逃之夭夭灼灼其华是什么意思？

逃之夭夭，灼灼其华.是什么意思~

此句出自于《诗经.桃夭》，大致的意思是翠绿的桃树，盛开着的花儿华丽非常。形容女子容颜正好，如春之桃花，粉红艳丽。

意思是红色的桃花比兴新娘的容貌：翠绿的桃树啊，花儿开得红灿灿。
桃之夭夭，灼灼其华出自《诗经·周南·桃夭》，表示红色的桃花比兴新娘的容貌：翠绿的桃树啊，花儿开得红灿灿。
《国风·周南·桃夭》全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德。

扩展资料：
一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。 正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。
简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。

桃之夭夭，灼灼其华是一首贺新娘的诗，出自《诗经·周南·桃夭》。说的是诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。

译文为：

翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。

翠绿繁茂的桃树啊，丰腴的鲜桃结满枝。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭融洽又欢喜。

翠绿繁茂的桃树啊，叶子长得繁密。这个姑娘嫁过门啊，定使夫妻和乐共白头。

红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢！果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。

枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。

扩展资料

这首诗歌阐述了一个天地间基本的道理：简单的就是好的。

正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。

 简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。

参考资料百度百科-桃之夭夭，灼灼其华

意思是红色的桃花比兴新娘的容貌：翠绿的桃树啊，花儿开得红灿灿。

桃之夭夭，灼灼其华出自《诗经·周南·桃夭》，表示红色的桃花比兴新娘的容貌：翠绿的桃树啊，花儿开得红灿灿。

《国风·周南·桃夭》全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德。

扩展资料：

《诗经·周南·桃夭》的后世影响：

此诗开篇的“桃之夭夭，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个比喻对后世影响很大。人们常说，第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。

《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏晋阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。”

古代文学作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是受到了这首《周南·桃夭》的启发，而“人面桃花”更成了中国古典诗词中的一种经典意境。

参考资料来源： 百度百科-逃之夭夭

参考资料来源：百度百科-诗经·周南·桃夭

　　这是一首贺新娘的诗。诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。该诗反映了当时人民生活的片断。
　　《桃夭》毛诗，毛诗即诗经，序：《桃夭》，后宫所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时国无墼民也。
　　1作品原文
　　桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③， 宜其室家④。
　　桃之夭夭， 有蕡⑤其实。 之子于归， 宜其家室。
　　桃之夭夭， 其叶蓁蓁⑥。 之子于归， 宜其家人。
　　2作品注释
　　①夭夭：茂盛的样子。②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。 ③之子：这个姑娘（之：指示代词，这个；子：可泛指人，此处译为姑娘）。归：古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。 ④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤蕡(fén)：果实很多的样子。 ⑥蓁蓁(zhēn):树叶茂盛的样子。
　　3作品译文
　　【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
　　【灼灼其华。】花儿开得红灿灿。
　　【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，
　　【宜其室家。】定使家庭和顺又美满。
　　【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
　　【有蕡其实。】丰腴的鲜桃结满枝。
　　【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，
　　【宜其家室。】定使家庭融洽又欢喜。
　　【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，
　　【其叶蓁蓁。】叶子长得繁密。
　　【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，
　　【宜其家人。】定使夫妻和乐共白头。
　　4作品读解
　　《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。
　　一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。
　　它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。 正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。 简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
　　5作品赏析
　　《桃夭》三章，章四句。是一首贺婚诗。诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
　　关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。”
　　清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。与《关雎》同为房中乐。如后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。
　　各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。
　　孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。”
　　毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。”
　　“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自近者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居；家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。

此句出自于《诗经.桃夭》，大致的意思是翠绿的桃树，盛开着的花儿华丽非常。形容女子容颜正好，如春之桃花，粉红艳丽。

桃之夭夭，灼灼其华。对于全诗来说是以景起兴。什么是兴，就是先说其它的景物来引起要说的人或事。
春天的桃花茂盛又鲜艳，美丽的姑娘要出嫁。

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义县19254078031： 逃之夭夭,灼灼其华?寓意何在? - ？
章侵特安： 《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇,是贺新婚歌,也即送新嫁娘歌.在新婚喜庆的日子里,伴娘送新娘出门,大家簇拥着新娘向新郎家走去,一路唱道:“桃之夭夭,灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌,娶到...

义县19254078031： 逃之夭夭,灼灼其华.是什么意思 - ？
章侵特安： 此句出自于《诗经.桃夭》,大致的意思是翠绿的桃树,盛开着的花儿华丽非常.形容女子容颜正好,如春之桃花,粉红艳丽.

义县19254078031： 桃之夭夭,灼灼其华翻译 - ？
章侵特安：[答案] 译文:桃花美丽而茂盛,(发出)鲜明光亮的光彩 灼灼:【形容词】鲜明光亮的样子. 夭夭:【形容词】美丽而茂盛的样子.

义县19254078031： 桃之夭夭,灼灼其华 的意思 - ？
章侵特安：[答案] ①夭夭:茂盛的样子.②灼灼:花开鲜艳的样子.华:花 桃之夭夭:翠绿繁茂的桃树啊 灼灼其华:花儿开得红灿灿.

义县19254078031： 逃之夭夭灼灼其华的意思他的意思及其用法 - ？
章侵特安：[答案] 可说盛开的桃花与容光灿烂的新 嫁娘之间存在相似性,二者构成了隐喻关系,但也 可说盛开的桃花与容光灿烂的新嫁娘之间存在着物 理上的邻近性,或许新娘在归家的路上就是桃花片 片,春意盎然.

义县19254078031： 桃之夭夭,灼灼其华说的是什么 - ？
章侵特安： 这是一首贺新娘的诗.诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花,联想到新娘的年轻貌美.该诗反映了当时人民生活的片断. 桃之夭夭, 灼灼其华. 之子于归, 宜其室家. 桃之夭夭, 有蕡⑤其实. 之子于归, 宜其家室. 桃之夭夭, 其叶蓁蓁⑥. 之子于归, 宜其家人.

义县19254078031： 逃之夭夭的意思是什么 - ？
章侵特安： 夭夭:绚丽茂盛的样子. 逃之夭夭:本意是形容桃花茂盛艳丽.后借用“逃之夭夭”表示逃跑,是诙谐的说法. 出自:《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华.”

义县19254078031： 桃之夭夭,灼灼其华解释 - ？
章侵特安：[答案] 桃 夭(国风·周南) 原文 译文 桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,灼灼其华.花儿开得红灿灿.之子于归,这个姑娘嫁过门啊,宜其室家.定使家庭和顺又美满.桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.之子于归,这个姑...

义县19254078031： 逃之夭夭,灼灼其华什么意思？
章侵特安： ①夭夭:桃树含苞欲放的样子. ②灼灼:花开鲜明的样子.华:花. 【译文】 桃树含苞满枝头, 花开灿烂如红霞.

义县19254078031： 桃之夭夭,烁烁其华什么意思?急急急急.!明天上交 - ？
章侵特安：[答案] ①夭夭:茂盛的样子.②灼灼:花开鲜艳的样子.华:花. 组合起来翻译就是:茂盛桃树嫩枝桠,开着鲜艳粉红花