就是我现在对于佛教的神通什么修行全盘否定不愿意相信，是不是善根断了？应该怎么做才好？非佛教的莫入

佛啊佛，为什么你不将神通在我等凡人面前展现一下，好让我马上就相信你说的是真呢？~

　　佛祖释迦牟尼在世时，经常用神通看前世因果，然后对弟子们讲述他本人、弟子们、以及其他众生们的前世因果和六道轮回的故事，以此对弟子们进行因果教育，佛经中充满了这类的故事，本空间也转载了部分佛陀讲的因果故事。

　　印光大师（西方三圣之一的大势至菩萨再来）生前认为只有因果教育可以救中国，因此大力推行充满鬼神内容的道家书籍《太上感应篇》和《安士全书》，以此对全民进行因果教育，同时他老人家的著作中又坚决反对学佛人追求和使用神通。

　　宣化上人（西方三圣之一的观世音菩萨再来）生前与佛祖相同，几乎都是利用自己的神通力看到的自己、弟子、以及其它众生的前世因果故事来对弟子们进行生动的因果教育，同时宣化上人又反复强调不允许弟子们追修和使用神通（宣传因果轮回除外）。

　　为什么佛菩萨们都在宣传三世因果和六道轮回方面都使用神通（使用自己的神通力或借助其它书籍），可是又坚决反对弟子们追求和使用神通呢？请看下面佛在《楞严经》中对此问题的开示就能找到答案：

　　“彼等咸得五种神通。唯除漏尽。恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故鬼神。及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。” （摘自《大佛顶首楞严经》卷九）

　　以下是宣化上人对上述佛经的解释：

　　“那些魔王及妖灵精怪等都得到五种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通），只是没有漏尽通，便留恋这个尘劳烦恼的世界，怎肯任你摧裂他的宫殿？所以一切鬼、神、天魔、魑魅魍魉，以及魔王，必会在你修习正定之时，联合起来，找你的麻烦。” （摘自宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释：卷九）

　　什么是漏尽通？现在我再深一层告诉你们，有漏便是有淫欲，尘劳亦就是淫欲，因贪恋淫欲，就离不开尘劳，所以不能得到漏尽通，而成天魔。要把情欲根断，到清净无染的境界，才能得漏尽通，才能得到正道。中国字之构成，亦很有意思，好像妖精之“妖”字，是女字旁加夭，夭是卅岁以下而死者。你们看字便可明白其意。你修定时，因精足神足气足，妖魔鬼怪就来扰乱你，相抢你的宝贝，吸食你的精气。所以修定时，男遇女，或女遇男，都要格外小心，要不然便会失掉自己的宝贝而丧失道业。”

　　由此可见，在神通方面，佛菩萨有六通，而妖魔鬼怪都有五通（只是没有漏尽通）。我们是凡夫，没有神通去辨别真假，因此我们决不能用神通为标准来辨别佛与魔、正与邪的区别，辨别真伪应以佛经为唯一的标准。我们要听佛菩萨的话，对神通的使用只限于对因果轮回的教育方面，除此之外，不使用神通也不去追求神通。对于找通灵人看因果，只限于获得因果轮回方面的信息，对于治病和改命运的方法则一定要按照佛经提供的方法去做。

　　按照这个原则，学习佛菩萨的做法，在因果轮回的教育方面使用了很多通灵人和众生附体的文章和视频，因为我们凡夫空说因果轮回、讲大道理是空口无凭，效果不好，不利于弘法利生。此外对于一些本人或家人有重病绝症或大灾大难者，需要深刻忏悔才能使冤亲债主原谅而放手， 也建议他们先找通灵人看一下因果，因为不知前世和今世因果就无法深刻忏悔，不深刻忏悔，冤亲债主就不原谅、就不离开，因此，病痛也就好不了、灾祸就会继续发生。

　　在此特别强调：除了有多方医治无效的重病、绝症等，以及家族中灾祸连连的情况，一般的病症和不顺还是要以清净心念佛来治病和消灾免难。因为现在的通灵人中，有些真本事的通灵居士有的拒绝看因果（例如狮子姐姐）、有的被打击污蔑后停止看因果、有的只给富贵人看因果（老百姓找不到他们），老百姓能找到的通灵人大部分是大仙儿，为了求供养，他们身上的鬼神和动物灵一般都假冒佛菩萨或天神附体来给人们看因果、看病和看前程等等。它们虽然有些小鬼通，但是在治病和改命方面的效果都是暂时的、不完全、不究竟的，还有很多后遗症。


　　最后，再次强调一下结论：我们要向佛菩萨学习，在因果轮回的教育方面，使用通灵内容效果好、见效快，除此之外，绝对不能追求神通和使用神通！

佛教 神通
那师父现在有神通，师父看见黑白无常来抓人，那师父就更想得通了，你们看不到，你们想不通，师父看见多少人要死的时候，黑白无常来抓他们，把他们捆绑起来，有些人被拉走的时候，这里还挂块牌子，这里还有手铐脚镣，你们知道吗？
师父很小的时候，就懂得念大 悲 咒。师父知道自己的好朋友要走了，就把手放在他的身 体上念大 悲 咒，他嘴巴里就说：不要念了，不要唱了。为什么？大 悲 咒实际上就是驱鬼、驱魔的，想想看，这个生病的人嘴巴里说，“我的手铐上全部是冒金星啊。”大 悲 咒下去，在帮他砸手铐。大 悲 咒是很好的，问题是看谁用啊？比方说，孙悟空的金箍棒是好的吧？让你们来用，你们抬都抬不起来，还怎么来耍啊？大 悲 咒这么有能量的经 文，要看谁来念了。很多人说，“台长啊，我念了这么多经 文，为什么还不灵啊？”那么，为什么师父念了就灵呢？你念得不灵，你的自修自力不够啊。
真正有智慧的人，还是要改自己的运。比方说，我的运是什么，我过去在修学佛法当中，我对很多事情搞不清楚，我觉得这个人在压我，那个人在指挥我，还有人不听我的，我自己来改变自己的命运，改变命运不是让自己享受更多的福 报，而是为了自己更好地破除学佛当中的障碍能够自净其意啊。我们所做的一切，放下了，说明我们在改运，也是为了让自己能够更好地攀上四圣道。难道给自己参照一个很烦恼的环境，就能修好吗？
为什么过去庙总在山上啊？很简单，因为要清净、要安静。很多法 师为了锻炼自己的意志，把自己推到商场里面，外面乱七八糟在讲话，他在里面打坐、坐禅，人家一看，好，有功 力，试想一下，这种修 法困难还是在山上修难？肯定在商场修这个难。难会不会给你增加阻力啊？那你如果在清净的环境当中，又能救 度众生，又能学正 法、正精进的话，那你为什么还要给自己制 造魔障来考验自己呢？如果说菩萨为什么到人间来救人呢？因为他已经是菩萨了，他为了救 度众生，他不怕。
要记住，不给自己制 造魔障，你可能上天上得更快；你给自己制 造魔障，你也能上天，但是，魔缠身，给你制 造了很多的压力啊，所以，菩萨叫我们不是要苦修行，而是要用妙法来救 度我们现在的人生。现在是末法时期，必须用妙法来改变我们这个世界。真正的学佛人，我们要懂得去除烦恼，往四圣道进步，这些都是让我们今后在人间有所修为的一种境界，我们必须往这个方向走。我们修内就是要经常地反省自己：我做错了什么，我学佛
学到今天，
第一，我有没有功高我慢？
第二，我是否对得起自己的佛心？我今天所有做的事情，跟菩萨比相差多远？我有没有慈悲心？我看见很多的众生，我是不是很烦恼了？我看见这个人，我愿意帮助，而那个人我不愿意帮助的，他来找我了，我会觉得烦恼吗？所有的这一切都是修内、修涵养、修学佛的境界，在内心培养涵养，你的境界到没到菩萨？你自己是不是潜修了？
什么叫潜修？游泳的时候，表面上有水，往下潜水，就是深，那么你们潜修的话，实际上就是学佛往深的地方学，也就是一种禅定，所以人家说，禅和定是在一起的，定得下来的人就有禅，能获得禅力的人，他一定能定得下来。禅修和潜修实际上是一个概念，就是说，你学佛要学得深啊，你学佛要学得仔细，要往深里学，你就能够放下自己，不能学芦苇肚中空，要学麦穗，长得越高，头低得越下。所以，让学佛人的品格提升是最重要的。一个学佛人，你们虽然没有剃度，你们虽然没有穿法衣，但你们仍然是一个学佛人，你们是在家居士，所以不需剃度，但你们走出来的样子，要让人家一看，就是一个学佛之人。去年我们在船上搞活动，人家老板说，从来没有看见几百人不抢不争吃东西，全部吃素，结果伙计硬把螃蟹端出来，我们硬让他们拿回去，为什么会这样呢？很简单，你们是学佛人，你们是佛的弟 子，你们是观世音菩萨的佛子，你们怎么可以给母亲观世音菩萨丢脸呢？你们怎么可以给释迦牟尼佛丢脸呢？想想看，我们自己所做的一切，我们一定要接近菩萨。等你们今天上课结束的时候，大家想一想，你今天做错什么了？你是不是因为自私自利而做？你今天要做某一件事情，想一想，菩萨会这么做吗？跟菩萨越接近，你们的境界就会越高。
学佛人要谦虚无我，佛法界讲，谦虚的人，才会无我啊。有我自己的人，他怎么会谦虚呢？什么都是我、我、我，我做不了，我不能忍受了，你这个事情对我不公平啊，你说这个人都是我自己啊？还会谦虚吗？一个人谦虚了，还会有我吗？所以，态度要诚恳，态度诚恳之后，这个人就会远离烦恼。表面上讲，烦恼很难远离，实际上师父告诉你们，师父要远离烦恼很容易的，你们相信不相信？师父当时就可以把所有的事情全部忘记，师父有自己的一个思维，师父只要想象一下，马上可以想通。你们如果想一下，你的生活当中如果有一次连命都没有了，你后面的生活所有一切都明白了，对不对？那师父现在有神通，师父看见黑白无常来抓人，那师父就更想得通了，你们看不到，你们想不通，师父看见多少人要死的时候，黑白无常来抓他们，把他们捆绑起来，有些人被拉走的时候，这里还挂块牌子，这里还有手铐脚镣，你们知道吗？
师父很小的时候，就懂得念大 悲 咒。师父知道自己的好朋友要走了，就把手放在他的身 体上念大 悲 咒，他嘴巴里就说：不要念了，不要唱了。为什么？大 悲 咒实际上就是驱鬼、驱魔的，想想看，这个生病的人嘴巴里说，“我的手铐上全部是冒金星啊。”大 悲 咒下去，在帮他砸手铐。大 悲 咒是很好的，问题是看谁用啊？比方说，孙悟空的金箍棒是好的吧？让你们来用，你们抬都抬不起来，还怎么来耍啊？大 悲 咒这么有能量的经 文，要看谁来念了。很多人说，“台长啊，我念了这么多经 文，为什么还不灵啊？”那么，为什么师父念了就灵呢？你念得不灵，你的自修自力不够啊。
要明白，我们远离了贪瞋痴，我们就是远离了六道。讲来讲去这几句话，学来学去这几句话，难上加难啊。动不动就贪了，动不动就瞋了，对不对？小小的一个事情就反映出你们的贪。要到欧洲去，需要换欧元，这个高，那个低，我最好这个时候怎么样，那个时候怎么样，听得懂吗？这个还是贪念啊，要去除杂念不容易。要在生活当中来修行，要实 修，所以说修行不一定要到哪里去，坐在观音堂念念经，要实 修，一定要实实在在地懂得，我们的实际生活就是修行之地。坚持每天做功课很重要，师父曾经跟你们讲过，不坚持每天做功课的人，就算他某一天把功课做得再多，他的功 力也不会上去的。举个简单例子，你今天就是再忙，但是你必须要做功课，你今天再忙，水哪怕温一温，你这水明天不会凉，所以，念佛念经都要每天坚持，这很重要。
我们在人间不管遇到任何的烦恼、挫折，我们的心一定要平、要静，要静得下来，实际上讲一讲静，很不容易啊。静是什么？无欲自然心如水，静不下来的人，就是有欲 望，有欲 望的人，就是静不下来。你们小青年谈恋爱的时候，只要看见一个女孩子了，这个人就会心动，心静不下来，你自然的欲 望就会出来。有一个特别喜欢吃的人，看见好的饭菜，他的身 体就会动，手就会情不自禁地拿筷子，他的眼睛整天就显露 出想拿筷子吃东西。一个很喜欢钱的人，他只要看到钱，听到钱，他的意念马上就动了。欲 望啊，欲 望能够害死人，你们不知道吗？贪欲，瞋欲，痴欲啊，有欲 望的人，就定不下来，就静不下来，所以，你只要看见一个人静不下来，这个人就有欲 望了。
我们学佛，我们不能起贪念，不能起瞋念，我们一定要顺着自己的缘来修，把自己这一辈子修好，实际上，一辈子修好成功了，胜过修十辈子没有修成。心不静，看得出来的，如果一个人能够没有欲 望，他就静得下来。欲 望对人的刺 激太大了，你们想想看，喜欢赌 博的人，为什么克制不住啊？因为他有欲 望，谈恋爱的年轻人，他们的欲 望促使他做任何坏事，所以，我们学佛人要把欲 望彻底地铲除，不要贪。就像“贫”字一样，多了一点，你就贪了，越贪越贫啊；越贪的人，越不满足，越不满足的人，越贪啊，这叫恶性循环。真正修心的人，他是如如不动的，动什么？我有什么好动的？你今天比我有名又能怎么样？你今天是大富 翁在我身边，我还是这样。你不信，师父今天叫某位大富翁站在这里，你们下面很多人就会动起来，不说舞首弄骚吧，可能就坐不住、站不住了，眼睛就看着，恨不得上去跟他讲讲话，握握手，献媚一下，希望他给你一点钱，这些临时不长久的利益有什么用啊？全是假的、空的东西。

1. 有所证悟的人，总会看到或者知道我们凡夫所不知道的东西，我等凡夫只从章句中来了解，没有亲眼看到，心生退转或者否定，这也在情理之中，并不是善根断灭，你也不必为此烦恼。看到你为自己的这种转变担心，这不也是自己内心潜意识深处依然相信佛法的表现吗？这也是你善根深厚的体现呀。

2. 至于神通，我等凡夫心性未开，自然不能洞彻了达，不过我曾经遇到过某些修行的师父，平平淡淡，但是却可以知道别人的过去曾经，亦或者你可以去网上看看一些精进的师兄修行中遇到的一些感应，这都是对于佛法侧面的验证。

3. 同修从神通方面对佛法生出不信任感，这也是因为你长久以来对神通感兴趣，认为佛法就是神神奇奇 神神魔魔所造成的，如果同修你深入经藏，就会发现，佛法讲的本质根本不是这些，佛法讲的是究竟的般若，什么是般若呢？是了脱一些烦恼的大智慧。所以我们说佛法是心法，安住心，定住心，才能看破烦恼，才能用智慧消灭烦恼，才能用这种大智慧去洞彻了达世间的根本。对于这个方面不妨建议你去看一些高僧的开示，比如慧律法师、济群法师、广钦老和尚、大宝法王等。让自己的内心放下神奇，当你了解到佛法是那种令人欢喜的智慧后，那么，信心才会更加的坚定

4. 不知道同修是仅仅相信佛法还是说在努力的修持，对于这种情况，不仅仅要去看一些高僧的开示来让自己更加全面和深入的了解佛法，也需要同修真正的身体力行的去实践，实践出真知，真正去实践后，再去深思，佛法是否值得你相信，是否值得你去坚持。如果你认同我的这几点看法，不妨每日给自己制定适量的功课，或抄经、或念经，或持咒，或拜佛，但是一定要每日坚持。

以上是我对于同修问题的一些愚见，希望可以帮助到你，愿吉祥如意，增福延祥。

我觉得信佛学佛一开始并不一定是在相信有神通存在的基础上，佛教也不允许追求神通，修行神通，专修神通这不是正法，但佛学里确实有不可思议之处。你否定的是无关紧要的，有一颗感恩的心，善心，爱护生命等等这就是善根，这也是佛性、本性，佛教的修行是修心，修眼耳鼻舌身意，最后达到明心见性！所以学佛的基础是要信因果，也就是我们老百姓说的：善有善报，恶有恶报。学佛也是由浅入深的，你有时间可以看看佛书佛经，还有《六祖坛经》，佛学是博大精深的，有很多东西确实超出了我们常人的常识，但这就是意识观念转变的开始！

不要执着什么神通，你的一言一行眼能看鼻能嗅耳能听身能感触都是神通妙用，都是佛性真意妙用。不要在妄生个什么神通来。你心中的神通无非就是看得更远听得更远预知的更远而已，那些能看能听能知的还是这佛性真意作用都一样。你问一个人他如果心里不想说话他的声带能发出声音吗？声带虽有气体吹过但是真意不作用于此则也不能发出言语音声来，晚上睡着了真意全在梦中境界里去了耳朵虽然没坏但是依旧不能发挥它听音声的功能，身体也感觉不到被子的温暖和压力了。等到醒来真意回到身体上来了就又能感到暖和了，又能听到窗外的蛐蛐叫了。这些都是佛性在起神通妙用啊，不要生妄想邪见认为神通就是能飞腾虚空或变化成其他形象，要知道你在梦里不也变现出了花草树木人物鸟兽了吗？只是你执着境象谜于其中了所以不知那是自性变现，真意跟着其中自己喜欢或讨厌的境象跑了所以不能如旁观这一样自在于梦境了。真正佛菩萨观梦就像看电影一样，观世间也如同看电影一样所以能得大自在。凡夫面对同样的境界则迷恋其中入梦成了梦中人了如何能自在呢?阿弥陀佛。愿你早开智慧入佛正见。

善友，学佛能没有疑惑就深信的人毕竟是少数，大多数都是抱有很深的疑惑难能长期依教奉行，进进退退这是很正常，面对这个问题自己要多警觉：

1. 有空多读诵经文或者念佛，这样就会少追逐妄想。在生活中解悟与实证并行，理解多少做多少，不能偏在任何一边。

2. 一切法平等心如是观，善取舍利于觉悟。

   祝愿您六时吉祥！阿弥陀佛！

佛在《大般涅槃经》中开示，虽然某些众生不愿意相信佛，这些众生俗称“一阐提”，在很长的时间内不会成佛，但是他们的善根仍然没有断。在经历过漫长的时间以后，他们仍然会相信佛法。这就是佛说的阐提也可成佛。

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静安区19827787888： 如何修佛们六通? - ？
侯珠螺旋： 六通是:宿命通、天眼通、漏尽通、天耳通、他心通、神足通.若求六通,当证究竟涅槃.修行人可以通过念佛求生极乐净土,那里的修行人都得证五眼六通,七菩提分八圣道.

静安区19827787888： 如何修练佛教六神通 - ？
侯珠螺旋： 佛法旨在教人解脱的智慧,与此相比,神通不在话下.但是楼主要知道,神通不是道,三界六道中,鬼神魔外道通通有神通,入定是共法,佛法讲智慧,所以想求神通,不要搞佛法,去修外道即可.具体观想可得天眼通,观音可得天耳通.修气得更多,神足通都有.但是没有漏尽通,因为此通是去掉所有烦恼后的成就,只有成佛才有,抱着得神通的心是得不到漏尽通的.还有,神通和神经是双胞胎,求神通者所有都成魔,有的成精神病,有的大展神通身体衰竭而速亡,有的被魔鬼控制了自己还不知道.所以楼主还是打消这个念头吧.人类这个生命种是没有那么大福分的,千万别欲望太大了,不然只会自己痛苦.

静安区19827787888： 修行人如何看待神通? - ？
侯珠螺旋： 修行的人,特别是初修行的人,对于神通特别着迷.二十年前,我有一位同修,是福建邵武人,家境贫寒.出家后信心很足,能背诵《金刚经》,整日长坐不卧,无事无非.一次我们相约到天目山行脚,中途休息的时候我就问他,你这么精进,...

静安区19827787888： 佛教里面的神通是怎么回事 - ？
侯珠螺旋： 神通是修行过程中的副产品.佛教认为,人人本具神通,是自性所具有的能力.但因业障深重,障住了.在修行的过程中,随着业障不断的减少,一些神通就会显现出来.但神通不是修行的目的,因为它不能让人得到解脱.

静安区19827787888： 我想学佛教中的神足通,怎么学? - ？
侯珠螺旋： 神足通是佛教六神通的一种.在佛教中,神通是圣边末事,什么意思呢?修行的目的,是为了离苦得乐、自度度众,专注于神通,是舍本逐末了,因为神通不能解决苦的问题,苦只能通过心的解脱来实现,而心的解脱,要破我执,执着于神通,...

静安区19827787888： 佛教怎么修神通 - ？
侯珠螺旋： 神通人本来具有.因为执着妄想而蒙蔽. 佛教教人了生死,脱六道,行菩萨道而究竟觉悟成佛,神通更是小儿科.我们修行不能舍本求末. 如果一味最求神通,而没有见性,不明本心,德不配位,大多沦为鬼的同伙或者奴隶不可自拔.轻者葬送自己,重者全家甚至以后几代都不得安宁. 至于修神通,佛教密宗比较直接.不过一定要把修佛的目的弄明白哟. 一味为了神通去学佛,就是舍本求末,最终走向邪路.

静安区19827787888： 几个关于佛菩萨的疑问 - ？
侯珠螺旋： 1、佛教讲的神通有六种:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通.佛和菩萨的神通当然是不一样的,区别就在漏尽通,其他一样.佛陀是完全地断尽了烦恼,证得阿罗汉圣果,可随时入般涅槃,所以拥有漏尽通;菩萨是觉有情众...

静安区19827787888： 想获得神通之人请看:神通和修行的关系 - ？
侯珠螺旋： 科学家将一个人的能力低于常态时称为“低能”,高于常态时称为“超能”,无法解释时称为“潜能”,其实在佛教眼里却是一样的,每个人都具有同样的能力,但是都被自身的贪欲、执妄所遮蔽掉了,只有在偶尔的生死关头能够发挥出一部分...

静安区19827787888： 我想学佛教的神通.我想学天眼通.天耳通宿命通和神足通.我也想学茅山术.我想佛道同修.可以吗?？
侯珠螺旋： 想,不如做,自己能够从念经念佛开始,充实自己智慧,努力善行成就自己福报,慢慢就会明白一切,实现自己好的善的意愿希望.如果仅仅是想,缺乏行动,就没有任何意义.

静安区19827787888： 佛教的“神通”到底是怎么一回事 - ？
侯珠螺旋： 宣化上人: 何谓神通?所谓'妙用难测为神,自在无碍为通'.也就是不可测不可碍的任运自在之力,千变万化,不可思议的境界.神通从何处来的?简而言之,小大乘人修四谛法和观十二因缘法,修观到圆满的境界,便证得神通.大乘人修...