"年十二"是指多少岁；“年二八”是指多少岁

青年是指多少岁到多少岁~

最新青年的标准为14-35周岁，看完是不是感觉自己瞬间老了

芳龄二八指16岁，芳龄指年轻女子的年龄，二八就是16岁


古代年龄的代称：

不满周岁——襁褓；
2~3岁——孩提；
女孩7岁——髫年；
男孩8岁——龆年；
幼年泛称——总角；
10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也；
13~15岁——舞勺之年；
15~20岁——舞象之年；
12岁（女）——金钗之年；
13岁（女）——豆蔻年华，
15岁（女）——及笄之年；
15岁（男）——志学之年
16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华；
20岁（女）——桃李年华；
24岁（女）花信年华；
至出嫁—— 梅之年,标梅之年；
至30岁（女）——半老徐娘；
20岁（男）——弱冠；
30岁（男）——而立之年；
壮年时期——春秋鼎盛；
40岁（男）——不惑之年、强壮之年；
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年；
80~90岁——耄耋之年；
90岁鲐背之年；
100岁——期颐,又可称为“人瑞”。

"年十二"是指12岁；“年二八”是指16岁
古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以承传。

0岁

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

襁褓：未满周岁的婴儿。

2岁

孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童

8岁

总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍＝柚赣啄辍T谡饫铮白堋本褪蔷勐J岬囊馑肌W芙侵唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩W芙鞘前司潘曛潦乃甑纳倌?古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

9岁

九龄：为9岁。

13岁

豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

十三：为13岁。

15岁

及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学：为15岁。

志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。

束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

16岁

二八：为16岁。

20岁

加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁

30岁

而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

40岁

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

50岁

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

54岁

六九年：即五十四岁。

60岁

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：指60岁。

还历之年：指60岁。

下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。

耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。

61岁

还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

70岁

从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。

古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

杖围之年：指70岁。

中寿：七十为中寿。

悬车之年：指70岁。
77岁

喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

80岁

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

中寿：指80岁以上。

伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

88岁

米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁

上寿：九十为上寿。

99岁

白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁

期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

期颐之年：指百岁。
108岁

茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

另外称儿童的有：

童孺：儿童。

垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。

龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。

髫[tiáo]年：童年。

髫[tiáo]龄：童年。

稚：称年龄小的为稚。

另外称成人的有：

冠者：指成年人。

另外称老人的有：

斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。

黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。

皓首：白头，指年老。

久寿：长寿。

眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。

姥[mu]:年老的妇人。

暮齿：晚年，暮年。

暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

万寿：大寿，高寿之意。

遐龄：指人长寿高龄。
摘自彼岸的声音

年十二就是12，二八就是28

年十二就是12，二八就是16

我国古代的年龄表达方式是多种多样的，在阅读古代作品时，会经常遇到。试举几例分析一下：
一、直接用数字表示：
古人表示年龄，除了用“岁”以外，还往往用“年”、“齿”、“春秋”等词，而所用数目字如果是十以上的零碎数字，则常常使用“×十有×”的格式（“有”通“又”，表示“再加上”的意思）。例如：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。”（李密《陈情表》）“犬马之齿七十有六。”（《左传》）犬马，古时臣子在君主面前的自称。
而如果所说年龄是个极有特点的数时，有时也采用较特殊的表达方式。例如说少女16岁，就用“二八”相乘的方式表述。如李白诗句：“正见当垆女，红妆二八年。”
二、用人生各个大约时期表示：
稚齿：稚，幼小；齿，年龄。指幼年时代。
少年：指十多岁阶段。
当年：晋代人称壮年为当年，意为“正当壮年”。如陶渊明诗：“当年讵有几？”（壮年能有多久？）
垂老：垂，接近的意思，指快到老年的时期。如苏轼词：“遗民几度垂老年。”
三、用人生长变化各时期的身体特征表示：
黄童：指幼年时期。
白叟:指老年时期。如韩愈诗：“黄童白叟，踊跃欢呀。”
龆龀:《韩诗外传》说：“男八月生齿，八岁而龆齿，十六而精化小通；女七月生齿，七岁而龀齿，十四而精化小通。”“龆”、“龀”均指儿童换乳齿，借指七八岁时。又因“髫”与“龆”读音相同，后又作“髫龀”。
壮：青壮年时期，如辛弃疾词：“壮岁旌旗拥万夫。”这里的“壮岁”是指二十来岁的时候。《礼记·曲礼上》说得更确定：“三十月壮，有室。”
二毛：青白二色头发夹杂，指头发花白的中老年交替的时期。《左传》：“君子不重伤，不擒二毛。”（不抓获将老的人。）
垂白：须发将白，指老年将近。鲍照诗：“结发起跃马，垂白对讲书。”
白首：头发白了，指老年。陶渊明诗：“总角闻道，白首无成。”
老苍：头发苍白如银，指老年。杜甫诗：“脱略小儿辈，结交皆老苍。”
黄发：老年人白毛脱落更生黄发，黄发是高寿的象征，故指高寿者。陶渊明：“黄发垂髫并怡然自乐。”
黄耉：朱熹说：“黄，老人发复黄也；耉，老人面冻梨色，如浮垢也。”二字连用亦指高寿老人。“耉”字也单独使用，如《汉书·韦贤传》：“岁月其徂，年其逮耉。”
四、用人在不同时期的服饰装束特征来表示：
这种表示方式也包括一些礼仪方面的内容，下面例子的末尾四例就是这样的。
襁褓：指婴儿时期。“褓”，包裹婴儿用的小被；“襁”，捆束小被和用来背负的绦代。《汉书·宣帝纪》：“曾孙虽在襁褓。”
垂髫：古代儿童的发式，让头发自然下垂，借指儿童时代。如《魏志》：“臣垂髫执简”。也作“髫发”，如《后汉书·伏湛传》：“髫发厉志，白首不衰。”又作“髫岁”，如:《北史·柳遐传》：“髫岁便有成人量。”
总角：角，小发髻，十岁左右的儿童束发成角。如陶渊明：“总角闻道，白首无成。”
结发：古代男子20岁束发加冠，女子15岁束发插笄，这以后就是成年人了。刚成年的男女结婚，就叫“结发夫妻”。所以“结发夫妻”就有了“原配”夫妻的含义。
及笄：指女子15岁。笄，簪子。结发插笄之后，就是古代女子的待嫁之年。
冠岁：指男子20岁。冠：头冠。男子加冠之礼是成年的标志。但由于20岁时身体并非充分发育健壮，所以又称“弱冠”。
五、借用自然界的事物比喻：
黄口：雏鸟口角黄色，故黄口即雏鸟；后来又用来比喻婴儿。如《淮南子·氾论》：“古之伐国，不杀黄口。”
雏：初生之鸟，比喻幼儿。杜甫《徐卿二子歌》：“丈夫生儿有如此二雏者。”
青春：本为“绿色的春天”之意，用来比喻年轻时代。潘尼诗：“子登青春。”（你到了青年时期）
素秋：秋天景色凋零肃杀，比喻老年。潘尼诗：“予涉素秋，子登青春。”
垂幕：垂暮之年，原意为接近傍晚时分，比喻晚年即将来临。垂暮之年，亦作“垂年”。
鹤寿：鹤的年寿长，故用以比喻高寿，多用为祝寿之词。
六、根据人生不同时期的身体和精力条件直接形容：
这种表示法就是在“年，龄”等词前加上一个形容词，例如：
芳年：青春年少的时候。卢照邻《长安古意》：“曾经学舞度芳年。”
妙年：美妙的青少年时期。杜甫《奉赠严八阁老》：“扈圣登黄阁，明公独妙年。”
妙龄：同“妙年”。苏轼《苏潜圣挽词》：“妙龄驰誉百夫雄。”
盛年：奋发有为的青壮年时代。陶渊明诗：“盛年不再来，一日难再晨。”
七、将前人的成语成句作藏头修辞后表示：
藏头指将成语成句的前半截省略掉，只用后半截来表示前半截的意思，这是一种修辞手法。孔夫子曾说自己：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”于是后人就根据这些成句进行“藏头”修辞：“志学”表示15岁，“而立”表示30岁，“不惑”表示40岁，“知命”表示50岁，“耳顺”表示60岁。
八、其他固有说法：
初度：指刚生下来的时候，屈原《离骚》中有：“皇览揆余初度兮，肇锡（通‘赐’）余以嘉名。”意思是说：我的父亲在我初生之时仔细地端详估量我，到祖庙卜兆，赐给了我美好的名字。后来，“初度”就成为“生日”的别称。
艾：“艾”即艾草。艾草，苍白色；老人头发苍白如艾，所以借指老人，是对老年人的尊称 。《礼记·曲礼上》更明确指出：“五十曰艾。”认为是指50岁。
花甲：指六十花甲子，天干地支交错一个轮回。《唐诗纪事》卷六十六：“……对酒曰：‘手接六十花甲子，循环落落如弄珠。’”人年满六十称花甲之年。
耆：古时表示六十岁。“耆”与“艾”连用时表示老年人。《荀子》：“耆艾而信，可以为师。”这是说：人到了五六十岁又讲究“信”（既有讲信用的意思，又有尊重客观事实的意思），可以把他当作老师。
耄：《礼记·曲礼上》说：“八十、九十曰耄。”又称“耄期”、“老耄”。《尚书·大禹谟》：“耄期倦于勤。”
期颐 ：《礼记·曲礼上》说：“百年曰期、颐。”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年”。期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居待人养护。期颐就是指百岁之人。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

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古塔区18782462253： 中国古代人们所说的"元旦"是指哪一天 - ？
郑供新达： 春节原名“元旦”,隋代杜台卿在《五烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔.”“元”的本意为“头”,后引申为“开始”,因为这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”;因为...

古塔区18782462253： 英语"date"和"day"是什么意思?？
郑供新达： 给你两个句子你就明白它们的含义了. What's the date today? It's July 9th, 2008. What's day today? Today is Tuesday.

古塔区18782462253： 日本中"水无月"是什么意思? - ？
郑供新达： 日本十二个月的别称 01.睦月(むつき):正月、初春月、年始月、太郎月、年端月 02.如月(きさらぎ):梅见月、梅月、雪解月、初花月、小草生月、木芽月 03.弥生(やよい):桜月、花见月、花咲月、桃月、嘉月、春惜月、梦见月 ...

古塔区18782462253： "什么两字"是什么意思?？
郑供新达： 问的这个问题好友深度啊~ 表示询问某人、某物或某事的本身或性质 表示询问某物或某事的情况 虚指,表示不肯定的事物 表示否定 表示责难 表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性 表示惊讶或激动 一切事物 用在“也”前,表示所说的范围之内无例外 用在“都”前,表示所说的范围之内无例外

古塔区18782462253： 五谷丰登中的"五谷"是指什么? - ？
郑供新达： 哪些粮食为“五谷”,我国历史上的说法并不一致.一种说法是指黍、稷、菽、麦、稻,见于古书《周礼'职方氏》;另一种说法是指麻、黍、稷、麦、豆,见于古书《淮南子》.当时人们把大麻子当食物,所以麻归于粮食类;后来麻主要以纤维织布,便不列为粮食类. “五谷”之说逐渐形成的习俗,是指稻、麦、黍、稷、菽五种粮食作物.黍指玉米,也包括黄米,稷指粟,菽指豆类. 如今,“五谷”已泛指各种主食食粮,一般统称为粮食作物,或者称为“五谷杂粮”,包括谷类(如水稻、小麦、玉米等),豆类(如大豆、蚕豆、豌豆、红豆等),薯类(如红薯、马铃薯)以及其他杂粮.

古塔区18782462253： CYJ 12—3.3—70(H) F(Y,B,Q)中的＂ 12＂ 指的是 - ？
郑供新达： D.载荷

古塔区18782462253： "锎"怎么读,是什么意思?？
郑供新达： 锎 kāi, 部首: 钅 部首笔画: 5 总笔画: 12 锎 鐦 kāi 【名】 用α粒子轰击锔-242而发现的一种放射性元素〖californium〗——元素符号Cf 锎 (鐦) kāi 一种人造的放射性元素. californiumCalifornium(Cf) 笔画数:12; 部首:钅; 笔顺编号:311154251132

古塔区18782462253： "..."是什么意思?？
郑供新达： “无语了”的意思

古塔区18782462253： "苒"是什么意思? - ？
郑供新达： 苒 rǎn <形> (形声.从艹,冉(rǎn)声.苒苒:草茂盛的样子) 草盛的样子 [flourishing].如:苒若(繁盛的样子) 时间逐渐逝去 [pass] 荏苒冬春谢.——《悼亡诗》.注:“岁月流貌.”苒苒 rǎnrǎn [luxuriant]∶长势茂盛的 苒苒齐芳草,飘...

古塔区18782462253： "ㄗs:" 是什么意思？
郑供新达： 备注的意思-也是一种图片工具