列子和关尹子是一个怎样的人

列子和关伊子各是什么人~

1、列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。



列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。



2、关尹子，先秦天下十豪之一，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家 ，为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。字公度，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。刘向谓：“喜著书凡九篇，名关尹子。”



《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其著是书，当在老子《道德经》后，而道亦近似，故《庄子·天下》叙古之道术以老子与关尹子并述。其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。
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轶事典故
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政的子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说：“我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。
宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。”列子笑着对妻子说：“子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。”
一年后，郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。
参考资料来源：百度百科-列子
百度百科-关尹子

关尹子，名喜。先秦天下十豪之一，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。字公度，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。刘向谓：“喜著书凡九篇，名关尹子。”



《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其著是书，当在老子《道德经》后，而道亦近似，故《庄子·天下》叙古之道术以老子与关尹子并述。



其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。



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人物贡献
春秋战国时的尹喜是应予载入道教史的重要人物，这其中切莫淡忘了，他对道教教理思想的贡献功不可没!尹喜字公文或字公度，甘肃天水人，道教称他是：“无上真人”据说尹喜初生时就是：“眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌!”
周围的人都知道他“少好学坟索，善于天文秘讳；”在成长的过程中，尹喜苦苦钻研，好学求索的名声越传越广。据说他竟然对人间祸福，风云变幻，所谓“仰观俯察，莫不洞悉，虽鬼神无以匿其情!”但他秉性雅好清静，高洁自古，大度恢杰，不修俗礼，损身济物，不求闻达。
参考资料来源：百度百科-关尹子

列子是战国时期著名哲学家、思想家、道家。关尹子是先秦天下十豪之一，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家 ，为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。具体如下：

1、列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后  。

先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

2、关尹子：名喜，曾任周朝大夫，转任关令将军，为道教的文始真人，与太上老君(即老子)同时，老子《道德经》五千言，是应他的邀请而撰著。著有《关尹子》九卷，被历代文人所推崇。与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。

刘向谓：“喜著书凡九篇，名关尹子。”《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其著是书，当在老子《道德经》后，而道亦近似，故《庄子·天下》叙古之道术以老子与关尹子并述。

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关尹的思想主旨，《吕氏春秋》“不二篇”说“关尹贵清”，“贵清”二字点明了关尹思想的特质。《庄子》“天下篇”是这样描述关尹的思想的： 以无、道为精，以外物为粗，知足守分，清廉虚淡，不为物累，精神独立。关尹、老聃爱悦这种思想。

关尹说：成功不自居，将功劳归于外物的自化，这是修身的方法。无为而任物自化，使外物的形状各自彰显。动若水流，静如悬镜，心机如响应声，动静无心，随任变化。恍惚似丧失一切，寂然似清虚无为，得到了就像失去了。不居人之先，常居人之后。

《列子》“黄帝篇”记载了列子与关尹的对话。列子问关尹：“至人潜入水中行走不溺毙，蹈于火中不烧灼，走在万仞高崖之上也不害怕，请问这是什么原因?”关尹说：“这是守持了纯气，并不是靠的智巧勇敢精神。”

参考资料来源：百度百科-列子

                         百度百科-关尹子

　　列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

　　《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。
　　http://baike.baidu.com/view/6317.html?wtp=tt

　　关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
　　相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。

　　关令尹喜研读老予之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹予》一书。然而，兵燹灾难，其书佚失。称之为《文始真经》，乃是道教兴起之后的事情，仿佛《庄子》被称做《南华经》一样。因为庄子被封做南华真人，所以他的著作应该称做《南华经》。

　　而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真经》。所谓“文始”，我们姑且可以理解为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。

　　今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作，系伪书。他的思想片断，保留在《吕氏春秋》、《庄子》中，其主要思想：提出了“常无”“常有”，将“太一”（就是老子所说的道）作为万物的根本；以濡弱谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处；顺应自然，，因势利导，静处平静不杂；不为人先，与老子“不敢为天下先”相似。
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