惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳 什么意思？

惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳 什么意思？~

原文：老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
译文：老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住．到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想过去住，难够容留他吗？”回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人．我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）。”杨谢了他答应了。又告诫说：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近夜晚，与老人一起出来。

这句话的意思是：按照各家的人数来划分土地，用来耕地养蚕，不能只从别人那里得到食物或白吃别人家的东西。
这句话出自南宋·康与之《昨梦录》中的《穴中人语》，原文较长，节选如下：
【原文节选】
老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？” 对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩（kuàng，絮衣服的新丝绵）、麻枲（xǐ，麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
【白话译文】
老人带领杨氏来到一个大的山洞，里面鸡和狗闲庭信步，人们都居住在一起。到了其中一家，老人（对这户人家）说：“这个人想来这里住，能收留他吗？”（穴中人）回答说：“你既然带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。
如果你真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。土地按照各家的人数划分，用来耕地养蚕，不能只从别人那里得到食物或白吃别人家的东西。”杨氏道谢并且听从了他的安排。（穴中人）又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封上了。”将近夜晚，杨氏与老人一同出来。

扩展资料：
《穴中人语》是一部笔记小说，收录在《昨梦录》一卷，又名《退轩笔录》，康与之撰。讲述了杨氏三兄弟跟随一位老人在一个洞穴中的所见所闻。
《昨梦录》追述北宋轶闻，书名乃以生于滑台，目睹汴都之盛，故以“昨梦”为名。所记黄河卷扫事、竹牛角事、老君庙画壁事、西北边城贮猛火油事，可补当时史事之缺。清代四库馆臣以此书为“唐人小说之末流”，仅作存目，对其学术价值的评价不甚准确。
《穴中人语》作者康与之， 字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州（今属河南）人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉兴）。
高宗建炎初（1127年）上“中兴十策”不为用。后依附秦桧，为秦门下十客之一，被擢为台郎。桧死后，编管钦州，复送新州牢城。
康与之的词多应制之作，不免歪曲现实，粉饰太平。但音律严整，讲求措词。代表作为《卜算子》、《玉楼春令》、《长相思》、《金菊对芙蓉》、《风流子》、《减字木兰花》、《满江红》、《忆秦娥》、《昨梦录》等。
参考资料：百度百科-穴中人语

释义：地是按照各家的人数分给他们土地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物或白吃人家的。

出处：出自南宋康与之的《昨梦录》。

原文节选： 

子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。  

白话译文：

你真的要来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。地是按照各家的人数分给他们土地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物或白吃人家的。

姓杨的人道谢并且听从了他的安排。（穴中人）又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近夜晚，姓杨的人与老人一起出来。

扩展资料：

创作背景：

康与之在高宗建炎初（1127）上“中兴十策”不为用。后依附秦桧，为秦门下十客之一，被擢为台郎，为士论所不齿。桧死后，编管钦州，复送新州牢城。后著作《昨梦录》。

《昨梦录》追述北宋轶闻，书名乃以生于滑台，目睹汴都之盛，故以“昨梦”为名。所记黄河卷扫事、竹牛角事、老君庙画壁事、西北边城贮猛火油事，可补当时史事之缺。清代四库馆臣以此书为“唐人小说之末流”，仅作存目，对其学术价值的评价不甚准确。

原文：老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
译文：老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很开心的样子，人民都在一起住．到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想过去住，难够容留他吗？”回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人．我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）。”杨谢了他答应了。又告诫说：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近夜晚，与老人一起出来。

只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。

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日喀则地区14717059292： 《昨梦录》中惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳的翻译 - ？
校选安步： 只按照人口分土地,用来耕种,养蚕,不能只吃他人的

日喀则地区14717059292： 帮忙找一下南宋康与之的《昨梦录》译文 - ？
校选安步：[答案] 原文老人引杨氏入山之大穴,鸡犬陶冶,居民之大聚落也.至一家,老人谓曰:“此公欲来,能相容否?” 对曰:“老人肯... 故可同处.子果来,勿携金珠锦绣珍异等物,所享者惟薪米鱼肉,此殊不缺也.惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳.”杨...

日喀则地区14717059292： 帮忙找一下南宋康与之的《昨梦录》译文 - ？
校选安步： 译文:老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很悠闲和乐的样子,到了一个人家,老人说:“这个人想要住下,能容留他吗?”穴中人回答说:“你既然愿意带他来到这个地方,那他一定是贤能的人.我们这里的东西都不是私人所有的...

日喀则地区14717059292： 昨梦录的翻译 - ？
校选安步： 老人指引杨氏进到山洞中.鸡和狗都在快乐地叫,是一个民众居住的大群落.来到一户人家,老人说:“这个人想到这里来,能容纳他么?”穴中人对杨氏说:“老人能领进来的人,一定是贤明的人.我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻...

日喀则地区14717059292： 惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳 什么意思? - ？
校选安步： 只打算给你一些地,用来耕地养蚕,不能从别人那里得到食物(或白吃人家的)

日喀则地区14717059292： 翻译<<穴中人语>> - ？
校选安步： 【译文】 老人带领杨氏进入山中的那个大洞穴.里面鸡犬之声悦耳,是一个许多居民聚居的很大的群落.来到一户人家,老人对主人说:“这个人想到你们这里居住,能不能容留他?”回答道:“您老人家肯把他带到这里来,那他一定是个贤者.我这里举凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲这些东西,都不属于私人物品,和众人共有,所以可以共同相处.您真的要来,能够让您享受的只有柴、米、鱼、肉,这些都不缺少.只是按人口分给土地,用来耕种或者养蚕,不可以从别人那里取得食物罢了.”杨氏道谢并听从安排.主人又告诫说:“你如果来得晚一些的话,洞口就要封闭了.”到了晚上,杨氏和老人一起出来.

日喀则地区14717059292： 穴中人语中所有之的解释 - ？
校选安步：[答案] 原文 老人引杨氏入山之大穴,鸡犬陶冶,居民之大聚落也.至一家,老人谓曰:“此公欲来,能否容否?” 对曰:“老人肯... 子果来,勿携金珠锦绣珍异等物,所享者惟薪米鱼肉,此殊不缺也.惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳.”杨谢而从之....

日喀则地区14717059292： 穴中人语的注释和译文 - ？
校选安步： 注释 勿携金珠锦绣珍异等物 携:携带 能相容否 容:允许 此殊不缺也 殊:很 杨谢而从之 谢:感谢 所享者惟薪米鱼肉 薪:柴 惟计口授地 惟:只 子来或迟 或:或许 之的解释老人引杨氏入山之大穴(意思是的)居民之大聚落也(用于主谓间,取...