就行了！这样的时候往往是大家不喜欢持戒，不喜欢学习佛法，不喜欢修行，觉得太费劲了，太耗神了，太不自在了，而以佛在心中为自己借一个安心的籍口。意思就是，我心中对佛菩萨是恭敬的，这就很好，不需要去做那些我不喜欢做的事！
对于这样的情况，我们往往忽略了，我们可能连佛是什么都不清楚，连佛法是什么都说不明白，佛怎么能在我们心中呢？在我们心中的难道只是一尊尊庄严慈悲的佛像？
佛是究竟圆满的觉悟者，是智慧慈悲一切具足的圣者。佛遍知一切世间的真相和规律，并把这些告诉我们。我们通过了解这些规律，从而众善奉行，诸恶莫做，自净其意，少做伤害自己的事，未来少承受恶果。我们凡夫往往是，种因的时候兴高采烈，等到受果的时候，哭天嚎地埋怨老天不长眼，埋怨佛菩萨不慈悲。
我们信佛，就要相信佛所说的规律和真相真实不虚，并要依这些规律去行事，避免自己和他人在未来受愚痴无明之害。佛菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，虽然慈悲一切众生，愿众生离苦，而不住于相，更无任何企望。如果说有所企望的话，那就是企望一切众生都能离苦而得究竟乐！
一切众生不想承受任何痛苦，却时时将一切痛苦强加于他，于它。杀、盗、淫、妄、贪、嗔、痴、慢不断，不论我们明了或者不明了，未来都必定亲受其果。若有众生当下体会不愿承受未来的苦果，当下就当从种因开始。杀生得疾病短命果报，悭贪得贫穷果报……因果真相宛然，无法逾越！
佛在心中，另有一种不常见的释义，认为佛是心生的。这是站在究竟一些的角度上来说的。其实究竟就是我们究竟圆满的觉性，本与十方三世一切诸佛同体无二。奈何众生愚痴，不了此性，不明此心，盲目外逐，贪求取舍不断，无量劫轮转生死，无有出期。若能识得此究竟圆满佛性本心，则万法皆是性中之物。当下一切运手动足，一切心用，无非佛性。心即是佛，佛即是心，心遍满十方，佛性亦遍满十方。虽遍满十方，然觅心了不可得，觅性了不可得。此觅即是佛性，本自同体无二！
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！
1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！
法不能从心外求，人人都是未来佛。所以成佛不能靠人家，要自己好好修。信佛也不能在表面，要落实到每一个细节当中去。阿弥陀佛！
比如佛教弟子在不得已的时候必须犯戒，只要他们心中有佛，佛祖是不会怪罪的！
什么叫做心中有佛,和心中无佛。
呵呵，这个不能这么说的，我不知道是谁告诉你的。心即佛，佛即心。心就是佛，佛就是心。心中有佛，也对，不过太肤浅了，不是究竟真理。心中无佛，这要从两个角度去说。第一:心中，你找不到有相的佛，所有相皆是虚妄。第二:从错误的角度去说心不是佛。“佛”翻译成中文是“觉”的意思。
心中有佛所见皆佛什么意思心中有佛所见皆佛什么意思
“心中有佛所见皆佛，心中有爱所见皆爱，所谓“心中有佛，所见皆佛”，简而言之就是心中有爱，眼中的万物万事都是美好的。心中的印象，所想，对于我们对事物的判断，是存在很大的影响，如果我们想要客观判断一件事物，一件物品的时候，我们要做到的是不带有心中所想去判断，那么如果带有，则会出现“...
“酒肉穿肠过,佛在心中坐”是什么意思?
结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼，受无量苦，而住持为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。
心中有佛,佛就在你身边是什么意思
不要把佛形象化，当你心怀慈悲的时候，你会发现身边很多事物原来都需要你更多的关注关怀。人人心中都有佛性，当智慧开启之后，原来佛从未离开你，只是一直以来你没去注意而已。
佛在你心中的意义
释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。(二)信仰道德高的 我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说...
求大家帮我解答:我妈曾说过的狠毒的话,在我心里一直还有。对我学佛...
这个娑婆世界的一切，都是梦幻泡影，如露如电，梦幻中的一切，有什么可以值得我们去执着不放呢？你和你母亲今生就来了这段缘，她既然把你带到这个世间来，把你养大，那么我们就应该心存感恩。好好孝敬她。因为我们当下的因缘是人，不是动物，那么就随顺当下的因缘，是、众善奉行，诸恶莫作。愿佛...
佛在心中,那这个心又在哪里呢?
在有情无尽的生死过程中，我们所有的生命经验，以及曾经发生过的一切，都储存在我们的内心，由我们的心来聚集并保存。它像是一个容量无限大的仓库，正如一位作家所说的那样：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是心灵。”第二个概念是意，意为思量义，即能够思维的特征。
佛在心中坐上句是什么
佛在心中坐！如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！”比喻要修佛，就要向内心修心性的意思
心中有佛自有佛,念念在口任蹉跎是什么意思
心中有佛自有佛：意思是说自己心中有佛，那就是信佛之人；念念在口任蹉跎：意思是说如果只是从口中念佛经，而心中却有私心杂念；那么这种就叫做虚度自己的光阴浪费时间。整体意思就是佛在心中 , 不是挂在嘴边，每日不停地念经 , 心中却想着不道德的事 , 念再多的佛经也是白念 。
心中有佛,不虚场合是什么意思?
意思是说:他有菩萨保佑，在任何地方他都不怕
宣荷氨咖： 如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现,这才是佛教终极秘密!1.佛成佛以后,首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”,即《华严经》,准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满.但是发现事与愿违,许多人不能接受...
富锦市19896142907： 如果一个你喜欢的男人对你说阿弥陀佛!佛在心中!是啥意思 - ？
宣荷氨咖： 阿弥陀佛,是无量光无量寿的意思. 对你说佛在心中,念念之间有觉悟的心,安住自己的心,照顾自己的每一个念头. 为你种下美好的善愿,愿你有无量的善根,福德因缘!
富锦市19896142907： 佛法说,心中有佛,佛在心中,在哪里都能修行.那么我问各位师兄在家里能修行吗,修行不一定就要出家是... - ？
宣荷氨咖： 这里需要更改下楼主对这句话的看法,佛法说,心中有佛,佛在心中,在哪里都能修行.这里的心中有佛,佛在心中,不是指心里面有谁,有哪个人或者事物,而是指佛是你自己,当你看明白了,开悟了,懂了的时候,自然就放下一些执着和观...
富锦市19896142907： 心中有佛的含义 - ？
宣荷氨咖：[答案] 佛:就是大彻大悟,或者是先知先觉. 心中有佛,我的理解就是,自己经历了一些了解了一些,看清楚了一些;使得自心存一定的善念,对万事万物都以平常的心来对待. 换一种说法:心中有佛,万事皆可得正果.修佛之人,不要佛挂嘴边,而要佛在心...
富锦市19896142907： 佛在心中,心中为什么会有佛?？
宣荷氨咖： “佛在心中”,是告诉我们不要心外求法.按照佛对宇宙人生的理解,一切境界都是由众生心生的,用《楞严经》上的话,就是“随众生心,应所知量”.地狱道是嗔恨心变现的境界,饿鬼道是由贪欲心变现的境界,畜生道是由愚痴心变现的境...
富锦市19896142907： 心中有佛佛自在,佛是什么意思 - ？
宣荷氨咖： 佛并不是实体,这里指一种幸福,一种精神,一种乐观的态度等,大意就是说把心放宽,心里就自在逍遥
富锦市19896142907： 佛在何处? - ？
宣荷氨咖： 佛在心中坐! 如满禅师答道:“佛从无为来,灭向无为去,法身等虚空,常住无心处;有念归无念,有住归无住,来为众生来,去为众生去;清净真如海,湛然体常住,智者善思惟,更勿生疑虑!”
富锦市19896142907： 怎样看待“佛在心中”这种说法 - ？
宣荷氨咖： 不要看,不要听,不要想,不要念,静坐空空,就是佛了 金刚经云:一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.皆不可得,应作如是观.心这个东西,很奇妙,他是一切开始的起点,也是一切寂灭的终点,但若不用他,他便无所谓了,六祖慧能讲过一个典故,寺庙里两个和尚在争论是风在动还是云在动,六祖说,是你的心在动,外物如何动都是外物,与自己并没什么关系,但是你把他们映进了心里去来回搅动,那自然是心在动了,心动则佛隐,无心则佛显,长静,则生定,定生慧,慧能静,这是一个良性的循环,到了这时候,你看经书不用翻译不用听讲,自己就自然看懂了. 念念心经,里面说的全是心是佛,也是方法和目标.
富锦市19896142907： 心中有佛是什么意思 - ？
宣荷氨咖： 将佛陀的教导,铭记在心,从而依教奉行!,,这才是真正的心中有佛!
富锦市19896142907： 佛是什么意思? - ？
宣荷氨咖： 佛的本意是圣贤,在我眼里,佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人.他们由于心性高洁,淡化得失,很少有烦恼.因此,求佛应该是追求一种境界. 那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人,是不可能成佛的.因为那...
