请教一个问题。六祖慧能肉身菩萨真的假的???
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
佛教与禅宗其实最大的区别是:佛教是包括禅宗的,禅宗只是佛教多个宗派中的一个而已。少林寺属于禅宗。禅宗最初的祖师达摩,曾在少林寺修行并传给了二祖慧可大师,所以少林寺是禅宗寺庙。禅宗是中国汉传佛教中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个宗派。佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是"觉者"。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教,又不离汉传佛教,是中国化后的佛教--即禅宗。
南华寺六祖真身象,是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辩的杰出作品 。六祖“肉身”的造法,详细考证是广东省考古所所长徐恒彬作的【南华寺六祖慧能真身考】。
据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究,这座六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础,用中国独特的造像方法——夹苎法塑造的。其法是:慧能圆寂前,身披袈裟,双腿盘屈,打坐入定,不吃不喝,使体内营养和水分逐渐耗尽,最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上,座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。经过相当时间后,内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上,不断产生热气,水分被吸干,变成坐式肉身干体。然后进行塑造。先上香泥,其次加布,再以铁叶、漆布固颈。由于方辨是慧能弟子,不止一次为慧能塑过像,对他的音容相貌、气质神态有深刻的了解,因此这尊塑像很成功的反映出慧能超脱的气质和高僧的形象,成为流传千古的真身像。
真的,你若恭敬信奉佛菩萨,不用质疑。
这是六祖慧能的肉身舍利,是他圆寂后不腐的肉体。
他的心脏 肺 肝 还有体内的器官的都还在呢? 你说难道还不是真的嘛?多多行善 不要无恶不作 不是不报 是事实未到
对六祖慧能的质疑
佛法并不见得就一定要走九次第定的道路,所以为什么你要在六祖的坛经里见到这个说法呢?净土宗里你见过九次第定的说法么?即使在佛陀时代,也有不走定这条路,纯观的慧解脱阿罗汉。那么难道他们都是值得质疑的吗?楼主也许对九次第定更加喜欢和切合,那么你不妨去往这条路走下去。但是呢,你不能...
六祖慧能说:弟子心中常生智慧!心经又说,诸法空相,不生不灭。在佛教中...
空即是色,亦是无二之佛心境界。一切的法,皆是依体而幻现的,是因缘的产物。正如佛所说:诸法因缘生,诸法因缘灭。诸法虽随缘生灭,而本体如如不动,不增不减,不垢不净,不生不灭。一切因缘当下即不离此不生不灭,不增不减之性,则是如如佛!智者,如如之体,慧者,因缘之用!
请介绍六祖慧能的五个智慧名言?
惠能真身像 本文介绍《六祖坛经》中的五个智慧名言。一,“若欲修行,在家亦得,不由在寺”修行的目的就是研究人生的道理,提高自己的智慧,以至最后能够看透人生和世界的本质。如果愿意出家到庙里修行,因为环境很清静自然是好事。但如果在尘世的生活中一边学习佛家智慧,一边总结生活和社会中的各种人和事...
六祖慧能为什么能看到别人的心?
1、六祖看到的两位修行者的争斗心,他关注的修行的本质,并不是关注幡先动还是风先动这样的表象问题。为啥同一个师傅教,徒弟学的好坏不一,因为徒弟本身理解的层次差别很大,层次高的自然是能透过现象看本质。2、按照量子力学来看物质和精神本就是一体的,不存在分别,因为人眼看不见红外线紫外线,以及...
神秀和六祖慧能怎样理解?
一、"世上本无事 庸人自扰之"与禅宗六祖慧能大师所做的偈语'菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃'的意思有些相似。二、出处:在南北朝时期,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师。弘忍大师当时在湖北黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵...
禅宗南宗创始人六祖慧能为何主张不立文字?
佛祖都这么说了,禅宗的信众可以摆脱一切宗教戒律、仪式教规和佛教经典,用心观照内心,靠那刹那间的顿悟,达到永恒。禅宗不立文字的这种说法,跟道教所提倡的道可道、非常道的说法是相通的。佛教是主张一切虚空的,一旦这种虚空的心境受到限制,便无法达到至高无上的境界。禅宗将文字的束缚比成一个人未...
六祖慧能的醒世名言有哪些?
1个回答 #热议# 作为女性,你生活中有感受到“不安全感”的时刻吗?乾莱信息咨询 ...我看的是《六祖慧能传奇》,还没看完。 我暂时知道的有: 禅者不思善,不思恶,各自观心,自见本性,即可...有智慧的人们,智如太阳,慧如月亮,智慧如日月一样永远明亮。如果执著于外界事物,就会被自己的妄念浮云...
六祖慧能是文盲吗?
等到惠能长大成人,家境日益贫寒,慧能不得不以砍柴为生,侍奉老母。这说明了小时候的慧能,是可以接爱良好的母教的。三、 辉煌的求法和宏法经历 据《宋僧传》记载,咸亨元年,慧能33岁北上求法,母亲已去世,到韶阳遇刘志略结为兄弟,刘志略有个姑母出家当比丘尼,法名无尽藏,每天诵读涅槃经,慧能...
关于佛教的问题 五祖,六祖指的是什么?为什么我见过两个人都称为...
佛教有很多宗派分支(最常见就是分十宗,如禅宗、密宗、净宗、华严宗等等,在佛门禅宗叫宗门,除禅宗以外都叫教下,所有的合起来就叫“宗门教下”,简称“宗教”),每个宗派均有初祖、二祖、三祖...。一般我们说五祖六祖,是指禅宗的各位祖师,五祖弘忍,六祖慧能。其中六祖忍大师是阿弥陀佛再来。
历史上有名的高僧,比如六祖、虚云,他们的境界有没有到阿罗汉果?是否有...
3. 阿罗汉果位被认为是修行者达到了完全解脱的境界,具有大神通,能够自由往来于六道之间,超脱生死轮回。至于六祖慧能和虚云法师是否具有这样的神通,这同样是一个需要内证的问题。4. 《四十二章经》是佛教经典之一,其中确实提到了修行的各个阶段和果位。但是,经文的具体内容需要详细查阅,不能简单地以...
郜饶希柏: 南华寺六祖真身象,是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辩的杰出作品 .六祖“肉身”的造法,详细考证是广东省考古所所长徐恒彬作的【南华寺六祖慧能真身考】.据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研...
古县13521323521: 世界上有真人肉身菩萨吗 - ?
郜饶希柏: 佛教认为,佛菩萨或高僧大德圆寂后,可得舍利.《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”.全身舍利即是指高僧示寂后,其身体经久不烂,常保原形而栩栩如生者.碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨.我们所说的肉身菩萨.慧能大师就是肉身菩萨了.
古县13521323521: 泰国泰国肉身菩萨是真的吗 - ?
郜饶希柏: 是真的.中国的憨山大师、慧能大师都是肉身不腐的,这种事情不是泰国特例.
古县13521323521: 广西韶光的南化寺真的有肉身菩萨吗?有人见过吗? - ?
郜饶希柏: 说是禅宗六祖慧能大师的真身,我去看过的.
古县13521323521: 肉身菩萨是真的吗 - ?
郜饶希柏: 菩萨是不需要肉身的,因为已经是菩萨了,肉身未自然衰老时,菩萨就是有肉身的,几千年前的佛陀也有肉身,现在没了.
古县13521323521: 六祖慧能 圆寂后为什么没火化 - ?
郜饶希柏: 因为六祖生前就给弟子们说过,几十年后会有人来偷他的头颅供奉.既然有头颅,那一定就是做成肉身菩萨了.所以弟子们等六祖圆寂以后,成就了金身舍利,弟子们放在塔里供奉起来.
古县13521323521: 肉身罗汉是真的吗 - ?
郜饶希柏: 罗汉是声闻四果的第四果.只要证得灭尽定就可以说是阿罗汉了,阿那含也能证灭尽定,与阿罗汉灭尽定有点区别.阿罗汉出定也不会有烦恼,阿那含出定有烦恼.也就是说只要能断烦恼障,就是阿罗汉了.阿罗汉果虽然难证,但世间不等于就没有阿罗汉,比如虚云法师就能证灭尽定,算得上阿罗汉了.中国佛教是大乘佛教,虽然不提倡无余涅槃,但能证灭尽定的人大有人在,许多高僧圆寂后会留下不坏的肉身,比如慧能等,他们能证灭尽定,就是罗汉,他们留下的肉身就是肉身罗汉.
古县13521323521: 真人肉身菩萨是真的么?
郜饶希柏: 当然,现在九华山还有几尊,广东南华寺也有几尊,六祖慧能大师就在那里.
古县13521323521: 中国有个千年佛像“肉身座佛”,肉身是什么意思? - ?
郜饶希柏: 肉身就是高僧原来的尸体,不是木雕泥塑的