佛陀临终时,应阿难之问,嘱咐我们要依止何法？并以何经为师？
“如是我闻”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬道。
“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。真正搞明白这句话，就等于贯通了三藏十二部经，贯通佛法与一切世间法。
“如是我闻”，有四个主要的作用。
一、断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。
二、息诤，即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛教诲讲“如是我闻”，理所当然，所以自然不会有看不惯或眼红的人和他争抢。
三、区别外道。每部经典开篇写“如是我闻”，就是一目了然地告诉大家这是佛法经典，很明显的区分。
四、利于众生的修行。“如是我闻”通大通小，利于不同修行层次的人进行自我观照和修持。
扩展资料：
“如是我闻”的来源：
在佛陀的十大弟子中，以阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。佛陀35岁在菩提树下悟道的时候，阿难才刚出世。20多岁时，阿难出家为僧并成为佛陀的侍者。在阿难侍奉佛陀的岁月里，佛陀无论到哪里弘法，他都跟随左右，将佛陀所讲佛法全部记在心里。
阿难的记忆力特别好，一经于耳，永不忘却。所以，以此因缘，佛陀所讲的如大海似的佛法，完全流入了阿难的心中。佛陀在进入涅槃时，阿难在身边侍奉，他问佛陀：“您涅槃之后，佛弟子该以谁为师？依什么安住？恶人该如何调伏？经典的结集，该如何使人信服？”
佛陀说道：“阿难，你和大家要好好记住，你们应以戒为师。只要有一人依教奉行，佛教就有光明。有十人就有十份光明。若百人、千人、万人，乃至人人都依照戒律而不毁犯，佛教就有无量无边的光明，可以照破和消灭时间所有的黑暗。
依什么安住？依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。若遇到恶人，不与他争辩，不要理他，以沉默待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’作为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处”。
阿难因为记忆力超强，并且长年跟随佛陀身边听经闻法，故而在结集佛陀的经典时，能很容易地将佛陀所讲之法完整正确地背诵出来，并结集成册，为众人所推崇。
最初的经典，比如《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》以及《譬喻经》、《法句经》等等。在结集经典时，阿难依照佛陀临涅槃时的教诲，在经的开篇加上“如是我闻”四个字，意思就是这是我（阿难）听佛陀这样说的。
参考资料来源：百度百科—如是我闻
阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。
在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。
佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有比丘尼僧团的成立。
阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，然后再请大迦叶。
由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。
扩展资料阿难尊者降生的时候给亲人带来了很大的快乐和喜悦，所以大家都叫他阿难陀，他风流倜傥，整个释家族里面最漂亮的男子，都称他为美男子，他的出家让很多少女感到惋惜，感到美梦飘零，泪湿枕巾，是释迦佛最小的也是最喜爱的弟弟。
在众弟子当中，佛陀讲他有多项第一，一个是博学强记，第二个仪表风度，第三非常善解人意，因此在佛陀55岁那年，是佛陀的常随使者，和释迦摩尼非常亲近，长期不离身边，阿难的耳根非常聪慧，过耳不忘。
当年释迦摩尼所说的一切经文，他都牢牢的记在脑子里，一字不差的能够复述出来，正如佛陀所说，他讲出佛法，是认识真理的工具，却不能代替人们对真理的觉悟，虽然能够记住佛陀的每一句教导，是所有比丘中记得佛法最多的人，几乎能背诵所有的佛经，但他并未因此而开悟。
参考资料来源：百度百科--阿难尊者
佛陀告诉大家他即将入涅，阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有什么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：”“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后我们依谁为师呢？”“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后我们依什么而安住呢？”“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的集结，如何才能叫人起信呢？”佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。”“你们不要这么悲泣，要是舍利佛和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。佛陀的应身进入涅槃，但法身是永存世间的。”“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：”“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。”“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）安住。”“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。”“第四、你问我涅槃以后，经典如何教人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。”“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈、口常行慈、意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
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庆城县18223704748： 谁知道《如是我闻》在佛家指的是什么意思.？
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