若于佛法深心得不坏信 是什么意思
阿弥陀佛
在家孝父母，何必远烧香。
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
滴水之恩定当涌泉相报。
这个很不容易，一般人嘴上说信佛，实则不信或是迷信，连正信都很难生起，何况是深心，深心就有深信不疑的味道，不但是正信，而且是非常深的相信，不怀疑，那是真正明了了，要不然做不到这个深心。
要真正深入经典，并且悟入，才有可能生起深心正信。就像 别人告诉你一朵花长得如何如何，你听了，相信，但那还不能说是深信。直到有一天，你自己亲眼见到了，那个信，就是不动摇的，就是深信，不能摧毁的，因为是亲眼所见，所以，不会再因旁人说什么而改变。那是真正信了，有根了，不动摇了，是真正的了知了。所以，自然也就会朝着正道去走，不但如此，还可以为人解惑，因为自己是明白人了。
还有一种情况，大概是自己还未能证悟，也就是未能亲见，但是，以自己的善根功德之力，具备这样的正信，深心，不怀疑，相信佛所说的法，不再因为外道，或是邪见之人而动摇。不坏失自己的正信，信心，那个也是深心。重点还是在于正信，起了正知正见，那个力量是非常大的，功德也是非常大的。不是一般的小信所能比的。
一旦坏了信心，就可能开始诽谤佛法，也可能误导大众，损人的法身慧命，所以，能得深心正信的人，是有福德之人，是有智慧之人，有他的功德。
不坏信。意思是修的信心不退失。
怎么能让别人学佛呢?为什么有人接触佛法不信呢?甚至有的根本就不听佛 ...
师兄想想看，为什么有的人能接触佛法？有的人不能接触佛法？为什么有人接触到佛法，顿生深信之心，而有的人接触到佛法，不但不信，还生排斥毁谤之心？为什么有的人相信佛法了，能好好读诵经典，体会其意，而有的人要么不能读诵，要么读诵三百部，也不解其义，只是徒增音声？为什么有的人看到经典中...
就是我现在对于佛教的神通什么修行全盘否定不愿意相信,是不是善根断...
同修从神通方面对佛法生出不信任感，这也是因为你长久以来对神通感兴趣，认为佛法就是神神奇奇 神神魔魔所造成的，如果同修你深入经藏，就会发现，佛法讲的本质根本不是这些，佛法讲的是究竟的般若，什么是般若呢？是了脱一些烦恼的大智慧。所以我们说佛法是心法，安住心，定住心，才能看破烦恼，才能用...
佛教什么叫上报四重恩
是名僧宝不思议恩。尔时五百长者白佛言。世尊。我等今日闻佛法音。得悟三宝利益世间。然今不知以何义故。说佛法僧得名为宝。愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情。永断疑网得不坏信。令入三宝不思议海。 尔时佛告诸长者言。善哉善哉。汝善男子。能问如来甚深妙法。于未来世利益安乐一切众生。譬如...
佛法中的三皈依是什麽?
在《大乘本生心地观经》有详细说明,有五百长者请问佛陀:「世尊,我等今日闻佛法音,得悟三宝利益世间,然今不知以何义故,说佛法僧得名为宝,愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情,永断疑网得不坏信,令入三宝不思议海。」 佛陀告诸长者:「譬如世间第一珍宝具足十义,庄严国界饶益有情,佛法僧宝亦复如是。
修习佛法是为了解脱,解脱是什么境界?什么是解脱?诚请开示。
2、二乘解脱道:可以究竟苦边，免去轮回之苦，入无余涅盘，解脱于三界;但这样的离苦，其实只是灰身泯智(三界自我消失，不再有三界我)，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。方便称其为解脱。3、佛菩萨乘:究竟成佛!修得的是解脱色，常乐我净，能恒现于三界而利乐无量无数众生。究竟解脱!佛法的...
如何归依佛教?
这是根据正智的信仰,这是永远不坏的信心;如食金刚恒无消化,正示出这颗根本的正信。《起信论》中说四种信心,余三信心指信三宝,第一信根本,正是指上说的正信,《论》谓此信是‘乐念真如法’。一个正信的佛教徒,能树立这个信心,较之于结缘归依的初步的菩萨,更进步多多了。 如能立此信心,心中即发生一种...
信仰佛教
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望...
什么是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉?
回向共有十项,《华严经》十回向品是正说十相名的,一是救生离相回向,二是不坏回向,三是等一切佛回向,四至一切处回向,五无尽功德藏回向,六随顺坚固回向,七等顺众生回向,八真如相回向,九无著无缚解脱回向,十法界无量回向。第一、救生离相回向。救生就是我们的心,处处要想到众生,想到众生的苦难,不离众生,要...
学佛法不要执着于佛法,这是这些人不能成佛的原因吗?
佛法之中所说“执着”，是执这个意识心的“我”为恒常，以为可以往来三世（名为“我见”）；或者执这个分分秒秒攀援不息，处处做主的意根之“我”不灭（名为“我执”）。在凡夫位，此我见、我执根本没有断除。云何“不执着”？凡夫未证初果，我见、我执未断；于一切法的“修行”都是“相似...
如何能真正的学习佛法?
我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题,因为我发现很多人修学佛法很多年依然不得要领。目前在我们佛教界而言,真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。所以很多人皈依之后可能就成了孤儿了,没人管了。还有的人呢,自己不甘心,会去看很多书、很多经典,但在修学...
毛泽尤力： 如何报答佛恩?一切恩中,佛恩最重 .怎么做才能够报答佛恩呢,我们一起来学习.《佛说诸法勇王经》:舍利弗.若善男子善女人欲报过去诸佛恩者.亦当如是发阿耨多罗三藐三菩提心.舍利弗.若善男子善女人欲报未来诸如来恩者.亦当如...
巧家县13099041975： 怎么样能对佛法生起坚定的信心呢 - ？
毛泽尤力： 要坚定对佛法的信心,一是多看佛教方面的书,了解佛教是什么,为什么会有佛法,怎样亲近佛法,应用佛法等;二是认识佛教的基本精神后,信任佛法,体会佛法的精妙之处,实践佛法的要义;三是有可能的话参阅佛教大师文章论著,佛经,有机会的话与佛教大师们请教指点;
巧家县13099041975： 法华经中“若有闻法者 无一不成佛”的含义? - ？
毛泽尤力： 只要能听闻佛法,乃至一字一句一偈等,现在将来都有成佛的机会,因为由于听闻佛法,在他的阿赖耶识里面就相当于种下一颗金刚种子,只要遇到缘他这个金刚种子就会发芽结果,就会得度,一切众生本来是佛.法华经:若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道.
巧家县13099041975： 怎么解释这句 - ？
毛泽尤力： 身如菩提树,心似明镜台, 时时长拂拭,莫使染尘埃. 菩提本非树,明净亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃. 一、 如是我闻,一时佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食,于其城...
巧家县13099041975： 怎样算是信佛教 - ？
毛泽尤力： 佛教相信的是一种完美的解脱之道,是让内心脱离痛苦的方法,所以,当你真正的相信佛教的时候,你会努力的接受现实,变得客观,并懂得观察,你将熟悉生命的规律,并且最重要的一点就是,你明白活在当下,面对当下所发生的事实,对于过去,你懂得吸取失败和成功的经验,对于未来你明白飘渺无常,不去追逐,这就是佛教流于生命之间的巧妙之处...所以,当你相信佛陀的教诲的时候,你无须参加任何宗教性质的宣誓,来证明自己是一名佛教徒,关键的是你内心对真理与现实的接受.
巧家县13099041975： 佛经里的心咒是什么意思? - ？
毛泽尤力： 1、心咒与佛尊的关系. 在世俗之中,上师金刚萨埵的真身与心咒,这两者在我们面前都同样是智慧的幻变,要明白这两者没有差别,圣尊就是心咒,心咒就是圣尊,所以要把心咒受持为圣尊.再细致一点讲,如来的智慧在所化前可以示现一...
巧家县13099041975： 仓央嘉措的那首《见与不见》表达的是一种什么情感?我不要解释,不要敷衍,只要问题的针对答案,谢谢!! - ？
毛泽尤力： 因为他从小是在乡村长大,在被选成为达赖前,对所谓的尘世还是有诸多的体会和思考,当被选中后,他对教规中不...
巧家县13099041975： 佛法中说的无明是什么意思? - ？
毛泽尤力： 用最简单的话来讲,无明就是你被世间的表象所迷惑产生出来的错误思维,下面是比较专业的说法,请细读.无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两...
