舜禹之事全文翻译
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《舜禹之事》是唐代柳宗元创作的一篇散文，翻译如下：
魏公子曹丕依靠他父亲曹操打下的基础得到汉朝的禅让。他从南郊祭天回来，对他的群臣说：“现在我完全了解舜禹接受禅让的事宜了。”从曹丕以来人们都讥笑他。
我柳先生说：曹丕这样说是可以的。我只看到讥笑者不懂得这句话的意思，看不出曹丕有什么可笑的地方。
凡是在改朝换代的情况下禅让帝位，是出于公心还是出于私意，是凭借道德还是依靠强力，它所遵循的原则是不一样的；但前代的帝王已被人们遗忘了，继承的君主已为人们所拥护，这种情况是相同的。即使像尧那样圣明，得到舜以后立即就把天下交给他，可以吗？
我可以预见那样就会发生动乱，小则在朝廷上引起激烈的辩论，大则在民间发生斗争，那样造成的混乱局面，尧也没有办法使之停止。那是什么原因呢？因为尧还没有被人们遗忘，舜还没有被人们拥护。
尧知道那样的办法行不通，就退居幕后让人们慢慢忘掉他；舜知道尧这样做是为了让人们忘掉他而拥护舜，于是舜就积极主动争取人民对自己的拥护。舜选拔了十六个氏族首领，除掉了四个凶恶的氏族首领，使天下人都得到有才能的首领。
他任命了二十二个大臣，鼓励五种道德规范，制定礼制刑法，很好地治理天下；正确划分四时月份，整理历法，统一乐律和度、量、权衡，使天下人都能正确地使用。经过十多年后，人们都说：“引导我的是舜，治理我的是舜，帮助我的是舜。”天下那些做官的，全都是舜任用的人。
然而尧衰老了，他的耳朵聋了，眼花了，头脑也不清楚了。人们说：“从前所说的那个尧究竟在哪里?”有人说：“他老了。”也有人说：“隐居起来了。”又过了十多年，那些问及思念他的人更加少了。及至尧逝世时，天下的人说：“舜当我们的君主已经很久了。”
在这样的情况下，舜才在祖庙里接受尧的禅让，继承尧最终放弃了的帝位。舜后来把帝位禅让给禹，也是这样的情况，禹治水走遍天下，人们怀念他的许多功绩，而他退居幕后很迟。伯益也一直没有在人们中间树立威望，取得拥护，而人们又了解启的才能。
所以禹最后没有能够把帝位禅让给伯益。君主当初功绩大，对人们的影响深，那么人们不会很快忘记他。不然的话，人们就会很快忘记他。
汉朝的政治腐败已经很久了，它不受拥戴而被人们遗忘的情况十分严重。宦官、董卓、袁氏兄弟、陶谦等人残害百姓，罪大恶极。曹丕的父亲曹操平息祸乱，建立强大的权威，经过了三十多年，天下的统治者实际上是曹姓的人了，天下人已渐渐忘却汉朝。
曹丕继承曹操而受汉献帝的禅让，天下的人感到得到他为君已经晚了，这跟舜禹禅让的情况有什么区别呢?然而汉朝的帝王并不能像尧舜那样自愿让人们忘记，而是他们所做的事不得人心才被人们遗忘的；曹氏父子也不能像舜禹那样使人们拥护自己，而是他们建立的功绩获得了人们的拥戴。
虽然其中或从公心出发，或由私心出发，或者凭借仁德，或者依仗强力，舜禹禅让和汉魏禅让所依据的原则是不同的，但他们中一方被遗忘，一方受拥护，这是相同的。尧和舜如果不像汉末帝王一样被人们遗忘，就不可能把帝位传给舜和禹。
舜和禹如果不像曹氏父子样受人们拥护，就不可能从尧和舜那里接受帝位。但是社会上的一般人只是探究曹丕的思想动机就讥笑他。所以我说:讥笑他的言论的人是不对的。
有人问：“尧去世时，天下的人好像父母死了一样，全国三年不奏乐。你说人们忘记了他，似乎说得言过其实了，这可不可以这样说呢？”我回答说：这是舜有意把功德归之于尧，以及历史上尊崇尧的德行的说法。
尧衰老退居幕后已经有三十年之久了，那些感激怀念尧的人，越来越多地死去了。其中当时年幼而还活着的人，尧设法不让他们怀念拥戴自己。如果不这样做，尧就无法把天下禅让给别人。
关于舜和禹的故事：
舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。
舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就帮助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神，三过家门而不入。 禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。
是不是这篇：
魏公子丕，由其父得汉禅。还自南郊，谓其人曰：“舜禹之事，吾知之矣。”由丕以来皆笑之。柳先生曰；“丕之言若是可也。向者丕若曰；“舜禹之道，吾知之矣，”丕罪也。………………
【原句】
1、而尧聩然，聋其聪，昏其明，愚其圣。
2、至于尧死，天下曰：“久矣，舜之君我也。”
注：
（1）聩：一般做“隤”。 隤然：衰颓貌。
（2）聋其聪：听力越来越差。聋，形容词的使动用法，使……耳聋。聪：听力。
（3）昏其明：视力也越来越差。昏，形容词的使动用法，使……昏暗（眼花）。明，视力。
（4）愚其圣：圣明也越来越降低。愚，形容词的使动用法，使……愚蠢。圣，圣明；智力。
（5）至于：到。至，动词，到。于，介词，到。
（6）之：结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
（7）君：做国君（首领）；君临。即统治。
【译文】
1、而唐尧帝（是越来越）衰颓了，他的听力越来越差了，他的视力也越来越差了，他的圣明也越来越降低了。
2、到唐尧帝死了以后，天下人都说：“（我们等了）太久了！虞舜帝（终于）开始统治我们了啊！”
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《五蠹》原文及翻译
4. 然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。翻译：这样说来，那末如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会...
朕以死刑至重,故令三覆奏,盖欲思之详熟故也翻译
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰，‘汝惟不矜，天下莫与汝争能;汝惟不伐，天下莫与汝争功’。又《易》曰‘人道恶盈而好谦’。凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏?朕每思出一言...
...不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治
凿龙门，决大河\/而放之海\/方其功之未成也\/盖亦有溃冒冲突可畏之患\/惟能前知其当然\/事至不惧而徐为之图\/是以得至于成功（一处0．5分） 试题分析： 本题考查翻译中的断句。解答时要先回到上下文语境中，心中默译一遍，翻译时要关注句中的名词、动词、重点虚词，例如本句中的“决、而、方...
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康雄倍美：[答案] 是不是这篇: 魏公子丕,由其父得汉禅.还自南郊,谓其人曰:“舜禹之事,吾知之矣.”由丕以来皆笑之.柳先生曰;“丕之言若是可也.向者丕若曰;“舜禹之道,吾知之矣,”丕罪也.………………
成武县18345795536： 文言文翻译 - ？
康雄倍美： 这两句话均出自柳宗元《舜禹之事》. 下面是我尝试注释和翻译的: 【原句】 1、而尧聩然,聋其聪,昏其明,愚其圣. 2、至于尧死,天下曰:“久矣,舜之君我也.” 注: (1)聩:一般做“隤”. 隤然:衰颓貌. (2)聋其聪:听力越来越...
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康雄倍美： 意思是:愿将车马和裘衣和朋友共用,即使用坏了也不遗憾.该句出自《各言尔志》,原文如下: 颜渊、季路侍.子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾.”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳.”子路曰:“愿闻子之志...
