祭天大典如何进行？
祭天仪式顺序：
1、仪式的第一项是迎神，燔柴炉内升烟火，表达了将人间敬天之意传于上天的寓意。
2、回拜位后，对诸神行三跪九拜礼。
3、迎神后为奠玉帛，即向天神、祖宗进献玉、帛。
4、第三个顺序是进俎。
5、接下来行初献礼。
6、初献之后行亚献和终献礼。
扩展资料祭天的原因：
天有天之道，地有地之道，人有人道。天之道在“始万物”，地之道在“生万物”。
在天地万物之中，人应该负有一种神圣的使命。祭天就是提醒人们要“顺天时、合地理”，要与自然和谐相处。由此我们可以知道，天确实有一种神圣性，人对天应该有一种敬畏感，这一点在宗教情感里得到了相当程度的表现。
人间的帝王要在天帝面前俯首称臣，必须对天帝表示尊敬，必须有一定的礼仪和供奉。皇帝是天子，就必须要与上天保持密切的联系了，这样祭天就成了皇帝与上天对话的一个平台。在这里，帝王得到上天的授权来统治万民，并传达上天的意志。
所以，与上天对话，是皇帝义不容辞的神圣责任。而皇帝与上天对话的方式就是各种祭祀活动。即使今天，人们站立在圜丘中央仰望苍穹，也会感觉到与天堂的接近。
皇帝既是受命于“天”，又必须是当“运”的兴盛者。所以，当中国人跪下来恭听最高指示时，总会听到这样的开场白：“奉天承运，皇帝诏曰”。
参考资料来源：百度百科-祭天
明朝的祭天仪式极其繁琐。祭天当日，皇帝、百官一大早便来到圜丘，冠带就位，然后按着赞礼者的要求，一项一项地进行。主要仪节有：
（1）迎神、奏乐。
（2）燔柴。在僚坛烧全牛。
（3）行礼。皇帝、皇太子、百官都跪拜两次 。
（4）奠玉帛。皇帝洗手登坛，在乐曲声中，在昊天上帝神位前跪拜，上香，奠玉帛。
（5）进俎。皇帝亲自摆好祭神盘。
（6）初献。皇帝再次洗手洗酒爵，上香，祭酒。这时，祝官捧出祭祝文跪拜读出。祭酒仪式分成三次逬行，第一次称初献，第二次称亚献，第三次称终献。
（7）饮福受胙。饮福指饮祭过神的酒 ，是神赐予的福酒。受胙指接受祭肉，意同福酒。
（8）撤豆。即撤下供品，豆是盛供品的器皿。
（9）送神。
（10）去燎所。以上各过程所读的祝告辞、献给神灵的礼物、供品酒果由各部门负责运送到燎所。
（11）望燎。皇帝至望燎位置，看着烧到一半之时即可回住所休息，祭天的大典宣告完毕。
从始至终皇帝不断俯伏跪拜；掌礼官、掌祭官、奉爵官、乐队，都忙得团团转。十一个小环节乐曲不同，都有一定规定曲目，如迎神奏“中和之曲”、奠玉帛奏“肃和之曲”，等等。皇帝以下太子、百官跪拜，场面肃穆宏大，耗费大量人力物力。这里除去封建皇帝的排场之外，实质上与周代规定的祭祀礼节相去不远，中心仍是以恭敬的态度、臣服的动作和丰富的食物，求得上天的福佑。明朝的祭天仪式既上承商周，也参考唐宋典章增减，似万变不离其宗，祭天求福，连同祭日月星辰、风雨雷电的天体崇拜性质都从未改变。
天的朝祭、夕祭、月祭、报祭、大祭，均在坤宁宫举行。吴振棫《养吉斋从录》载：“坤宁宫广九楹，每岁正月、
十月、祀神于此。赐王公大臣吃肉，至朝祭夕祭，则每日皆然。宫内西大炕供朝祭神位，此炕供夕祭神位”[15].
堂子是清代专门建立的祭天或出师告祗、祭马神、田苗神的地方。《大清会典事例。堂子规制》载：“顺治元
年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。祭神殿五间，南向；上覆黄琉璃瓦，前为拜天圆殿，八面棂扉，北向；东南
上殿三间，南向。内垣一重，门三间，西向。门外西南，祭神房三间，北向。门西直北，为街门三，闲以朱栅。外
垣一重，乾隆三年准奏，增设堂子祭神殿。黄纱灯四座，圆殿黄纱灯四座，大门红灯四座，甬道红灯二十八座。昭
梿《啸亭杂录》载：”国家起自辽沈，有设竿祭天之礼，又总祀社稷诸神祗于静空，名曰：“堂子‘……既定鼎中
原，建堂子于长安左门外，建祭神殿于正中，既汇祀诸神祗者，南向前为拜天圆殿，殿南正中第一重为设大内致祭
立杆石座次。”吴振棫《养吉斋从录》也说：“顺治元年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。元旦必先致祭于此，
其祭为国朝循用旧制，历代祀典所无。又康熙年间，定祭堂子，汉官不随往，故汉官无知者。询之满洲官，亦不能
言其详，惟会典诸书所载。……祭神殿南向，拜天圆殿北向，上神殿南向，上神殿即尚锡神亭。”堂子建制洋见
“堂子图”。
3 、清代宫廷祭神祭天时间
清代宫廷萨满祭祀既承袭民间传统，循用旧制，又根据需要对祭祀时间加以相对的固定，一般分常祭、月祭、
报祭、大祭几种，还有些祭祀时间不固定，临时变通。
元旦。皇帝亲诣堂子圆殿行拜天礼。明末皇太极崇德元年规定：“每年元旦，躬率亲王以下，副都统以上，外
藩来朝王等，诣堂子上香。行三跪九拜礼。”[16]之后，顺治、康熙、雍正、乾隆均规定元旦祭天，仪礼更加完备，
堂子祀典，载入内务府会典。
常祭。指朝祭和夕祭。每天早晚由司祝主持祭祀。地点在坤宁宫。朝祭以寅时，夕祭以申时。
月祭。正月初二，其余各月在初一日。崇德元年规定，亲王以下，贝子以上，每府委官一人，前期斋戒，是日
诣堂子供献，皇帝不亲往。月祭翌日，即每月初二日于坤宁宫举行祭天礼。
报祭。每岁春秋二季立杆大祭前期二日，于坤宁宫举行。
大祭。又称立杆大祭。时间在每年季春、季秋月朔日，或二、四、八、十月朔日，或上旬诹吉，在堂子祭天神。
四月八日，又称浴佛日，奉神于堂子，大内及各旗佐领，军民人等，不祈祷、不祭神、禁屠宰、不理刑名。
此外，春夏秋冬四季举行献神祭，春秋二季举行马神祭，共祭两天，正日为御马祭，次日为御马场牧群繁息祭。
祈福祭祭佛立佛多，鄂漠锡玛玛，时间在朝夕，与朝祭、夕祭同。皇帝亲征或派大将出征，告祭堂子，时间并不固
定。
4 、清代宫廷祭祀中的神职人员。
清代宫廷祭祀主要由司祝萨满担任，而且主要用女萨满，保留了满族古老的习俗。据《满洲祭神家天典祀。汇
记满洲祭祀故事》载，满洲各姓祭神，或用女萨满，也有用男萨满的。自大内以下，闲散宗室觉罗，以至伊尔根觉
罗，锡林觉罗姓之满族人，俱用女萨满主持祭祀。清初，内廷主位及王等福晋，皆有为萨满者。今大内祭祀，仍选
择觉罗大臣官员之命妇为萨满，以承祭祀。至于居住在宫内的皇子，居住在紫禁城里的皇子，或已分府之皇子，也
都要选择女萨满主持祭祀。其中，宫内皇子，在坤宁宫祭神，用觉罗萨满。紫禁城皇子，则于上三旗包衣，佐领管
领下之觉罗或异姓大臣官员，闲散满族人等妻室内选择萨满，主持祭祀。分府皇子及王贝勒贝子公等，俱于各该属
旗包衣、住领管领下之觉罗，或异姓大臣官员，闲散满族人等妻室内选择萨满，主持祭祀。如属下并无承担萨满的
人，也可从管辖内的满族妇女中选择。自公侯伯大臣官员以下，以致闲散满洲用女萨满祭祀者，俱从本族内选择。
如实在不能选出，也可不用萨满，只仿照萨满祭神之例，由本家家长叩头以祭。
清代对于家神员役也有一定规定，所有这些员役，都是萨满的助手。顺治元年规定，坤宁官家神殿设司俎官五
人，司俎执事十八人，宰牲十人，掌籍三人，服役二十人，赞祀女官长（即萨满）二人，赞祀女官（均于上三旗觉
罗命妇内选取）十人，司香妇长六人，司香妇二十四人，掌爨妇长三人，掌爨妇十六人，碓房妇长六人，碓房妇三
十一人，首领太监三人，内正八品二人，未八流（今改正八品）一人，太监二十六人。康熙二十年（1681年）规定
赞祀女官增加至十二人。另外，堂子员役，主要是守护，由礼部选补。从这些员役配备中，可知清代宫廷的祭神、
祭天活动，主要由妇女担任，沿习了女真以来的古俗，女萨满的地位远高手男萨满。
萨满的主要职责是主持祭仪并诵祷神词。萨满神词在祭祀中又是最重要的。乾隆降旨编篡《满洲祭神祭天典礼
》的目的也在于保存赞祝之词，怕其失传和淆舛。经过整理、翻译的萨满词同作为《祝词篇》保存下来，其中包括
了：一、堂子亭式殿祭祀祝词（正月初一日，每月初三日，大祭、浴佛、为所乘马祭祀时用）。
二、尚锡神享管领祝词（每月初一日，大祭、浴佛时用）
三、坤宁宫祭祀祝词（月祭、常祭、报祭、大祭、祈福祭、为所乘马祭，为牧群繁息祭用）。其中包括：
朝祭诵神歌祷词
朝祭灌酒于猪耳祷词
朝祭供肉祷词
夕祭坐于杌上诵神歌祈请词
初次诵神歌祷词
二次诵神歌祷词
末次诵神歌祷词
诵神歌祷祝后跪祝词
夕祭灌酒于猪耳祷词
夕祭供肉祝词
背灯祭初次向神铃诵神歌祈请词
二次摇神铃诵神歌祭词
二次向腰铃诵神歌祈请词
四次摇腰铃诵神歌诗词
四、月祭及大祭翌日祭天赞词
五、每岁春夏秋冬献神祝词
其中包括：
朝祭神前祷词
夕祭神前祷词
六、献鲜背灯祭祈祝词
七、树杨柳枝求福祝词，为婴儿求福祝词，
户外对柳枝举扬神箭诵神歌祷词
八、堂子立杆大祭祷词
堂子飨殿内祝词
堂子亭式殿内祝词
九、四月初八浴佛祝词
堂子飨殿内祝词
堂子亭式殿内祝词
十、祭马神室内祭祀祝词
以上萨满神词包括了祝词、赞词、诗词，用于不同的神祗、场合和目的。以往熟练和有经验的萨满，都能根据
祭神、祭天等的需要，即兴编著诗词和祝赞词，但因原来的萨满神词系口耳相传，难免产生误传和变异，“字音渐
消，转异其本”[17]的现象经常发生。甚至连那些所供奉的神祗也只知其音，不知其为何神。
5 、清代宫廷的萨满祭祀典礼
清代宫廷萨满祭祀作为典礼仪式，严格限制在宫廷、堂子和宗室各姓家中，汉族官员和一般百姓并不参加，这
种封闭的祭祀仪礼，当然很少为人所知。具体仪礼也只是凭借典籍和宫中行事保存下来。从这些典籍和宫中行事中
可知，清代官延的萨满祭祀保持了满族民间古俗并与皇权结合起来，变得十分神圣。其中以祭天典礼最为隆重，其
次，夕祭、背灯祭、献鲜背灯祭、树柳树枝求福祭、马神祭等，不仅保持萨满祭祀古俗，而且一一程式化，萨满在
整个祭祀中的作用显得十分突出，试举几例来说明。
夕祭神仪
清代宫廷的夕祭在坤宁宫进行，祭以申时。所祭神祗全是萨满信仰中的神灵，即满族神。
举行夕祭时预先要将镶片金青缎神幔系于黑漆架上，用黄色皮条，穿大小铃七枚，系于桦木杆稍，悬于架梁之
西，恭请穆哩罕神，自西按序安奉架上，画像神安放于神幔正中。设蒙古神座于左，皆于北炕南向，炕上设红漆大
低桌二，桌上供香碟五个，醴酒五盏（月祭用醴酒，大祭用清酒，均宫中自酿。常祭与报祭用净水），时果九碟，
洒糕十盘，九盘供桌上，一盘供桌下西边。炕沿下供醴酒一罇。
届时进猪（按满族习俗，敬神所用之猪，必须纯黑，无一杂毛）置于常放之处。司香点香，司香妇人以司祝祝
祷时所坐黑漆凳置神位前。司祝系闪缎裙束腰铃、执手鼓，先向神位，坐于凳上，击手鼓，诵请神歌祈祷。然后拱
立，初次向后，盘旋蹡踏步祈祷，复盘蹡踏步，前进祈祷；三次祈祷、诵神歌毕，解下腰铃。整个过程由司俎太监
二人击鼓、鸣拍板，以和手鼓。然后以酒或净水灌猪耳，省之（避宰割），取血，解牲熟之，司祝献肉，致祝于神，
撤香碟内火并灯，掩灶内之火，展背灯青幕，关上门，司祝执神铃，振摇鼓，诵神歌以祷。击鼓，拍板和之，凡四
次。然后卷青幕，开门，点灯撤肉，将神像收藏起来。如遇皇帝、皇后亲诣行礼，司祝先跪，并诵祝词。
堂子立杆大祭神仪
堂子立杆大祭，是清代宫廷祭天大典，仪礼十分隆重。立杆大祭之松木神杆，要提前一个月，派副管领一员，
带催领三人，披甲二十人，前往直隶延庆州（今北京延庆县），会同地方官，于洁净之山内，砍取松树一枝，长二
丈，围径五寸，树稍留枝叶九节，余俱削去，制为神杆，用黄布包裹，运回堂子，置于近南墙所设红漆木架中间，
斜依安置，大祭前一日，立杆子亭式殿中间石上。
其次，是堂子飨殿内的布置。要挂神幔，供打糕、搓条饽饽、清酒等。坤宁宫则于大祭前40日，在宫内西炕神
位前置缸一口，以盛清酒。司香等用槐子煎水，染白净高丽布，裁为敬神布条。用黄绿色棉线拧成敬神索绳，以各
色绸条夹于其内，又用染色纸接成钱文，司俎妇做搓条饽饽，并将一应供物，按规定摆设好。这些活动，均由司祝
萨满参加祝祷。春秋立杆大祭前一二日，先于坤宁宫举行报祭，然后祭神于堂子飨殿。
大祭之日，先在亭式殿祭祀，有两名司机萨满参加，一在亭式殿，一在飨殿。在飨殿内，司香举授神刀，司祝
授受神刀前进，司俎官赞鸣拍板，奏三弦、琵琶，司祝叩头，司俎官赞歌“鄂啰啰”（有音无意），侍卫等唱“卾
啰啰”。司祝擎神刀，祷祝三次，?/div>
祭天大典如何进行?
天的朝祭、夕祭、月祭、报祭、大祭，均在坤宁宫举行。吴振棫《养吉斋从录》载：“坤宁宫广九楹，每岁正月、十月、祀神于此。赐王公大臣吃肉，至朝祭夕祭，则每日皆然。宫内西大炕供朝祭神位，此炕供夕祭神位”[15].堂子是清代专门建立的祭天或出师告祗、祭马神、田苗神的地方。《大清会典事例...
祭天典礼的演变过程是怎样的?
整个仪式在赞礼官的指挥下进行。祭天大典分为迎神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撒豆、送神、望燎九项程序,直至祭品焚完才算结束。 祭祀过程中,皇帝要率领文武百官不断跪拜行礼。赞礼官高声唱和,人们随之做相应的动作。在赞礼官的唱和下,《中和之曲》奏响,然后郊社令把燎坛上的柴草点燃,...
请问北京天坛皇帝祭天的具体流程是怎么样的!
祭前准备：每当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，不管耗费多少人力物力，亦在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺。修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上...
古代皇帝祭天到底祭祀的什么天呢?
周朝时期的祭天大典是在每年冬至这一天，在国都南郊的圜丘（圆形祭坛）上举行的。秦朝关于祭天的记载不多，只知道有三年一次的郊祀礼仪，而秦朝以冬十月为一年的开始，所以郊祀也在十月进行。汉高祖刘邦时期，祭祀天地的工作由祠官负责。汉武帝时期，开始实行三年一次的郊祀礼仪，第一年祭天，第二年祭地，...
中国共有几位皇帝进行过封禅?分别是谁在哪里?
帝王一定是受命于天,且国泰民安才有资格封禅泰山。绵延几千年的泰山封禅已经不再是简单的山川崇拜,而是包含着对泰山神灵的极端崇拜和有着宏大政治背景的文化奇观。据记载,秦代以前有72位帝王在泰山进行封禅活动,沿至秦汉,封禅遂成为帝王的旷世大典,至唐宋时代,封禅仪礼臻于完备。 泰山祭祀起源于远古时代的泰山崇拜。
关于开国大典的资料
1949年6月，中国人民政治协商会议筹备会议决定，1949年10月1日在北平天安门广场举行开国大典。10月1日下午3时，大地欢声雷动。刚刚就职的中华人民共和国中央人民政府主席毛泽东和朱德两位伟人一前一后，最先登上了天安门城楼。当林伯渠宣布开始后，在代国歌《义勇军进行曲》的乐曲声中，中央人民政府主席、...
开国大典指的是哪一年的哪一天的大事件?
开国大典，是指1949年10月1日15：00在北京为中华人民共和国中央人民政府成立而举行的仪式，直到21：00才结束，是中华人民共和国成立的标志。中华人民共和国的成立开辟了中国历史新纪元。从此，中国结束了一百多年来被侵略、被奴役的屈辱历史，真正成为独立自主的国家。
日本天皇德仁继位大典的全日料晚宴,是怎样的?
日本天皇大典的德仁继位大典的全日料晚宴可谓是十分的丰盛，单看一下这一晚宴的菜谱，就能够感受到日本对于天皇级位这一传统仪式的重视。在日本的传统之中，天皇地位的仪式要遵从自古留下来的菜品，所有的菜品都以和食为主。在这其中有着很多的高级食材，比如松茸，日本和牛等。不过，由于天皇继位仪式之上...
《开国大典》从哪些方面可以看出这是重大的典礼?
毛主席在天安门上讲话 庄严隆重的开国大典终于在10月1日下午3时开始。那天早晨是阴天，上午和中午还下了一点小雨，但下午却放晴了，真是老天也和万民同庆。典礼的程序是：中央人民政府秘书长宣布开会；中央人民政府主席就位，副主席就位，委员就位；奏义勇军进行曲；中央人民政府主席宣布中华人民共和国中央...
关于开国大典
兼任开国大典筹备委员会主任的周恩来经过再三斟酌后,决定将庆典的场地定在天安门。 针对国民党空军在开国大典那一天可能进行的空袭,周恩来指示:在北平的南苑机场集中人民解放军第一个有升空作战能力的战斗机群,在北平的四周布置用于防空的高射炮群。 清理污水坑 在得到中央的同意之后,周恩来立即通知有关部门,迅速修整天安...
以哀硫酸： 清代宫廷的萨满祭祀典礼 清代宫廷萨满祭祀作为典礼仪式,严格限制在宫廷、堂子和... 堂子立杆大祭神仪 堂子立杆大祭,是清代宫廷祭天大典,仪礼十分隆重.立杆大祭之...
安乡县13737743243： 清代祭天大典是怎么回事? ？
以哀硫酸： 我国祭祀天地的活动,可追溯到公元 前2000多年的夏朝,古人对天地非常崇 敬,帝... 天台的昭亨门外下辇,进行一系列的视察 活动,然后返回斋宫.至此,祭天大典的准 ...
安乡县13737743243： 古代皇家祭祀的流程,最好是以明清为例,要具体过程 - ？
以哀硫酸： 选日子 拜祭乾坤 社稷 具体我也没拜过 很想帮忙 可惜·· 生不逢时··
安乡县13737743243： 天坛圜丘坛祭天大典是什么导游要怎么介绍? ？
以哀硫酸： 到了每年的冬至,皇帝要前往天坛祭天.皇帝祭天前要在天坛的斋宫斋戒三天,清雍正年间改为在紫禁城内斋戒两天,冬至前一天再到天坛的斋宫斋戒.届时,皇帝在太和...
安乡县13737743243： 古代帝王祭天地最隆重的典礼叫什么 - ？
以哀硫酸： 祭天地是国家大典.在中国历史上,举行祭天地大典时,皇帝都要摆出大队仪仗,用以表达对皇天上帝的敬重和自己的虔诚.冬至、夏至都要祭天地,而且是皇帝亲自在祭坛上完成.叫'封禅大典'.
安乡县13737743243： 清朝皇帝祭天吃什么 - ？
以哀硫酸： 祭天前需要斋戒三日,祭祀中是不能吃东西的.衍生知识点——祭祀流程 1、祭祀准备 祭前五日,派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜. 前三日皇帝开始斋戒. 前二日书写好祝版上的祝文. 前一日宰好牲畜,制作好祭品,整理神库祭器;皇帝阅祝版,至皇穹宇上香,到圜丘坛看神位,去神库视边豆、神厨视牲,然后回到斋宫斋戒. 祀日前夜,由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品;乐部就绪乐队陈设;最后由礼部侍郎进行全面检查. 2、祭祀程序 日出前七刻斋宫鸣太和钟,皇帝起驾至圜丘坛(按记载从故宫到圜丘,只能步行,不能乘坐车驾),钟声止,鼓乐声起,大典正式开始. 其后迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎.
安乡县13737743243： 北京天坛是如何体现祭天的!!!？
以哀硫酸： 天坛的主要建筑均位于内坛,从南到北排列在一条直线上.全部宫殿、坛基都朝南成圆形,以象征天.整个布局和建筑结构,都具有独特的风格.祈年殿是皇帝祈祷五谷丰登的场所,是一座三重檐的圆形大殿,高38米,直径32.72米,蓝色琉璃...
安乡县13737743243： 2010新郑祭祖大典怎么玩 - ？
以哀硫酸： 呵呵,你想怎么玩? 拜祖大典当天群众是进不去的哦 要有工作证或者嘉宾证才能参加. 你可以大典结束后再进去参观下, 一般一上午就结束了. 可以在家看直播啊 或者先去新郑其他地方玩下.
安乡县13737743243： 家族祠堂落成庆典仪式如何进行? - ？
以哀硫酸： 按照步骤一步步来,1、祭拜 2、点祖 3、就餐大典指导原则 1、大典仪式应本着隆重、节俭、安全、有序之原则进行. 2、与会人员:构洞村潘氏所有宗亲,分支到外地居住的所有潘氏宗亲,构洞村其他姓氏亲朋戚友及关心我潘氏宗祠建设的...
安乡县13737743243： 《拜祖大典》9个议程 - ？
以哀硫酸： 拜祖大典》议程包括肃立鸣炮、敬献花篮、点火上香、行施拜礼、恭读拜文、点燃圣火、高唱颂歌、乐舞敬拜、天地人和等九项
