历史趣谈唐朝得道高僧神秀大师的简介 神秀与慧能

~

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 唐朝得道高僧神秀大师的简介 神秀与慧能 导语：神秀大师，公元 606 年出生于汴州尉氏，是唐朝时期的一名得 道高僧。师傅为禅宗五祖弘忍，自己则是北宗禅的创始人。俗姓李， 早年当过道士，在 神秀大师，公元 606 年出生于汴州尉氏，是唐朝时期的一名得道高 僧。师傅为禅宗五祖弘忍，自己则是北宗禅的创始人。俗姓李，早年 当过道士，在隋末的时候出家为僧，博学多才。在自己 50 岁的时候， 向五祖弘忍求法，之后深受弘忍器重。 五祖弘忍最终将自己的衣钵传给了慧能。但是神秀大师并没有因此 懊恼，而且很大方的承认了自己对于佛法的领悟确实没有慧能来得透 彻神秀简介，自己还是谦虚地修炼着。五祖弘忍入灭后，其门下弟子四处传教， 影响力最大的要数神秀这一支。公元 700 年，一代女皇武则天还亲自 将神秀大师迎接进京，还对他行了跪拜之礼，以示虔诚。 公元 701 年，武则天对神秀大师礼遇有加，为他建造了多座寺庙。 比如在神秀大师当初传教的当阳山，建造了一座度门寺;在神秀大师出 生的汴州尉氏，建造了一座报恩寺。公元 705 年，唐中宗即位，神秀 大师所受到的礼遇更加重了。公元 706 年，神秀大师圆寂了，当时神 秀大师已经足足一百岁了。

神秀大师圆寂后，其门下弟子嵩山普寂、西京义福两大弟子在统治 者的支持下，还是坚持将神秀大师的宗风传扬出去，盛极一时。这两 人在当时受到佛教教徒的尊崇不亚于神秀大师。普寂大师的弟子道璇 后来还将北宗禅传到了日本去。北宗禅是神秀大师的力作，其不同于 南宗禅的最大原因是他更适合于普通人的修行，而南宗禅则要求比较 高。 神秀偈语 生活常识分享 如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 五祖弘忍当时想要找一个人继承自己的衣钵，于是就让众人作首诗 (佛家里称偈语)来评判。众人心里也都明白，五祖弘忍此举是为了选择 继承人，而神秀当时是弘忍的首座大弟子，众人皆认为神秀是继承人 的不二人选，所以干脆就没写偈语。 神秀知道这个事情之后，认为这个偈语十分重要，于是经过反复琢 磨之后，在半夜里神秀简介，打着灯将偈语题在了墙上。神秀偈语如下：身是 菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。第二天天亮后，众 人发现了这个题在墙上的偈语，觉得写得十分的好。身要像菩提树那 样正直，心也像明镜台，但也仍然要逝世的拂拭，不要被俗世的尘埃 所招惹。五祖看完后，也觉得不错，认为一般的普通人，按照神秀偈 语上所说的那样去做，也是可以不堕入俗尘的。

神秀偈语上所说的对我们今天的人非常有效，我们就是要做到“时时 勤拂拭，勿使有尘埃”。不要让自己的佛性被烦恼所污染所遮蔽，保持 一个平常心和清净心。整首偈语强调的是一个“渐悟”。就是认为应该勤 奋休息，一步一步慢慢来领悟佛法。 但是五祖最后还是选择了慧能继承自己的衣钵，就是因为禅宗的理 念就是“顿悟”，而慧能所作的偈语主旨就是“顿悟”。“顿悟”与“渐悟”其 实出发点是一样的，但是“顿悟”更需要的是智慧，突然顿悟。而历史上 又有几个人能做到“顿悟”，其实大部分还是“渐悟”的。所以其实对于普 通人来说，更喜欢神秀偈语。 神秀与慧能 神秀与慧能同为五祖弘忍门下的弟子。他们二人还分别开创了南宗 和北宗，南宗为慧能，北宗为神秀。之后，许多人觉得南北宗似乎是 对立的，他们之间有很深的矛盾。原因是说神秀在五祖将衣钵传与慧 能后，神秀对慧能展开追杀。 但是现在许多研究者认为，其实当初神秀并没有追杀慧能，原因很 生活常识分享 如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 简单。神秀怎么也是一代大师，并不会为了这点小事就做出追杀的事 情来。经过继续研究发现，当初在岭南追杀慧能的的确是神秀的门下 弟子，但这件事情与神秀无关。

这些弟子都十分推崇神秀，不理解弘 忍为何要将衣钵传给慧能，于是想要将袈裟抢回来，让神秀做传人。 神秀自己本身其实对慧能是十分敬重的。神秀与慧能同为五祖的弟 子，神秀对慧能有深厚的同门情谊。神秀深知自己对佛法的理解比不 上慧能，所以在武则天面前极力推荐慧能。还想亲自去曹溪拜访慧能， 但是自己年老体弱，只能让自己的弟子代自己去了解慧能的禅法。在 自己弟子讽刺慧能的时候，他还会极力为慧能辩解。 六组慧能一开始只是一个不识字的樵夫，后来一步步成为了一代宗 师，还被西方人称为“东方耶稣”，坐下的弟子更是数不胜数。不过慧能 能如此成功，其实与神秀也有不可分割的关系。先是慧能的偈语是在 神秀的基础上所作的，就算是作的比神秀好一些，但也是从神秀的偈 语里受到的启发。而且后来神秀在武则天面前推荐了慧能，使得慧能 的地位又再一次得到了提高。 生活常识分享

---

蚌山区15161609164： 在历史上有没有“护国法师”这个称位 - ？
扶齿长秀： 应该是没有的,在神秀与慧能的故事中,提到了神秀成为了梁朝(南北朝时期)的护国法师.而在公元700年,武则天迎神秀禅师入京,亲加跪拜之礼.当武则天要请神秀师为国师时,神秀禅师却说:“我没有这个资格,传承衣钵是师弟惠能禅...

蚌山区15161609164： 六祖慧能的法脉 - ？
扶齿长秀： 释迦牟尼佛首传(右图为禅宗法脉图) 第一祖、摩诃迦叶尊者 第二祖、阿难尊者 第三祖、商那和修尊者 第四祖、优波毱多尊者 第五祖、提多迦尊者 第六祖、弥遮迦尊者 第七祖、婆须蜜多尊者 第八祖、佛驮难提尊者 第九祖、伏驮蜜多尊者 第...

蚌山区15161609164： 一花一世界,一叶一如来. - ？
扶齿长秀： 物物皆有自己的世界,种种世界皆在世界中.一花的世界所演绎的道理,界界相同.如来,佛法,究竟真理.一叶中都有如来讲的道理,一叶表一切物.物物尽同,见解有二.

蚌山区15161609164： 身是菩提树,心为明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.这首诗作者是唐朝哪位高僧? - ？
扶齿长秀： D神秀和尚 身是菩提树,心若明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵...

蚌山区15161609164： 菩提祖师的来历 - ？
扶齿长秀： 历史上是没有菩提祖师的,菩提祖师是《西游记》中的一位祖师级人物,收孙悟空为徒,传授他七十二般变化、筋斗云,但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况. 《西游记》中菩提祖师,佛道合一的名字,道家的气质打扮,儒家的行...

蚌山区15161609164： 禅到底是什么?????? - ？
扶齿长秀： 明镜亦非台 本身无一物 何处惹尘埃这是佛家的语言,指的是六根清净的修为,无欲无求的心境 出自意思:菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 出处:在南北朝的时候,佛教禅宗传到了...

蚌山区15161609164： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃?谁的诗歌? - ？
扶齿长秀： ”菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”是佛教六世祖惠能法师写的禅诗惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,...

蚌山区15161609164： 《南能北秀》译文 - ？
扶齿长秀： 译文: 世人都流传着“南能北秀”的说法,却未能知道根本的缘由.神秀禅师,在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行;慧能大师,在邵州城东三十五里的曹溪山修行.佛法均属一个宗派,因为传人居住一南一北,所以就有南北流派. 为什么又...

蚌山区15161609164： 中国禅宗一祖是谁? - ？
扶齿长秀： 【禅宗】(流派)以禅那为示,故名.禅那或译思惟修,或译静虑,为思惟真理静息念虑之法,原为三学六度之一.初祖达磨天竺人,梁魏之世,来支那传佛心宗,其法唯静坐默念,发明佛心,凝工夫而已,其外相一等于禅那,故称为禅宗....

蚌山区15161609164： 唐僧是哪儿人? - ？
扶齿长秀： 玄奘(602年-644年/664年),唐朝著名的三藏法师,汉传佛教历史上最伟大的译师.俗姓陈,本名祎(yi),出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境),佛教法相宗创始人.高僧,佛教学者、旅行家,与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家,唯识宗的创始者之一.