从古人生活学文化常识电子书

~ 1. 想要学习中国古代文化常识该看那些书
关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。

中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。
2. 中国古代文化常识大收集要注意什么
【直称姓名】大致有三种情况： （1）自称姓名或名。

如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 （2）用于介绍或作传。

如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 （3）称所厌恶、所轻视的人。

如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称*臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。 清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”

上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。 《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”

“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。

《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。

再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父。
3. 古代的养生书籍有哪些
延年益寿，人同此心。

达官贵胄、方外修真、三教九流，于此莫不关注，故而养生文献不限于医家，诸子百家均有所涉及。中国现存养生类著作约数百种，尚不包括涉及养生内容又非养生专著的书籍。

养生书籍可分为以下几大类。 第一类：通论类。

主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代陶弘景著《养性延命录》、唐代孙思邈著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代 *** 飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。 第二类：食养类。

主要从饮食性味、补泄滑涩的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》（著者佚名）、清代简缘老人的《节饮集说》等。

第三类：导引类。 主要从论述气功、导引练形的理论及具体方法上阐明祛病保身、益寿延年之道，内容包括各种门派、形式的气功，各种导引练形（如八段锦、五禽戏、易筋经等）。

此类著作包括后人从隋代巢元方《诸病源候论》中辑出的《巢氏病源补养宣导法》、明代尹真人著《性命圭旨》和朱权著《臞仙神隐》、清代马齐著《陆地仙经》以及南北朝达摩祖师的《易筋经》、明代袁黄的《 *** 要诀》、清代娄杰的《八段锦坐立功法图诀》等。 第四类：炼丹类。

主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼制做出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。

这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悮著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。
4. 我想学古代的文化,有什么好的书籍
《新唐书》、《孔丛子》、《北齐书》、《辽史》、《金史》、《盐铁论》、《三国演义》、《西游记》

另外：《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《神仙传》文、《六韬》、《荀子》、《尸子》、《鶡冠子》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《白虎通德论》、《独断》、《傅子》、《关尹子》、《陈书》、《魏书》：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》

四书、《周书》、《南史》：《论语》、《孟子》、《潜夫论》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《鬼谷子》、《尹文子》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《扬子法言》、《文子缵义》、《水浒传》、《子华子》、《申鉴》、《中论》、《周髀算经》、《九章算术》、《说苑》十、《淮南子》：《红楼梦》、《大学》和《中庸》、《太玄经》、《司马法》蒙学经典、《商君书》、《列子》、《墨子》、《阴符经》、《子思子全书》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《亢仓子》、《庄子》、《管子》、《山海经》、《鬻子》、《公孙龙子》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）、《人物志》

廿五史：

《史记》、《元史》、《明史》、《孙子》、《孔子集语》、《神异经》、《博物志》、《风俗通义》、《论衡》；、《孔子家语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《文中子中说》、《韩非子》；而五经是指《诗经》、《周易》

诸子百家：《老子》、《新语》、《新序》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《清史稿》

四大名著、《尚书》、《礼记》

---

桐梓县17122981975： 关于中国古代文化常识的书籍 - ？
陶响严辞： 蒙学经典:《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》 四书:《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是...

桐梓县17122981975： 对中国历史很感兴趣,有没有那种记录古代常识和古人生活习惯的书,推荐一下吧!!!谢谢了!! - ？
陶响严辞： 《中国古代文化常识》

桐梓县17122981975： 怎么锻炼理解能力 - ？
陶响严辞： 八类锻炼理解能力方法 一、观察的几种方法 1、顺序观察法:按一定的顺序进行观察. 2、特征观察法:根据现象的特征进行观察. 3、对比观察法:对前后几次实验现象或实验数据的观察进行比较. 4、全面观察法:对现象进行全面的观察,...

桐梓县17122981975： 中国古代文化常识 王力 电子书, kindle能看的,不要pdf - ？
陶响严辞： 中国古代文化常识图典(王力主编).中国言实出版社, 2002.pdf分享给你.

桐梓县17122981975： 有什么关于古代历史文化习俗的书 - ？
陶响严辞： 《中国人应知道的国学常识》,有“职官典制”、“法律文化”、“民生礼俗”、“衣食住行” 、“体育娱乐”、“哲学宗教”、“语言文学”、“书画艺术”、“戏曲曲艺”、“建筑园林”、“中华医药”

桐梓县17122981975： 常见的古代文化常识 - ？
陶响严辞： 文学的体裁和文章的体裁说略 吴余珍 体裁是文学作品的表现形式,可以按不同的标准来分类.本文着重谈谈文学的体裁和文章的体裁. 文学的体裁包括诗歌、散文、小说、戏剧. 诗歌 诗歌的特点:凝练地反映生活,有强烈的感情色彩,富于想...

桐梓县17122981975： 《中国古代文化常识》 《中国古代文化常识》的作者马汉麟在该书中写道:“姓名、礼俗、宗法——这是'社会'一系的内容.明星固然耀眼,反映时代真实... - ？
陶响严辞：[选项] A. 物质文明 B. 精神文明 C. 政治文明 D. 社会文明

桐梓县17122981975： 古代地基本常识？
陶响严辞： 1、你可以看看《中国古代文化常识》这本书,很不错的! 2、可以到百度文库下载. 3、也可以留下邮箱,我可以发给你! 补充:关于文字的历史和相关的内容,应该是比较庞杂的,建议你到大的图书馆去翻阅,或者你多看几本书,比如古代汉语,汉语发展史等等.

桐梓县17122981975： 古代文化常识 - ？
陶响严辞： 1、扪参历井仰胁息《蜀道难》 人生不相见,动如参与商.《赠卫八处士》 物华天宝,龙光射牛斗之墟《滕王阁序》 迢迢牵牛星,皎皎河汉女 天阶夜色凉如水,卧看牛郎织女星 黄庭坚《二十八宿歌赠别无咎》:虎剥文章犀解角,食未下...