佛曰：成住坏空。人生短长，并无别事。——那句话，怎么解释？
世界有成住坏空，人有生老病死，人的心念有生住异灭。
外在一切境界的生灭成坏，皆由心念的生住异灭所招感，内心和外境息息相关。
体会一切无常的道理，有助于开阔心胸面对周遭的人事物，
放下人我是非烦恼，积极创造因缘，把握每个当下，及时行善，广集福慧资粮。
而了解心与境的关系，便明白想要转境就必须先转念，
日常生活藉事磨炼这念心，不为外境影响，
日久功深，这念心自然能作主自在。
成、住、坏、空是指世界从形成到毁灭的四个阶段，每一个阶段，称为一个「中劫」。每个中劫，有二十个「小劫」；四个中劫，为一个「大劫」。
「劫」是梵语「劫簸」的简称，为计算时间的单位。由于时间太长，无法用年月日计算，所以用「劫」表示极长的时间。劫的计算方式，根据《大毗婆沙论》记载：人寿自十岁起，每隔一百年增加一岁，一直增加到人寿八万四千岁，为一个增劫；再由八万四千岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，称为减劫。如是一增一减，为一个小劫。
前一个世界，经历了成住坏三个中劫，于空劫结束后，由于众生业力的驱使，又逐渐地生成新的世界，进入成劫。第一个小劫形成山河、大地等「器世间」；后十九个小劫，形成「有情世间」，即一切有生命的众生。如此，经过二十个小劫，世界就形成了。
成劫后，世界进入住劫时期。住劫，指世界安稳存在的时期。这段期间，众生开始造作诸行，并随善恶业因，遭受不同的罪福果报，于六道中升沉浮降，轮回生死。住劫中，有二十个增减劫，每个减劫之末，会发生小三灾，即饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾，我们现在正处于住劫中第九个小劫的减劫。
住劫过后，世界就进入坏劫，前十九个小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。坏劫有三种大灾祸──火灾、水灾、风灾。坏劫后，世界便进入空劫。
空劫也要经过二十个小劫。世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界的第四禅天尚存，这段期间，没有山河大地、日月星辰，唯有虚空。
世界有成住坏空，人有生老病死，人的心念有生住异灭。外在一切境界的生灭成坏，皆由心念的生住异灭所招感，内心和外境息息相关。体会一切无常的道理，有助于开阔心胸面对周遭的人事物，放下人我是非烦恼，积极创造因缘，把握每个当下，及时行善，广集福慧资粮。而了解心与境的关系，便明白想要转境就必须先转念，日常生活藉事磨炼这念心，不为外境影响，日久功深，这念心自然能作主自在。
「劫」是梵语「劫簸」的简称，为计算时间的单位。由于时间太长，无法用年月日计算，所以用「劫」表示极长的时间。劫的计算方式，根据《大毗婆沙论》记载：人寿自十岁起，每隔一百年增加一岁，一直增加到人寿八万四千岁，为一个增劫；再由八万四千岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，称为减劫。如是一增一减，为一个小劫。
前一个世界，经历了成住坏三个中劫，于空劫结束后，由于众生业力的驱使，又逐渐地生成新的世界，进入成劫。第一个小劫形成山河、大地等「器世间」；后十九个小劫，形成「有情世间」，即一切有生命的众生。如此，经过二十个小劫，世界就形成了。
成劫后，世界进入住劫时期。住劫，指世界安稳存在的时期。这段期间，众生开始造作诸行，并随善恶业因，遭受不同的罪福果报，于六道中升沉浮降，轮回生死。住劫中，有二十个增减劫，每个减劫之末，会发生小三灾，即饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾，我们现在正处于住劫中第九个小劫的减劫。
住劫过后，世界就进入坏劫，前十九个小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。坏劫有三种大灾祸──火灾、水灾、风灾。坏劫后，世界便进入空劫。
空劫也要经过二十个小劫。世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界的第四禅天尚存，这段期间，没有山河大地、日月星辰，唯有虚空。
世界有成住坏空，人有生老病死，人的心念有生住异灭。外在一切境界的生灭成坏，皆由心念的生住异灭所招感，内心和外境息息相关。体会一切无常的道理，有助于开阔心胸面对周遭的人事物，放下人我是非烦恼，积极创造因缘，把握每个当下，及时行善，广集福慧资粮。而了解心与境的关系，便明白想要转境就必须先转念，日常生活藉事磨炼这念心，不为外境影响，日久功深，这念心自然能作主自在。
成、住、坏、空是指世界从形成到毁灭的四个阶段，每一个阶段，称为一个「中劫」。每个中劫，有二十个「小劫」；四个中劫，为一个「大劫」。
「劫」是梵语「劫簸」的简称，为计算时间的单位。由于时间太长，无法用年月日计算，所以用「劫」表示极长的时间。劫的计算方式，根据《大毗婆沙论》记载：人寿自十岁起，每隔一百年增加一岁，一直增加到人寿八万四千岁，为一个增劫；再由八万四千岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，称为减劫。如是一增一减，为一个小劫。
前一个世界，经历了成住坏三个中劫，于空劫结束后，由于众生业力的驱使，又逐渐地生成新的世界，进入成劫。第一个小劫形成山河、大地等「器世间」；后十九个小劫，形成「有情世间」，即一切有生命的众生。如此，经过二十个小劫，世界就形成了。
成劫后，世界进入住劫时期。住劫，指世界安稳存在的时期。这段期间，众生开始造作诸行，并随善恶业因，遭受不同的罪福果报，于六道中升沉浮降，轮回生死。住劫中，有二十个增减劫，每个减劫之末，会发生小三灾，即饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾，我们现在正处于住劫中第九个小劫的减劫。
住劫过后，世界就进入坏劫，前十九个小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。坏劫有三种大灾祸──火灾、水灾、风灾。坏劫后，世界便进入空劫。
空劫也要经过二十个小劫。世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界的第四禅天尚存，这段期间，没有山河大地、日月星辰，唯有虚空。
世界有成住坏空，人有生老病死，人的心念有生住异灭。外在一切境界的生灭成坏，皆由心念的生住异灭所招感，内心和外境息息相关。体会一切无常的道理，有助于开阔心胸面对周遭的人事物，放下人我是非烦恼，积极创造因缘，把握每个当下，及时行善，广集福慧资粮。而了解心与境的关系，便明白想要转境就必须先转念，日常生活藉事磨炼这念心，不为外境影响，日久功深，这念心自然能作主自在。
成住坏空什么意思?作何解释?
2、坏，地球的第二阶段，地球正在剧烈的破坏之中，依然不适合人类的生存。3、空，地球...“成”指的是事物的形成，即形成；“住”指的是事物的存在，即存在；“坏”指的是事物的消逝，即消逝；“空”指的是事物的空虚，即虚无。因此，“生住异灭，成住坏空”的意思是说，生命和事物的存在都是...
佛教是怎么对待人间的“生老病死”的?
生命是多么紧迫，所谓光阴一去不回头，这就是在提醒我们要转迷成悟，要我们超出六道轮回。认识生命的真相，了解生死无常，我们才能做到生于忧患，死于安乐。所以古德云：今生不将此身度，更向何生度此身。佛教讲“诸行无常”，意思是说世间没有固定不变的东西，譬如山河大地的，成住坏空、有情生命的生...
成住坏空,论供奉种子、鲜花水果香木、粪土跟不供奉任何东西的分别。
成住坏空: 器世间有成住坏空四种形态，或称四个阶段，是对器世间的客观规律描述，表示一切都是变化的，不是永恒不变的。佛是谁？觉悟了的人就是佛，即觉悟了宇宙人生的真相的人就是佛。佛把宇宙人生的真相告诉了我们，并把如何得到宇宙人生真相的方法告诉了我们，亲自为我们做出了榜样，难道不值得...
三法印指什么 无事不登三宝殿说法的由来
导读：人有生老病死，宇宙有成住坏空，事物有兴衰成败，世间法就是这样。我们生活中常会用到佛教里的一些知识点，若是不懂得，那么运用就不得当。那么，三法印指什么？无事不登三宝殿说法的由来是什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。“三法印”指什么 “三法印”是小乘的教义，以四阿含经为...
佛教关于劫的问题
”释迦氏谱曰：“劫波，此土译之名长时也。”慧苑音义上曰：“劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。”劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：“日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。”二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：“示现五...
佛教,怎样习得无上神通?
世间法都是有漏法，都不是长久的，都是生住异灭，成住坏空，生生灭灭不已的。所谓尽者，就是尽绝、没有。在前面讲有余涅槃时已讲过，我们有两个大执著：一个是我执，执著有我这个人；另一个是法执，认为有法可得、有道可修、有生死可了、有涅槃可证。由于有这二执，则有两种生死。执了人...
法性本空怎么解说?地狱也空?天堂也空?什么都消失?
“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”－－－故知“法身”不在“一切法”之内。故知通常所说“一切法”；是“真心出生的一切生灭法”。因此，一切法都是“暂时有”，不脱“成住坏空”，又名“无常”。因而，三界六道的世间（当然包含地狱与天界）也是如此。在现象界看来“真实”而起体性是空。另...
佛经里说的成住坏空,增减劫,哪位同修师兄解释下?
嗯，已经陷入不良循环了。解决办法：管他成不成佛，先按佛经要求去做，尽人事以听天命。更好的办法是：找一个真正明白前路的过来人为师，直接带你，随时为你答疑解惑。至于人类寿命可能会有几百上千年这种虚无缥缈的事，你管他呢？如果你能入深定，就可以证实“人，寿与天齐”，或说：本不生灭。
佛不是说一切都是变化的吗,那法呢,真理呢,这不是相悖了吗
个人知见，仅供参考：变化就是无常。世间一切都是法。世间法出世间法都离不开生活，穿衣吃饭皆为修行，修行——修正我们对于宇宙人生错误的认识，看法，行为。宇宙者，指空间（宇）和时间（宙）。佛典中称为法界，法是诸法，界是分界。又曰真如，因同一体性故。宇宙即世界，分有情世间、器世间二种。...
什么是佛门中的四大皆空?
3、凡是缘生事物都必然随着它产生条件的规律,回归到它应该回归的地方去,也就是按照它自身规律而成住坏空、生住异灭和生老病死,这叫做寂灭性,佛法谓为寂静。概括缘生事物这三个特点,就是佛教小乘的三法印:1、一切无我;2、诸法无常;3、涅盘寂静。……佛教发展至大乘,将无我、无常、寂灭归为空性,即无自性...
休丽东药： 佛家观点:宇宙生成演化包括四个阶段:成,住,坏,空.就是说事物是从形成,到发展,到衰落,到消失这样几个过程的.不管人生是长还是短,也都包含在了这个规律之内,人生短长似也包含了借代的修辞,借用短长来表示人生的复杂性,矛盾性,但是人生的这些特点也都跳不出成住坏空,理解了这一点的人 就会慨叹:人生并无别事.
利通区19128121335： 成,住,坏,空是啥意思 - ？
休丽东药： 成,住,坏,空就是在＂有＂的阶段又分为成、住、坏三个阶段,坏的结果,又归于空无,在空无的情况下又无中生有,展开新一轮的循环,如此往复无绝期. 我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动;成的阶 段是由稀薄的物质团聚、凝固,渐渐形成地、水、火、风四大类的形态,完成四态的定型之 后,才渐渐发展出生命活动的现象. 佛家观点:宇宙生成演化包括四个阶段:成,住,坏,空.就是说事物是从形成,到发展,到衰落,到消失这样几个过程的.不管人生是长还是短,也都包含在了这个规律之内,人生短长似也包含了借代的修辞,借用短长来表示人生的复杂性,矛盾性,但是人生的这些特点也都跳不出成住坏空,理解了这一点的人 就会慨叹:人生并无别事.
利通区19128121335： 人有哪几种苦 - ？
休丽东药： 人生有八苦 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,...
利通区19128121335： 【如何正确对待死亡】 - ？
休丽东药： 三界六道芸芸众生,生死轮回循环不已,无非是众生自心所造,自心所现.死亡是早晚都要面临的事实,我们要做到有恃无恐,有些什么办法呢? 首先要正确认识和了解无常.无常是靠不住的,一个人无论权势多大,多么出名,最后都要离开世...
利通区19128121335： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
休丽东药： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
利通区19128121335： 佛偈:诸行无常,是生灭法. 是什么意思 请帮忙解释一下 谢谢 - ？
休丽东药： 《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐.”这是说明世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生、灭的世界,才可达到寂静的境域.也就是说,一切有为法的本性是空寂的,所以无常、无我,所以...
利通区19128121335： 世间无常,莫能久住,一息不来,便为后世 这句话是什么意思 - ？
休丽东药： 《大智度论》中说:“一切有为法,念念生灭皆无常”.无常有两种,一是“刹那无常”,一是“一期无常”.刹那无常就是念念生灭的无常,一期无常则是有情一期寿命的无常,事实上,一期无常就是由刹那无常累积而来的.诸行无常的行,...
利通区19128121335： 朝花夕拾中'无常'的中心思想 - ？
休丽东药： 早晨(朝)美丽的花朵晚上(夕)已经落在地上,把它轻轻地拾起.古人拾花顿感无常! 花美瞬不见,我岂不是伊,莫到落地叹,睁睁越闲宁!
利通区19128121335： 谁知道'万事皆为空'是什么意思 - ？
休丽东药： 万事皆为空,又作四大皆空!四大,指「地、水、火、风」的四大物质因素. 佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度,用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观. 据此,笔...
利通区19128121335： 佛说所有世界都在成、住、坏、空的过程演变,是不是也包括极乐世界? - ？
休丽东药： 只要是世界就是了,上面都说了 所有世界
