恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端什么意思

恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端什么意思~

同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
原文：
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
译文：
同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”

扩展资料：
四端，是儒家称应有的四种德行，是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。
后人根据“四端”引申出成语：恻隐之心
拼音：cè yǐn zhī xīn，
释义：恻：悲伤；隐：伤痛；恻隐：对别人的不幸表示同情。见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。
参考资料来源：百度百科-四端
参考资料来源：百度百科-恻隐之心

“羞恶之心,义之端也”。意思是:羞耻心就是施行义的开始。”
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
摘自《孟子·公孙丑章句上·第六节》同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。

意思：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始。

出自：《孟子·公孙丑章句上·第六节》作者·佚名

节选：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

翻译：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

扩展资料

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了 孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

内容节选：

1、道在尔而求诸远，事在易而求之难。出自《孟子·离娄章句上·第十一节》

解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。

2、尊贤使能，俊杰在位。出自《孟子·公孙丑章句上·第五节》

解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

3、君子不怨天，不尤人。出自《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。

4、为高必因丘陵，为下必因川泽。出自《孟子·离娄章句上·第一节》

解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。

5、徒善不足以为政，徒法不能以自行。出自《孟子·离娄章句上·第一节》

解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

意思：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》,全文如下：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

译文：

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。

由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

意思：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始。

恻隐之心是仁的开端,羞恶之心是义的开端,谦让之心是礼的开端,是非之心是智的开端。

恻隐之心是仁的开端,羞恶之心是义的开端,谦让之心是礼的开端,是非之心是智的开端。

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青河县19678212279： ”恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也“什么意思? - ？
满庙一舒： 同情怜悯的心,是本心中的仁的萌芽;耻己之不善和憎人之不善的心,是本心中的义的萌芽;谦让的心,是本心中的礼的萌芽;辨别是非的心,是本心中的智的萌芽.

青河县19678212279： 恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也解释 - ？
满庙一舒：[答案] 对别人的不幸表示同情,是一种仁义的表现;对别人的不幸表示同情,是一种仁义的表现. 其实,原文是: 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也; 翻译:恻隐之心是仁的开端,羞恶之心是义的开端,

青河县19678212279： 急求翻译恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也. - ？
满庙一舒：[答案] 同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端.人有这四种发端,就像有四肢一样.

青河县19678212279： 翻译:恻隐之心,仁之端也.羞恶之心,礼之端也.辞让之心,礼之端也.是非之心,智之端也 - ？
满庙一舒：[答案] 怜悯伤痛的心,是仁的发端;羞耻憎恶的心,是义的发端;谦辞礼让的心,是礼的发端,辨别是非善恶的心,是智的发端;一个人有仁义礼智这四端,就如同身上有手足四肢一样.

青河县19678212279： 在孟子的学说中,所谓的四端是指什么 - ？
满庙一舒：[答案] 孟子的“四端”是指:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.”孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称四端.《告子上》云: 公都子曰:...

青河县19678212279： 孟子曰:“人皆有不忍人之心……恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.……人之有是四端也.犹其有四... - ？
满庙一舒：[选项] A. ①② B. ①②③ C. ②③④ D. ①②③④

青河县19678212279： 恻隐之心仁之端也出自哪里 ？
满庙一舒： 恻隐之心仁之端也出自《孟子·公孙丑上》.原句:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也.凡有四端于我者,知皆扩而充之矣.若火之始然,泉之始达.译文:同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端,谦让心是礼的开端,是非心是智的开端.人有这四种开端,就像他有四肢一样.有这四种开端却说自己不行,这是自己害自己;说他的君主不行,这是害他的君主.凡自身保有这四种开端的,就懂得扩大充实它们,它们就会像火刚刚燃起,泉水刚刚涌出一样,不可遏止.

青河县19678212279： 恻隐之心仁之端也的成语? - ？
满庙一舒： 1、“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》一书当中的“公孙丑章句上”篇,这句话的意思是,对他人展现出同情之心,就是仁政起初开始施行的表现,由“恻隐之心,仁之端也”这句话还引出了“恻隐之心”这个汉语成语.2、由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也.

青河县19678212279： 恻隐 - 恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也解释 ？
满庙一舒： 孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣.”(告子上) [译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有.同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智.这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了.”

青河县19678212279： 羞耻之心,义之端也是什么意思 - ？
满庙一舒： 这是孟子的四段说的第二个,恻隐之心,仁之端也;羞恶(wu)之心,义之端也.孟子继承孔子的“仁内义外”的基本学说,即仁,即人或心,这是源于内心的善.把这种发自内心的东西外化,即成“义”.所谓“义是”人被礼乐约束之下的人的行为,是一种外显的,以仁为核心的行为.因为人有惭愧、喜欢、厌恶的想法,因此就会避免触犯道德规范.因此人的这种知仁,知耻是人“义”的行为的发端.