佛陀临终时,应阿难之问,嘱咐我们要依止何法?并以何经为师?
“如是我闻”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说,非从他闻,真实无谬道。
“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”,“是”指的是弥陀,“我”指的是佛,“如是我”,即“阿弥陀佛”,“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。真正搞明白这句话,就等于贯通了三藏十二部经,贯通佛法与一切世间法。
“如是我闻”,有四个主要的作用。
一、断除众疑,在佛经开篇加上“如是我闻”,这是佛涅槃时的遗嘱,阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果,但是他代佛传法,是佛陀肯定过的,所以这四个字用以断除众生的质疑。
二、息诤,即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏,依佛教诲讲“如是我闻”,理所当然,所以自然不会有看不惯或眼红的人和他争抢。
三、区别外道。每部经典开篇写“如是我闻”,就是一目了然地告诉大家这是佛法经典,很明显的区分。
四、利于众生的修行。“如是我闻”通大通小,利于不同修行层次的人进行自我观照和修持。
扩展资料:
“如是我闻”的来源:
在佛陀的十大弟子中,以阿难尊者记忆力最强,被尊为“多闻第一”。佛陀35岁在菩提树下悟道的时候,阿难才刚出世。20多岁时,阿难出家为僧并成为佛陀的侍者。在阿难侍奉佛陀的岁月里,佛陀无论到哪里弘法,他都跟随左右,将佛陀所讲佛法全部记在心里。
阿难的记忆力特别好,一经于耳,永不忘却。所以,以此因缘,佛陀所讲的如大海似的佛法,完全流入了阿难的心中。佛陀在进入涅槃时,阿难在身边侍奉,他问佛陀:“您涅槃之后,佛弟子该以谁为师?依什么安住?恶人该如何调伏?经典的结集,该如何使人信服?”
佛陀说道:“阿难,你和大家要好好记住,你们应以戒为师。只要有一人依教奉行,佛教就有光明。有十人就有十份光明。若百人、千人、万人,乃至人人都依照戒律而不毁犯,佛教就有无量无边的光明,可以照破和消灭时间所有的黑暗。
依什么安住?依四念处安住,即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。若遇到恶人,不与他争辩,不要理他,以沉默待之。结集经藏时,经的前面以‘如是我闻’作为开始。你们依法而行,就是我的法身常在之处”。
阿难因为记忆力超强,并且长年跟随佛陀身边听经闻法,故而在结集佛陀的经典时,能很容易地将佛陀所讲之法完整正确地背诵出来,并结集成册,为众人所推崇。
最初的经典,比如《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》以及《譬喻经》、《法句经》等等。在结集经典时,阿难依照佛陀临涅槃时的教诲,在经的开篇加上“如是我闻”四个字,意思就是这是我(阿难)听佛陀这样说的。
参考资料来源:百度百科—如是我闻
阿难尊者跟随佛陀出家,佛陀五十五岁时,选阿难为常随侍者,当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀,谨记无误佛的一言一语,因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
佛祖涅槃后,大迦叶尊者成为“初祖”,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后,阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法,被后世尊成为“二祖”。
在寺院中,阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻:“相如秋满月,眼似青莲华,佛法如大海,流入阿难心。”在佛陀十大弟子中,阿难记忆最强,仪容俊秀庄严,令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻,聪明而多闻。不但佛陀喜欢他,更有大众缘,尤其深得女众的尊敬。
佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家,就是经阿难再三向佛陀请求,才得允许,于是有比丘尼僧团的成立。
阿难有功于女人,所以女人也对他特别有缘,他是教团里里外外最受女人尊敬的人。有一次,阿难和大迦叶尊者同在行化途中,路过比丘尼的兰若,比丘尼总是先请阿难开示,然后再请大迦叶。
由于阿难的慈心、善良,常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍,如摩登伽女的诱惑,以致佛陀常单独对年轻的阿难说教,要他避开女难,远离爱欲,日后必是绍隆佛种的传人。
扩展资料阿难尊者降生的时候给亲人带来了很大的快乐和喜悦,所以大家都叫他阿难陀,他风流倜傥,整个释家族里面最漂亮的男子,都称他为美男子,他的出家让很多少女感到惋惜,感到美梦飘零,泪湿枕巾,是释迦佛最小的也是最喜爱的弟弟。
在众弟子当中,佛陀讲他有多项第一,一个是博学强记,第二个仪表风度,第三非常善解人意,因此在佛陀55岁那年,是佛陀的常随使者,和释迦摩尼非常亲近,长期不离身边,阿难的耳根非常聪慧,过耳不忘。
当年释迦摩尼所说的一切经文,他都牢牢的记在脑子里,一字不差的能够复述出来,正如佛陀所说,他讲出佛法,是认识真理的工具,却不能代替人们对真理的觉悟,虽然能够记住佛陀的每一句教导,是所有比丘中记得佛法最多的人,几乎能背诵所有的佛经,但他并未因此而开悟。
参考资料来源:百度百科--阿难尊者
佛陀告诉大家他即将入涅,阿难和大家听了都流泪不止,后来大家商量光是这样啼哭没有什么用,要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:”“第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后我们依谁为师呢?”“第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后我们依什么而安住呢?”“第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?”“第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的集结,如何才能叫人起信呢?”佛陀慈祥恺悌的回答道:“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。”“你们不要这么悲泣,要是舍利佛和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性,诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。佛陀的应身进入涅槃,但法身是永存世间的。”“我现在答复你们的四个问题,你们好好的记着:”“第一、你问我涅槃以后,依谁为师;应依波罗提木叉(戒)为师。”“第二、你问我涅槃以后,应依何安住,应依四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)安住。”“第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏,应默摈置之。”“第四、你问我涅槃以后,经典如何教人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。”“阿难!你们应常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈、口常行慈、意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”佛陀的话,听得阿难和大家更感动!更伤心!
为什么不把钱布施给穷人,而去建寺庙
阿难从城中化缘回来,听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物,心生怜悯地宽慰他:“不要担心,明天我好好供养你。”第四天早上,阿难***手持两个钵到城中,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难***想:“即使再去化,...
烧香能看出什么
想等临终做好人的能是好人么?在《楞严经》中,我们也看到佛这样讲:阿难整衣服,于大众中合掌顶礼。心迹圆明,悲欣交集。欲益未来诸众生故,稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门,是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者,菩萨发心。自觉已圆能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。
佛教怎么看丧事之设灵堂、更衣、哭丧、杀生祭祀、厚葬
总之,在生死大事上,大家切勿依从世俗之见。汉地民间有“应趁体有余温,早为更衣”的说法。这种说法完全是错误的!一定要等身体冷透之后才可更衣,否则过早翻动亡者的身体,亡者会起烦恼而堕入恶道。当今时代,人临终时基本上都要进行抢救,一番输氧、输液、敲打之后,临终者的心被搞得特别乱,甚至原有的修行境界也用...
这是什么佛像?最好有确切的名字和一些历史背景
菩萨经》又说:‘阿弥陀佛,在无量不可数时劫的时间以前,为转轮王的太子,名字为“不思议胜功德”,年十六岁时,从宝功德星宿劫王如来之处,听闻到法本陀罗...是故阿难,若有众生想要在今生今世便能见到无量寿佛,应当发起无上菩提之心,修行一切善业功德,发愿往生彼国净土。其次,那些能以中辈阶位往生的是,若十方...
为什么学佛的人那么多,成佛的人那么少
人类早期人的欲望很少,当人听闻佛法的时候,佛 法很容易进入你的心田,这叫正法时期,就是一讲佛法, 你们就会听。为什么农村的人一旦学佛,就会学得很好? 因为他们心中正啊,他们的心中没有私心。城 里的人为 什么难一些呢?因为城 里的人私心比较重。一个从来没 有学过佛的老妈妈,她一学就学...
观无量寿佛经佛说观无量寿佛经
下品中生者在临终时,善友的念佛劝导也能助他们除罪往生。下品下生者恶业深重,但只要称念佛名,亦可得到救赎。《观极乐国土》经文强调,持名即持佛名,观想与佛法相结合,能让人心生欢喜,得到解脱。经文最后,阿难广为讲述,天龙众皆欢喜礼拜,世尊的教诲深入人心,留下深远影响。
佛教怎么处理父母和子女的关系
尔时,阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、乾闼婆、及诸小王,转轮圣王,是诸大众闻佛所言,身毛皆竖,悲泣哽咽,不能自裁,各发愿言:我等从今尽未来际,宁碎此身犹如微尘,经百千劫,誓不违于如来圣教;宁以铁钩拔出其舌,长有由旬,铁犁耕之,血流成河,经百千劫,誓...
佛说的三字大法是什么
一称名,众罪灭,临终时,佛来接。下中上,根不齐,一句佛,同生西。 既生西,皆不退,亲见佛,得授...念陀为徒,中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧!居然连基本的阿弥陀佛也念错,我们念佛,是
学佛的人对于奸诈小人只能是隐忍吗?为什么好人无好报?
因此我们也不应以一个好人或坏人一时‘没有’遭受到一般公认的,‘应有的’‘喜事’或‘坏事’,就武断的认为没有因果报应的现象,这些都是很明显的道理。为什么有的人终生行善,临终时却不得好死?佛教是“一因生一法,时间不确定”。一生行善无数,这是种因,善因自然不会得恶果的。
学佛一定要观想吗?
四文:释迦如来不付嘱余行,唯以念佛付嘱阿难之文。 这条文也是引自《观无量寿经》。《观经》讲的内容非常广博,讲了十三定观,又讲了三福九品,其中也讲到念佛,那么释迦牟尼佛的心意,是要把什么法门交代给阿难呢?释迦牟尼佛在这部《观经》结尾,要流通的时候,把这部《观经》的要点做了一个总结,交代给阿难,...
楚定珍香: 应依止四念处,并以《解脱戒经》为师.佛将入灭时,阿难悲叹呜咽,举体烦闷.时阿泥楼豆安慰阿难曰:如来灭度时至,汝依我语,咨启四问.阿难从教问佛,佛答之.一问:佛灭度后,恶性车匿比丘,云何共住?佛答:车匿比丘,其性鄙恶,我灭度后,如梵天法可治.若心调伏,应教那陀迦旃延经,即当得道.二问:佛灭度后,我等以何为师?佛答:解脱戒经是汝等大师,戒经说身业口业,应如量行.三问:佛灭度后,我等依何法住?佛答:若现在,若灭后,应依止四念处,余不依止.四问:一切经首当安何等语?佛答:一切经初当安如是我闻,一时佛在某方某国土某处与某等大众俱.
庆城县18223704748: 请回家的佛与菩萨可以不再供奉吗 - ?
楚定珍香: 答:释迦牟尼如来临终时嘱咐我们:我的佛法只有二千五百年,现在已经法灭尽,我将一切权利交给弥勒佛祖,所以你请回家的佛与菩萨无需再供奉!你现在开始心中要有弥勒佛祖,一切磨难都会消除,但是弥勒佛祖是保佑忠心善良的人.
庆城县18223704748: 今日是释迦牟尼涅槃纪念日,看佛祖涅槃前有何嘱咐 - ?
楚定珍香: 佛祖涅槃时说了些什么,佛经是有记载的.当时,佛祖涅槃前,弟子阿难向世尊请示四事:“一、佛灭后依谁为师?二、依何安居?三、如何调伏恶性比丘?四、如何结集经典令人证信?”世尊指示说:“第一依戒为师;第二依四念处为安住...
庆城县18223704748: 谁知道《如是我闻》在佛家指的是什么意思.?
楚定珍香: 哇.这个一般人详细给你解释不了.真正要解释要几天几夜的解释.我们只能给你说下大概的意思就是.正如我听佛所说.这就是大概的意思.这里的佛就是释迦牟尼佛.
庆城县18223704748: 佛主临终是说了什么话吗?或则很重要的话? - ?
楚定珍香: 当释迦牟尼佛将入涅盘时,阿难以四事问佛:世尊入灭后,(一)结集经典时,其开头应怎样说才能使人相信是佛说的?(二)以后的修行方法,应依什么而住?(三)我们以后将依什么为师?(四)那些恶性的比丘,我们应如何对待之?佛答...
庆城县18223704748: 苁蓉益肾颗粒效果好吗 - 全科 - 复禾健康?
楚定珍香: 师兄,这个协议一般都没有的,僧人入住寺院,无需合同协议,一般靠两个规则来维系:一、大前提是戒律,佛陀临终嘱咐弟子们“以戒为师”即是如此;二、以寺院自身的一些规章制度(所谓“寺规”).因此,我们理解的“清规戒律”就包含了上述两种,违背上述的僧人会清理出场“逐出山门”,所以无需建立什么合同协议.完整的寺院结构里,有专门维持纪律的僧人如僧值啊、纠察啊(没错,我们以为的纠察队的“纠察”,就是出自佛教用语)等来进行管理的.
庆城县18223704748: 佛教念经和念佛的区别 - ?
楚定珍香: 念佛与念经并没有区别,而且可以相互增上.在〈观无量寿经〉中佛陀教导我们要读诵大乘方等经典,因为我们要发大愿,要做好上品往生的准备!就如同要做好考90分的准备,不可以在60分中侥幸过关.在临终生死关头的大考验中,如何能安...