部姓的起源？

百家姓中“包”姓氏的起源？~

1、包姓源于风姓包氏，出自中国三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊后裔。现代考古相继发掘出甘肃秦安大地湾大帝里文化遗址；河南舞阳贾湖文化遗址；浙江河姆渡文化遗址；山东泰安大汶口文化遗址；使包羲及其后裔史料得以证实，其中在大汶口文化遗址出土发现蒙国豕韦圣物包羲太昊日月图腾。
2、包姓出自春秋时楚国大夫上将军包胥的后裔，申包胥的后人，在周敬王十四年即开始以包字为姓氏，该支包氏自此开始，汉朝时成为汉族包氏，史称汉族包氏正宗。
3、源于包姓孛儿只斤(包尔炽君)氏族。满族包姓，属于汉化改姓为氏。康熙帝平定蒙古察哈尔后，把察哈尔蒙古贵族包姓分配满蒙各部为奴，形成满族包姓。

扩展资料
包姓名人：
1、包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。
2、包玉刚（1918年11月10日－1991年9月23日），名起然，浙江宁波人。华人世界船王。1976年被英国女王授予爵士，比利时国王、巴拿马总统及日本天皇授于勋章、奖章。1991年9月23日病逝香港。
3、包式先（1915—2003），男， 国家一级演员。工丑角。1915年10月30日出生于北京。天津市表演艺术咨询委员会委员，中国戏剧家协会会员。
参考资料来源：百度百科-包姓

一村“五奇”话西庵



章丘市垛庄镇西庵村位于明水西南30公里处，距经十东路16公里，是一个风景奇美，极具传奇色彩的小山村。

一、 姓之奇

提起西庵村，很多人都说那是一个奇怪的独姓村，并且是一个奇怪的姓—部，全村近千口人，以父系而论，没有一个杂姓。

部姓在宋代成书的百家姓中未见记载，一直到康熙字典中对部姓的解释才有“姓”这个义项，至于部姓源于何时，源于何姓至今仍是一个谜。一种传说是因为元顺帝至正年间，在元朝廷为官的部姓先祖因拒绝与皇后私通而遭陷害被灭九族，为保存血脉，才避祸山中，改姓为部。而另一种说法则颇具传奇色彩，据说元末明初，某义军领袖与朱元璋作战失败后，单枪匹马仓皇出逃，当行至今西庵村南时，正值夕阳西下，落日正位于山形酷似迅猛扑击的雄鹰的南崖附近，触景生情，感时伤事，一种英雄末路的感觉倏然而生，遂在行龙山（今西山）的龙眼处结一草庵(今俗称北庄子)，与当地村姑结合，改名换姓，隐居于此，以图东山再起，西庵之名即由此而来。

西庵村北原有双龙戏珠无字碑立于家族墓地，碑宽三尺，高约一丈，俗称“吊龙碑”，文革中毁碑掘墓，发现墓中并无尸骨，当为部氏先人之衣冠冢，则其家族来源更是一谜。若从元末明初算起，部姓族人聚居于此已达600余年，在战乱频仍、饥荒不断的数百年岁月中，能存有这样一个聚族而居别无杂姓的村落实属不易，这在章丘市内绝无仅有，山东省内恐怕也难寻出第二家。因此在人类基因学研究日益深入，国内外基因资源的争夺日趋激烈的今天，部姓的基因应该算是我们章丘人最大的一笔财富了。

二、 庙之奇

西庵村的七圣堂为章丘境内保存最为完整的一座关庙，现存一幅完整的壁画和两幅残画，即使在文革期间也未被破坏。

关帝庙在全国各地皆有，名称也比较统一。而据该村庙内碑文记载，此庙在清顺治年间被称为关圣帝庙，而到了乾隆年间，却被改名为七圣堂，把刘备、关羽、张飞、赵云、周仓、关平、张苞七人同庙供奉，其名称一直延续到今天。把君臣七人同等对待，在讲究上下尊卑的旧时代里，这不但有违常理，而且很难讲得通。同时根据村中的民俗，同姓可以通婚，而在封建社会这可是大逆不道的事，由此我们可以大胆猜测，部姓应由起义失败后汇聚到此地的不同姓氏的义军统一而来，当时作为一个秘密的军事组织，是应该有君臣上下之分的，部姓之“部”大概含有部下之意吧。我们可以想象，从元末到清初，经过两个多世纪的风风雨雨，时移事异，原来隐居西庵东山再起的目的已经逐渐淡漠，来到村内的战士的后代都已经基本平等，在这种情况下，通族平等成为大家共同的心愿，而这座七圣堂就应该是这个历史性变化的直接产物。据村中老人讲，保存至今的文昌阁下有可能埋藏着碑刻或其他函物，大概就是述说部氏起源的文书，早年还有人在附近捡到过玉蝈蝈之类的东西呢。

三、 山之奇

据西庵村乾隆年间碑文记载，西庵村左为莺落山，后倚行龙山，大概以山形而命名，从风水学的角度来看，这其中自然隐藏着不可告人的秘密。

莺落山，由两座大山交汇而成，宛如苍鹰迅下捕捉猎物，鹰翅、鹰喙无不形神毕备，在落日之下，尤其显得苍劲刚健。而鹰之左翅，俗称南崖的陡壁更是崔嵬峭拔，其山构造褶皱与断层错落有致，地貌之奇特，实为罕见。更为奇特的是位于南崖正中的双龙出山奇观，两座酷似龙头的山峰，从山中探出头来，其形神似要奋力挣脱大山之束缚，腾空而去，难怪当年部氏先人看中了这块藏龙聚气之地以隐居待时。而此山之洞穴尤为奇特，据村中老人讲，此山有七十二洞，洞洞相连，早年间，有人在山脚下的洞中点一把火，就会出现漫山云雾缭绕的奇观，现由于山上植被茂密，仅有几个洞穴可见烟雾冒出，其中最大的当属位于山腰的一个天然洞穴，洞口篆文“天仙居”，不知何代何人所刻，洞中宽敞，可容数十人聚餐，相传此洞直通南明村的牛角山，现洞深至30米处已被泥石封堵，如果打通修理，当为一大奇观，洞内冬暖夏凉，即使在炎炎夏日，洞中温度也不过十八、九度，人呆在里面久了还真有点冷呢！登山远望，对面山形走向宛若一条正在游走的巨龙，而部氏先人的最早聚居地“北庄子”恰在龙眼处，其中又蕴含了多少隐衷曲折呢？

四、 水之奇

莺落山下有一洞穴，当地叫作“王母池”，深约七、八米，相传为王母娘娘的洗浴之所，不论天多旱、多涝，水位既不上涨，也不下降；另有滴水洞，自洞顶有一线水珠直落地面，粒粒晶莹而不成缕，水量也不因天之旱涝而增减，当地人称之为“天地之水”，尤以三九时节，此水由地面直至十几米高的洞顶凝结成冰，宛如一根银柱直立，又如白蜡柱天，煞是好看。

一村“五奇”话西庵

章丘市垛庄镇西庵村位于明水西南30公里处，距经十东路16公里，是一个风景奇美，极具传奇色彩的小山村。

一、 姓之奇

提起西庵村，很多人都说那是一个奇怪的独姓村，并且是一个奇怪的姓—部，全村近千口人，以父系而论，没有一个杂姓。

部姓在宋代成书的百家姓中未见记载，一直到康熙字典中对部姓的解释才有“姓”这个义项，至于部姓源于何时，源于何姓至今仍是一个谜。一种传说是因为元顺帝至正年间，在元朝廷为官的部姓先祖因拒绝与皇后私通而遭陷害被灭九族，为保存血脉，才避祸山中，改姓为部。而另一种说法则颇具传奇色彩，据说元末明初，某义军领袖与朱元璋作战失败后，单枪匹马仓皇出逃，当行至今西庵村南时，正值夕阳西下，落日正位于山形酷似迅猛扑击的雄鹰的南崖附近，触景生情，感时伤事，一种英雄末路的感觉倏然而生，遂在行龙山（今西山）的龙眼处结一草庵(今俗称北庄子)，与当地村姑结合，改名换姓，隐居于此，以图东山再起，西庵之名即由此而来。

西庵村北原有双龙戏珠无字碑立于家族墓地，碑宽三尺，高约一丈，俗称“吊龙碑”，文革中毁碑掘墓，发现墓中并无尸骨，当为部氏先人之衣冠冢，则其家族来源更是一谜。若从元末明初算起，部姓族人聚居于此已达600余年，在战乱频仍、饥荒不断的数百年岁月中，能存有这样一个聚族而居别无杂姓的村落实属不易，这在章丘市内绝无仅有，山东省内恐怕也难寻出第二家。因此在人类基因学研究日益深入，国内外基因资源的争夺日趋激烈的今天，部姓的基因应该算是我们章丘人最大的一笔财富了。

二、 庙之奇

西庵村的七圣堂为章丘境内保存最为完整的一座关庙，现存一幅完整的壁画和两幅残画，即使在文革期间也未被破坏。

关帝庙在全国各地皆有，名称也比较统一。而据该村庙内碑文记载，此庙在清顺治年间被称为关圣帝庙，而到了乾隆年间，却被改名为七圣堂，把刘备、关羽、张飞、赵云、周仓、关平、张苞七人同庙供奉，其名称一直延续到今天。把君臣七人同等对待，在讲究上下尊卑的旧时代里，这不但有违常理，而且很难讲得通。同时根据村中的民俗，同姓可以通婚，而在封建社会这可是大逆不道的事，由此我们可以大胆猜测，部姓应由起义失败后汇聚到此地的不同姓氏的义军统一而来，当时作为一个秘密的军事组织，是应该有君臣上下之分的，部姓之“部”大概含有部下之意吧。我们可以想象，从元末到清初，经过两个多世纪的风风雨雨，时移事异，原来隐居西庵东山再起的目的已经逐渐淡漠，来到村内的战士的后代都已经基本平等，在这种情况下，通族平等成为大家共同的心愿，而这座七圣堂就应该是这个历史性变化的直接产物。据村中老人讲，保存至今的文昌阁下有可能埋藏着碑刻或其他函物，大概就是述说部氏起源的文书，早年还有人在附近捡到过玉蝈蝈之类的东西呢。

三、 山之奇

据西庵村乾隆年间碑文记载，西庵村左为莺落山，后倚行龙山，大概以山形而命名，从风水学的角度来看，这其中自然隐藏着不可告人的秘密。

莺落山，由两座大山交汇而成，宛如苍鹰迅下捕捉猎物，鹰翅、鹰喙无不形神毕备，在落日之下，尤其显得苍劲刚健。而鹰之左翅，俗称南崖的陡壁更是崔嵬峭拔，其山构造褶皱与断层错落有致，地貌之奇特，实为罕见。更为奇特的是位于南崖正中的双龙出山奇观，两座酷似龙头的山峰，从山中探出头来，其形神似要奋力挣脱大山之束缚，腾空而去，难怪当年部氏先人看中了这块藏龙聚气之地以隐居待时。而此山之洞穴尤为奇特，据村中老人讲，此山有七十二洞，洞洞相连，早年间，有人在山脚下的洞中点一把火，就会出现漫山云雾缭绕的奇观，现由于山上植被茂密，仅有几个洞穴可见烟雾冒出，其中最大的当属位于山腰的一个天然洞穴，洞口篆文“天仙居”，不知何代何人所刻，洞中宽敞，可容数十人聚餐，相传此洞直通南明村的牛角山，现洞深至30米处已被泥石封堵，如果打通修理，当为一大奇观，洞内冬暖夏凉，即使在炎炎夏日，洞中温度也不过十八、九度，人呆在里面久了还真有点冷呢！登山远望，对面山形走向宛若一条正在游走的巨龙，而部氏先人的最早聚居地“北庄子”恰在龙眼处，其中又蕴含了多少隐衷曲折呢？

四、 水之奇

莺落山下有一洞穴，当地叫作“王母池”，深约七、八米，相传为王母娘娘的洗浴之所，不论天多旱、多涝，水位既不上涨，也不下降；另有滴水洞，自洞顶有一线水珠直落地面，粒粒晶莹而不成缕，水量也不因天之旱涝而增减，当地人称之为“天地之水”，尤以三九时节，此水由地面直至十几米高的洞顶凝结成冰，宛如一根银柱直立，又如白蜡柱天，煞是好看。

么（yāo古同“幺”，原本与“麽”的简体字“么”无关）姓起源：么氏是起源较早的一个姓氏，南北朝的《姓苑》已有记载。在全国500个大姓排第420位。

山东么姓来自山西洪洞

据么传璋介绍，“就现在掌握的文字记载显示，山东地区么姓的最早的祖先是么从善。”元朝末年，频繁的战事和水旱蝗疫酿成了极为严重的灾荒，一时间，“中原之地淹没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟”，其中，山东、河南灾情最为严重。

明朝建立后为安定局面、维护统治而推出了移民垦荒的战略决策 ，中国历史上罕见的大规模移民潮由此开始。“先祖么从善，祖籍山西洪洞，就是这个时期从山西洪洞县大槐树铁条乌鸦窝迁到当时馆陶陶邑的，推算起来，已经有六百多年历史了。”

扩展资料：

么姓的历史名人

 么从善，山东分支么氏始祖，明洪武年间从山西洪洞县迁于山东冠县。

么纯良，河北唐山么氏分支始祖。

么桓:通志氏族略:明有么桓,江苏无锡县丞。

么谦，汤阴人，弘治中任通州学训导。

么显名，山东冠县南么庄人，明代为海丰教喻、训导。

么喜龙，一级美术师。男，1950年出生。现任沈阳 市文史研究馆副馆长，沈阳市文联副主席,么氏书画馆馆长。

么枕生,教授.是国内外著名的气候学家，我国统计气候学的莫基人。在他65年的教学和科研生涯中，涉足气候学各个领域，尤其辛勤致力于统计气候学的发展，将统计学理论与气候学结合起来，建立了统计气候学。他是我国大学设立气候学专业的首创者。

么加利（1966~），男，博士、博士后、教授，西南大学教育学部教育学原理专业博士生导师，中国教育学会教育学分会教育哲学专业委员会常务理事。主要研究领域：教育原理、民族教育学、教育哲学、教育社会学。主要学术成果：在《教育研究》、《教育学报》等学术期刊发表论文50余篇。 

么 红，沈阳人，著名女高音歌唱家，中国歌剧院一级演员，享受国务院政府特殊津贴，曾经在各类国家级和国际比赛中多次获奖。

么兴远，中国人民解放军海军舰艇编队指挥员、海军副司令，中将。

么志楼，男， 南海舰队副司令员，曾任海军湛江基地司令员，2004年12月任南海舰队副参谋长，2008年12月任南海舰队副司令员。海军少将军衔。

　　
　　部部，读音作bù(ㄅㄨˋ) 现行较罕见姓氏。今河北乐亭、辛集、围场，山东鱼台、昌乐、龙口，辽宁清原，山西太原，陕西韩城等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》收载，归“上声部”。《姓氏考略》注云：“南匈奴姓。《后汉书 ·南匈奴传》有右贤王部抑鞮。又《章丘县志》有部姓。”章丘县在山东省。

我也姓部，河北唐山的，这边有小区叫部西里和部东里，改造之前这块地方叫部家庄。

章丘

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江达县19170543435： 部姓的起源?？
金国近视：部部,读音作bù(ㄅㄨˋ) 现行较罕见姓氏.今河北乐亭、辛集、围场,山东鱼台、昌乐、龙口,辽宁清原,山西太原,陕西韩城等地均有分布.汉族姓氏.《郑通志·氏族略》收载,归“上声部”.《姓氏考略》注云:“南匈奴姓.《后汉书 ·南匈奴传》有右贤王部抑鞮.又《章丘县志》有部姓.”章丘县在山东省.

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江达县19170543435： 《呼》姓的由来 - ？
金国近视： 呼姓渊源: 第一个渊源:源于匈奴族,出自古代匈奴族呼衍儿部,属于以部落名称汉化为氏. 第二个渊源:源于鲜卑族,出自古代鲜卑族呼衍部,属于以部落名称汉化为氏. 第三个渊源:源于满族,出自古代女真族呼伦觉罗部族,属于以部落名称汉化为氏. 第四个渊源:源于达斡尔族,出自古代达斡尔族达呼哩部族,属于以部落名称汉化为氏. 第五个渊源:源于蒙古族,属于以部落名称汉化为氏.

江达县19170543435： 百家姓 剌的起源 - ？
金国近视： 剌姓起源 剌姓族人的祖先是元朝时蒙古弘吉剌部族人,在《元史》等有关资料中有记载,从成吉思汗的父亲开始,成吉思汗家族与弘吉剌部族之间就有了联姻关系. 弘吉剌部,蒙古统一前,草原游牧民族部落.游牧于额尔古纳河、呼伦湖、贝...