什么是佛教中的“证得”？
教法:1.佛与上师（高僧）所说的“一切法＝正经＋论部＋续部（高手＋高僧的修证）＋律部（修行护戒＋为了宗教久传丞的护教法律法规）”；
2.老师教授的法门＋自修自证的所有方法（如:教与自已的弟孑——就叫“别教（除传统的证量教授的‘上师另行教授法门’:是经上师印证过的:有时也叫别传式秘传）”）；
证法:是指“行人修行到位的‘印证方法’”——如“开顶”以头上“流黄水与见香扦小孔为证”；修静以“见光为基”；圆满以“虹光外展”为证（与虹化不同:放彩虹光而挥发）等；
善说海:是以“佛法圆通＋圆溶＝为基（础）”——……→而“自在”说的“一切吉祥法＝一切正法（佛法）＋一切邪法（魔法）＝从而圆通无碍（自在而成就）:含摄一切法故”。
阿罗汉为声闻四果之一，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。证得阿罗汉果证道佛教中最高果位。
阿罗汉佛教诠释
1、梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。
2、罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
3、罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
扩展资料：
阿罗汉意义
1、梵语阿罗汉意译为无学，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。根据南传佛教的定义，阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。在佛劫之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。声闻就是听闻佛法的意思。
2、根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，离贪断爱，名色识三者不再相依相缘，再有再生之因缘灭尽，无因缘可记说。
3、应供：佛的十种称号当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼。
4、杀贼：“贼”指烦恼，使众生有损。阿罗汉断除烦恼，故云“杀贼”。无生：无生是不生不灭，出了三界六道轮回。
参考资料：百度百科-阿罗汉
得就是得到，得到修行的结果。
证是符合，得是得到，如若想获得罗汉、菩萨之果位必须达到罗汉或菩萨之境界，只有达到这种境界才与果位相吻合，只有符合了这种果位的境界才名为得到（果位）所以能达果位境界名为证，已进入这种境界名为得。
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。
师兄只有实修才能证得,从而明白证得.从别人那里只能得到一个相关的概念,而不是全部含义.
就是实证到了。
我是信佛的,按佛教如何去修才能证得果位,历代的高僧都是怎么证得果位...
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
佛是自己证得果位还是释迦摩尼佛赐封的?
佛教证果只能靠自己修行。西游记是小说，不是佛教经典。
什么叫第六感
而在佛教里,禅定与智慧是不分开修习的,或者说,定慧的成就必须是共同的。如果仅有禅定的成就根本不是佛教修行者。佛法的要点在于智慧,而所谓智慧,就是空性见。所以,我们会知道有这样一种情况,在证得寂灭的阿罗汉果中,分成二种,一种是有神通的,一种是无神通的。佛在世时,有一个证得阿罗汉果的比丘尼被强人...
佛法中证初果的条件,什么是五上分结和五下分结?
《金刚经》云：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。」；因此即使须陀洹亦离此四相。小乘佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句...
菩提本无树(六祖惠能大师四句偈中的一句)详细资料大全
指对佛教教义的理解,或是通向佛教理想的道路。偈,和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈,即诠释佛教教义的歌偈。 ②树:这里指菩提树,意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提,觉悟成道,故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么,有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺...
佛教的果位是怎么认定的
佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度,不由他悟,在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。小乘佛教认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不可能有第二个佛，可见佛在小乘...
高分请法(佛教):如何证得小乘初果须陀洹?
须陀洹是小乘初果,若能证得,则是无始劫以来第一次可望不再流转生死;因证得须陀洹之后,即使最钝根人,也只需要七次人天往返即可永离轮回。所以,也可以说是区分凡夫与圣贤的一个分... 须陀洹是小乘初果,若能证得,则是无始劫以来第一次可望不再流转生死;因证得须陀洹之后,即使最钝根人,也只需要七次人天...
佛教的教证是什么意思
(一)佛证净,缘佛身中之诸无学法,发无漏信。(二)法证净,缘独觉身中之有学、无学法,菩萨身中之诸有学法及四谛之法,发无漏信。(三)僧证净,缘声闻身中之有学、无学法,发无漏信。(四)圣戒证净,谓未得无漏慧(即进入见道位)时,凡夫虽皈依三宝,奉行律仪,然未能证得圣净之戒;及至既得无漏慧,无漏...
佛教六通怎么修
在这六通之中，前五通是在四禅定时就能开发出来，而第六通漏尽通要在证灭尽定与无余涅盘时才能证得。能证灭尽定与无余涅盘才能跳出六道轮回，也就是证阿罗汉果，而前五通不过是四禅定时就能证得，所以前五通的确是在六道轮回之内。佛教修行旨在解脱生死轮回，所以佛教修行者，他们修习禅定不是冲...
佛家与道家的相同和不同之处
在这一系统中,主体对对象的认识结果,是跟主体本身密切相关的,单纯的知道"道"只是人脑对"道"相对简单的反映,它与人合于"道"即人脑中的意识观念与"道"的彻底的整合形成的天人合一或真我的意识观念还是有本质差别的。所以知道"道"并不等同于证得"道"。 3、它们的修炼各阶段的境界的相似。首先,佛家、道家各自...
禾咐氨咖： 证就是体证,也就是通过修行而亲身体验到. 得就是得到,得到修行的结果.
陇南地区15825462786： 什么是证果 - ？
禾咐氨咖： 证果就是经过长期修行而悟入妙道. 世上没有神通,人还是人,但是经过修行消除了贪、嗔、痴、慢、疑,远离烦恼,内心清净,最终达到身心平衡的状态.这就是证果,当然果位还分几个层次,自心安即证了阿罗汉果,自利利他就证了菩萨果,达到平等圆融、神人畜魔一视同仁,那就证得至上的佛果了.以上胡诌,供参考.
陇南地区15825462786： 佛法之中什么是证得阿罗汉果? - ？
禾咐氨咖： 证得阿罗汉果是修行者得到证悟的果位.到达这个果位有四个阶段:断除了见惑的叫作须陀洹果,即初果;进而断除思惑,按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果);到了阿罗汉的果位(四果),见惑思惑都已断尽,证得涅槃,堪受人天供养.所以阿罗汉的意义之一就是“应供”,这是声闻乘中的终极地位. 达四果自然证成,成四果无贪嗔痴
陇南地区15825462786： 涅盘是什么意思? - ？
禾咐氨咖： 涅盘 nirvāna 佛教术语.意译为灭、灭度、寂灭、无为、圆寂等.涅盘是从佛教传统印度宗教中继承下来的概念,是最易被误解的佛教名词.其本义是熄灭、(被风)吹灭.早期佛教认为证得涅盘的人有两种存在状态:一是爱等烦恼已断,但前...
陇南地区15825462786： 拙火定是证得佛学的起码条件,为什么那么多的佛学大师,却没有敢说自己证得拙火了?是心虚,还是谦虚? - ？
禾咐氨咖： 如果在法理上不能做到无碍,修拙火定一旦有了成就,非常容易生起慢心.陷在四大的功景里, 难以证得空性,也就达不到智慧的解脱.不过,拙火体征,的确是解脱的必经之路.
陇南地区15825462786： 佛教的核心思想是什么 - ？
禾咐氨咖： 佛教思想的核心内容便是戒、定、慧.由戒生定、由定发慧.鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈:诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教. 佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘. 四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛...
陇南地区15825462786： 劫难和烦恼有什么区别 也就是佛家说的劫难和菩提? - ？
禾咐氨咖： 劫难:劫本意是佛教的计年单位,一大劫就是娑婆世界生灭一次的时间,为13.44亿年.由于世界中充满了灾难,所以劫就成了劫难,也就是灾难,所以佛教中说:“在劫难逃”. 烦恼:烦恼就是烦扰身心,使得身心不自在.烦恼是...
陇南地区15825462786： 现实生活中道家的神仙级别是什么分类的?为何只要修出元神就可以成为天仙了呢? - ？
禾咐氨咖： 元神是道的化身,是佛教中的如来藏,证得元神即是证得大道.天地万物不出大道,那么你说还有什么比大道更嵩高伟大的呢? 大道无名,天仙亦不过是假名!证得元神就是大罗金仙或大觉金仙了,大觉金仙「道穷大觉,位极于荼,乃能究尽诸法实相」,那来那么多罗嗦人仙、鬼仙、天仙的.
陇南地区15825462786： 佛菩萨罗汉金刚等级是什么? - ？
禾咐氨咖： 佛菩萨、罗汉、金刚等都是佛教中的称谓,但它们之间并没有明确的等级差别.佛菩萨是佛教中的最高等级,指的是已经成就佛道、证得智慧的人.佛菩萨通常是指佛教中的佛、菩萨、罗汉等,他们已经超越了生死轮回,达到了涅槃的境界.罗汉是佛教中的第二等级,指的是已经证得阿罗汉果的人.阿罗汉果是佛教中的最高果位之一,指的是已经断除烦恼、达到解脱境界的人.金刚是佛教中的第三等级,指的是已经成就金刚不坏身的人.金刚不坏身指的是身体如同金刚一样坚固不坏,能够承受各种打击和伤害.总的来说,佛菩萨、罗汉、金刚等都是佛教中的称谓,但它们之间并没有明确的等级差别.在佛教中,每个人都有自己的修行目标和道路,只有通过不断的修行和积累功德,才能逐渐达到更高的境界.
