本人看到佛会害怕，浑身哆嗦。但是看到地藏不害怕。不要告诉我那是因为我怕死。有相关经历的留Q

我买了个佛吊坠，可是看有的说的很害怕...可是我又不想不要这个吊坠...怎么办... T T~

你即是来世佛、菩萨，之所以心有种种禁忌恐怖，有迷有信，实际上是自己没有正确认识佛、菩萨。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，香花烛果供养佛菩萨，口念真言，点眼点耳等，开光是启用佛菩萨的一种仪式，是佛菩萨加持护佑的开始，心诚昭告天地人神鬼魔你自己祈请佛菩萨护佑的根本，正道魔神见此也会欢喜，这一切的前提是你虔心向佛。好好带着佛像，房事、洗澡、做不干净事情等等合掌请下身，隔一段时间用大悲水或者纯净水用净佛巾擦拭，擦拭前后要净身焚香口念南无阿弥陀佛或者南无观世音菩萨等等，就好。你本身害怕事实上是对的，人就得有敬畏之心，各种教、道的神威，天地万物集约在一起的心念信仰力量，本身人性人心里对冥冥六道、幽冥的敬畏，加之自己懵懵懂懂中此生善恶交织的业力，无论是外国人心理学中潜意识的畏惧还是佛道等诠释的各种意识，都组成了一个个无法用科学解释的体系，根深蒂固被我们的心引用着，佛教治心最有力，你欢喜佛像，就是一种因缘际遇，就是一种懵懂初开的觉悟，这也或许是因了不知多少次的念力加持，才在此生里有了这样觉悟的因，所以当珍惜。

你这个情况，是恶业结心，也就是往昔恶业太多了。不敬三宝，谤佛谤法，即使恶报已尽，但是恶业种子仍在第八识中，遇到缘分又来结心，值得高度警惕。我也曾经遭遇过这种困难。
现在通过几个方面的努力，已经渐渐平息。
1，要忏悔。 我说的忏悔不是普通的忏悔。需要几个步骤
先要放生，化解冤亲债主 ，然后回向功德给冤亲债主，让他们不要来控制你的意志心性。
然后按照金光明忏悔法忏悔，那是佛说的忏悔法，比后人写的好很多。
读地藏经，金刚经等回向功德给冤亲债主，求佛菩萨加持护念，令你恶念灭除。
2，佩戴佛咒。网上有多合一佛咒 ，你搜一下，特别管用，可以防止邪灵控制你。有时候众生控制人心性也是有的，他给你造业，拉你下地狱。但是终归还是自己的业没消，和众生的债没了结，要经常忏悔，做功德回向给他们。
3，画灭恶趣菩萨像，这尊菩萨专门灭恶趣的。你经常画一画，没事念念他的名号，请他加持你，让你灭掉种种恶念，消除恶业种子。
4，持诵 南无无忧最胜吉祥如来 这尊佛灭淫欲特别好，这是佛的愿力。
5，持诵大悲咒，像我们这样的恶业众生，不知道做过多少恶事，大悲咒都可以灭这些罪，五逆十恶啊，谤佛谤法啊。都可以灭。
6，追顶念佛 无论是否在恶念的时候，有空就修习这个。可以做到打死念头。 深吸一口气，六字洪名，一句一句快速的念，念到气全部呼出，再吸气，如有念头，提速，还有，再提速，直到念头起不来，就这样一直大口气大口气的念佛，可以做到什么念头全都消灭。非常管用。

大概这些全都做到，长期做，你的问题慢慢就消解了。这是一个关口，必须去做，突破他。 另外你要戒除所有不善行，比如看不该看的东西，你要经常求佛菩萨给你加持，戒除这些念想，慢慢就做到了。当初我刚刚信佛的时候就求佛菩萨，果真应验，我一直坚持到现在。现在很平静。做到并不难，只要你踏踏实实的去做。

看这个你还会害怕吗？
1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！

那是因为您身上潜伏有一些特别的东西。其实是它们在害怕，而不是你在害怕。你也不必对我说的感到惊恐，因为所有人身上多多少少都有一些东西，只不过大家不知道而已。你可以多多的拜地藏王菩萨，少吃荤腥，多放生，然后把功德回向给它们，时间久了，它们就离开了。阿弥陀佛。

不是的，这是前世的因缘。不用执着，可勤修地藏菩萨法门。地藏菩萨不单单只是管地狱，更是一位不可思议的大菩萨！

往劫习气所为，遇佛此出世间法深怀疑虑、惊恐、怖畏皆是不信经法者，今再遇佛法善根成熟切勿懈怠精进修法，祝六时吉祥，速得智慧登彼岸

---

新芜区15390553057： 为什么我看到佛像害怕? - ？
鬱辉尼康： 就是你自身的业报导致的 有的杀生因果的人 容易有这样反应 佛菩萨层次极高 看到问题会自动调整 你有反应是对的 也是一种提示 不如 每天念诵心经 普门品 药师经 改变不难!!

新芜区15390553057： 为什么我一看到佛像就恐惧 - ？
鬱辉尼康： 这是邪灵攻击.....不断呼求耶稣的名字和耶稣的宝血一定胜过........ 因为灵界认识这个名字和宝血早就胜过它们....... + 约一[4:2] 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于 神的,从此你们可以认出 神的灵来. 约一[4:3] 凡灵不认耶稣,就不是出...

新芜区15390553057： 听到或看到菩萨身上会抖是什么原因? - ？
鬱辉尼康： 阿弥陀佛 佛菩萨大慈大悲,普度众生,不用害怕,身上会抖会哭可能是自己业障现前,或者自己前世学过佛,但没学成. 可以拜佛念佛消业障,今生好好修行成就往生西方极乐世界.

新芜区15390553057： 看到佛像,有时浑身发抖 - ？
鬱辉尼康： 那是偶像,偶像后面一般有黑暗的权势,有邪灵在作祟,建议你去教堂认识独一的真神上帝,信了耶稣就不再会惧怕那些东西了.

新芜区15390553057： 有没有人和我一样害怕佛像的.一进寺庙就害 - ？
鬱辉尼康： 是的,你应该找个会点说道的看下,并不是你本人感到害怕,而是你身上的魔看到佛像就会畏惧.希望能帮你解决问题.^_^

新芜区15390553057： 我怎么一看到观世音像就身体发抖? - ？
鬱辉尼康： 可能是心里障碍,对于一些迷信的东西,有一定的担心.

新芜区15390553057： 我是一名精神病人,可是我害怕观世音菩萨,因为和观世音菩萨在一起呆的时间一长,我就浑身不自在,要发疯 - ？
鬱辉尼康： 您这样的情况 应该每天读或者背诵楞严咒可能有冤亲债主,而且可能太多太强大了.累生累世可能错事做的太多太严重,而导致业力牵引.这样的情况应该经常持诵大 悲 咒和楞严咒.大悲咒可以实现您种种愿望,去除种种病患,楞严咒可以清净身心,什么天魔外道都不能附身.还可以佩戴多合一佛咒.这个佛咒是佛经里面的,非常殊胜.除了夫妻生活以外都可以佩戴.最后祝您早日彻底好起来,经常念佛,发愿将来往生极乐.这样您就彻底解脱了.

新芜区15390553057： 之前看到菩萨和佛就害怕,听金刚经刚开始想哭的感觉,之前去庙里回来后全身痒过敏,然后我妈帮我算命去 - ？
鬱辉尼康： 宗教自撰有缘好....佛就害怕,听金刚经刚开始想哭的感觉,之前去庙里回来后全身痒过敏;应该是个人问题不可用以为真.

新芜区15390553057： 为什么害怕一样东西就双腿发软,呼吸急促全身颤抖 - ？
鬱辉尼康： 这种情况考虑是植物神经功能紊乱,容易紧张及害怕心理,在出现这些不良刺激时,大脑功能出现改变而增加不适症状的出现.和平时体质较差,心理能力偏低有关. 建议及时调整自己的心态,保持积极的心态,不要容易紧张及害怕心理,同时要加强体质的提高,注意营养要均衡.

新芜区15390553057： 我这人对任何人都能生起邪淫心,尤其对佛菩萨,看见佛像就产生,我本人认为是我没有恭敬心 - ？
鬱辉尼康： 内心内力心魔....对他格杀勿论,当知是魔..当下妄念,当下灭除 山不随云动,来了随他来,去了也不随他.不执着去和来....自心业力反毒啊..犯戒的当下忏悔,对心魔狠一点.. 得有明师加持..依师修才行........