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当初，我在丙申年考取进士，经过扶风，向凤鸣驿的管理人请求住宿，进入驿站后，（发现条件极差）无法住宿，赶紧出来，住进了旅店里。六年后，我担任扶风郡府的官员。到任后几天，我到凤鸣驿站拜会客人，看到驿站客人居住的地方和客人用的器具，就像官府或庙宇道观或数代富裕家庭一样（整肃、齐备）。各地经过扶风在驿站住宿的人，就像回到了自己的家中一样，快乐得舍不得离开。客人们离开时，驾好了马车，连马也回头望着马厩嘶鸣（好像舍不得离开）。我召来驿站的官吏询问情况。驿站的官吏说：“当今的太守宋公重新修缮了凤鸣驿。辛丑年八月，宋公才到扶风任太守，到任后一个多月开始动工修缮扶风驿站，五十五天后完工。用工三万六千个，木头用根记数，竹子以竿计数，瓦、砖、陶器、钉子以枚计数，秸杆以石计数，数量总共达到了二十一万四千七百二十八，而扶风的老百姓却不曾知道这些情况。”我听后内心里赞叹起宋公来。
第二年，扶风县令胡允文立下石碑请我为这事作记，我认为有值得写下的东西。于是写道：古时的君子能随处而安居，安居就心中快乐，心中快乐就愿意干一些实事。如果人人都乐于干实事，那么天下何愁治理不好呢？后世的君子，常常认为身边之事不值得去做，如果让他处在做自己轻视的事的位置上，就会焦躁，要不就懒惰。焦躁就胡作非为，懒惰就悲观厌世，既胡作非为，又悲观厌世，天下难以治理常常是出于这种原因，也就不值得奇怪了。累计宋公为官的资历和勤勉，如果不是与世道不合，那么（早就不知该）担任何种要职了！但是他现在还在干着这太守的工作，而且不曾有看不起这工作的意思。宋公治理扶风郡，对那些惶惶不安的百姓尽力安置，对那些杂乱无章的地方，尽心疏理。不只是修缮传舍这样的事，还有比修缮传舍更小的事情，宋公也不曾不尽心而为。曾经食肉类的吃蔬菜很艰难，曾经穿绸缎的人穿布衣很艰难，曾经做大事的人看不起做小事，这是天下人的通病。《诗经》中说：“德行平易的君子，可为老百姓的父母官。”那些德行平易的君子，他们的可贵之处，难道不是因为他们随处而安居，安居下来就心中快乐，心中快乐就乐意干一些实事吗？修缮传舍这件事，确实不值得一记，（只是）因为修缮传舍可以显现宋公能随处而安居，安居下来就心中快乐，心中快乐就乐意干一些实事，而这（才）真的值得大书特书
2、取官府库中没有毁坏的钞票（废票），得到五百万，盖了省府印章，给老百姓（饥民）使用，等官府赈灾（放粮）则收取这些钞票，如数将这些钞票又换了回来。
元史列传第二十六
乃蛮台，木华黎五世孙。曾祖曰孛鲁；祖曰阿礼吉失，追封莒王，谥忠惠；父曰忽速忽尔，嗣国王，追封蓟王。乃蛮台身长七尺，挚静有威，性明果善断，射能贯札。大德五年，奉命征海都、朵哇，以功赐貂裘白金，授宣徽院使，阶荣禄大夫。七年，拜岭北行省右丞。旧制，募民中粮以饷边，是岁中者三十万石。用事者挟私为市，杀其数为十万，民进退失措。乃蛮台请于朝，凡所输者悉受之，以为下年之数，民感其德。至治二年，改甘肃行省平章政事，佩金虎符。甘肃岁籴粮于兰州，多至二万石，距宁夏各千余里至甘州，自甘州又千余里始达亦集乃路，而宁夏距亦集乃仅千里。乃蛮台下谕令挽者自宁夏径趋亦集乃，岁省费六十万缗。 天历二年，迁陕西行省平章政事。关中大饥，诏募民入粟予爵。四方富民应命输粟，露积关下。初，河南饥，告籴关中，而关中民遏其籴。至是关吏乃河南人，修宿怨，拒粟使不得入。乃蛮台杖关吏而入其粟。京兆民掠人而食之，则命分健卒为队，捕强食人者，其患乃已。时入关粟虽多，而贫民乏钞以籴。乃蛮台取官库未毁昏钞，得五百万缗，识以省印，给民行用，俟官给赈饥钞，如数易之。先时，民或就食他所，多毁墙屋以往。乃蛮台谕之曰：“明年岁稔，尔当复还，其勿毁之。”民由是不敢毁，及明年还，皆得按堵如初。拜西行台御史大夫，赐金币、玩服等物。奉命送太宗皇帝旧铸皇兄之宝于其后嗣燕只哥?，乃蛮台威望素严，至其境，礼貌益尊。 至顺元年，迁上都留守，佩元降虎符，虎贲亲军都指挥使，进阶开府仪同三司，知岭北行枢密院事，封宣宁郡王，赐金印。寻奉命出镇北边，锡予尤重。国初，诸军置万户、千户、百户，时金银符未备，惟加缨于枪以为等威。至是乃蛮台为请于朝，皆得绾符。后至元三年，诏乃蛮台袭国王，授以金印。继又以安边睦邻之功，赐珠络半臂并海东名鹰、西域文豹，国制以此为极恩。六年，拜岭北行省左丞相，仍前国王、知行枢密院事。至正二年，迁辽阳行省左丞相，以年逾六十，上疏辞职归。念其军士贫乏，以麦四百石、马二百匹、羊五百头遍给之。八年，薨于家，帝闻之震悼，命有司厚致赙仪，诏赠摅忠宣惠绥远辅治功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封鲁王，谥忠穆。 子二：长野仙溥化，入宿卫，掌速古儿赤，特授朝列大夫、给事中，拜监察御史，继除河西廉访副使、淮西宣慰副使，累迁中书参知政事，由御史中丞为中书右丞；次晃忽而不花。
蓝功倍他： ⒈口之宣言,出自《国语·周语上》,整句是:“民之有口,犹土之有山川也……口之宣言也,善败於是乎兴,行善而备败,其所以阜财用、衣食者也.”“宣”是“发表言论,表达意见”的意思.⒉有错别字?第二句是《六国论》里的句子:“奉之弥繁,侵之愈急.”“奉”是“侍奉、进献”的意思.⒊.与今天会因,出自《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》,整句是:“留待作遗施,于今天会因.”“因”是“机会”的意思.⒋故燕王欲结于君,出自《廉颇蔺相如列传》,“于”在这里是介词,原来语序应该是“故燕王欲于君结.”;可以作“与……”讲.
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蓝功倍他： 以前对文言文略懂,试着翻译一下,翻译的不好不要见怪:夏玑是吴县人,他的父亲曾经有一次夜晚靠窗坐着,月光中看到一个穿白衣的少年醉醺醺地在行走,他的父亲问:“这是谁竟然嗜酒到这种地步?”走近之后一看,才知道是夏玑,他父亲(当做没看见)没有说话.后来夏玑科举中榜,准备参加选拔,他的父亲用以前他喝酒时的行为让他引以为戒,于是夏玑深受教训,终生不再喝酒.后来,夏玑升为河南道御史,在祖先的坟前烧纸,巡抚亲自走到坟前,倒了半卮酒来庆祝,并且说:“你让祖先感到荣耀,喝了酒,他们九泉之下也会因为你荣升受封感到高兴的,稍微(暂时)放下训诫,没有关系的.”夏玑流着眼泪推辞,最终没有喝.希望能帮上你的忙,翻译的不是太好,很长时间没有研究古文了.
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蓝功倍他： 齐有甄彬者,有器业①.尝以一束苎②,于荆州长沙西库质钱.后赎苎,于束中得金五两,以手巾裹之.彬得金,送还西库.道人大惊曰:“近有人以金质钱,时忽遽③,不记录.檀越④乃能见归,恐古今未之有也.”辄以金之半仰酬,往复十...
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蓝功倍他： 孔子观于周庙原文孔子观于周庙,有敧①器焉.孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座②之器.”孔子曰:“闻宥座器,满则覆,虚则敧,中③则正,有之乎?”对曰:“然.”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚...
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蓝功倍他： 一个寒冷的雪天,谢太傅(即谢安)召开家庭聚会,跟子侄辈的人讲解诗文.忽然间,雪下得又急又大,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿(即谢朗)说:“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿谢道韫说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来.道韫,就是谢太傅的大哥的女儿(谢道韫 ),左将军王凝之的妻子.
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蓝功倍他： 《与朱元思书》 (那空间的)烟雾都消散净尽,天空和远山呈现出相同的颜色.(我乘着船)随着江流飘流荡漾,任凭船儿东西漂泊.从富阳县到桐庐县(相距)一百里左右,奇山异水,是天下绝无仅有的.风烟俱净,天山共色.从流飘荡,...
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蓝功倍他： 《葛洪苦学》原文.译文 原文: 葛洪,丹阳人,贫无童仆,篱落不修,常披榛出门,排草入室.屡遭火,典籍尽,乃负笈徒步,借书抄写,卖薪买纸,然火披览. 译文: 葛洪,丹阳人,家种贫穷请不起仆人,家里的篱笆坏得不像也不修理,他常常披着破衣出门,穿着草衣回家.家中数次失火,收藏的典籍都被焚毁了,他就背起书篓步行到别人家抄书,他买柴火买纸抄书,点燃柴草读书.
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蓝功倍他： 1.如果年华与岁月虚度,志愿时日消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去.这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了. 2.如果自己富裕、显贵之后,能尽心接济他人,帮助别人摆脱贫穷,那么就不会使自己变穷变贱的. 3.这句是:有而不施,穷无与也 翻译:富有时不施舍,贫穷了就没有人周济. 4.这就是你不知道的了. 5.害处不是比没有鸡更大吗?
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蓝功倍他： 1.声音清脆. 2.它的声音比我的难听,但却比我狡猾,我一开口叫,就会被它偷学到.
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蓝功倍他： 《周公诫子》 (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:＂往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大...
