《荀子。非相》中的一句话，不知道什么意思？
意思是：
随着世俗的变化而抑扬；是说得和缓还是急切，是多一些还是少一些，都能适应情况，像阻拦流水的渠坝、矫正竹木的工具那样控制自己。
荀子 篇则说
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子。妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者……
大意是当今的男人流行华贵的打扮，奇装异服，气度象女子。而妇人（结过婚的女人）都想讨这种人为老公，处女（没结婚的）都找这种人为情人。
夫：与妻结成配偶者
士：未婚的男子
翻译：（所以）君子一定是善于辩说的人，一般人喜欢说（含夸耀之意）自己的长处，但是君子（脚踏实地）做得更多。
这里的故，用来承接上文，一般翻译成“所以”。
“必”就是“一定”的意思。
我在翻译“莫不好言”的时候，很慎重地判断了一下，终于判定，这是个双重否定，意思是“喜好说”、“喜欢说”。而作者对“凡人”之“言”的态度，则要通过比较下文才能知道。
下文说“而君子为甚”，意思是“但是君子做的更多”。
看到这里我们明白了，作者的意思是，凡人与君子的区别就在于：凡人只说（夸耀）自己的长处，不去行动；而君子却很少用语言去表露，而是脚踏实地去做，用实际行动来表现自己。
荀子·非相中的一段解释
人之所以为人，就在于人与其他万物有区别，其区别就在于人有上下亲疏之分，而上下亲疏是由礼来规定的，礼则是圣王制定的。荀子认为后王之所以可学，是因为他们的业绩最显著。尽管妄诞之人有不同说法，但圣人不会被迷惑，他们有着“以己度人”的良好的观察方法。凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，...
啼哭详细解释
啼哭一词，其含义丰富多样。首先，它是指个体在情绪激动或遭遇困境时，情不自禁地放声哭泣。这个词汇最早见于《荀子·非相》中，描述了在司法处罚中的人们，面对悲惨命运时无不悲痛欲绝，痛哭流涕。例如，唐代诗人王建在《原上新居》中写道：“春来梨枣尽，啼哭小儿饥”，描绘了孩子们因饥饿而哭喊的场...
荀子:人有三不祥
这段话出自《荀子·非相篇》，是一段很有深意的话。人有三不祥：第一不祥是“幼而不肯事长”。意思是年轻人不肯事奉长者。这里荀子想要说的绝不仅仅是孝道的问题。中国古代讲究的就是“长幼有序”，所以“孝”字后面跟一个“顺”字，有“长幼秩序”不乱的意思。我觉得荀子应该还有更深层的想法...
文言文《非相》翻译
人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若〔1〕,偝则谩之〔2〕,是人之二必穷也;知行浅薄,曲直〔3〕有以相县矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必穷也。人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。《诗》曰:"雨雪瀌瀌,宴然聿消。莫肯下隧,式居屡骄〔4〕"。
何已词语解释
在《荀子·非相》中，荀子探讨了人之所以为人的本质，他提出：“人之所以区别于禽兽，为何？答案在于人的辨别能力。”杨倞注解道：“这里的‘已’与‘以’同义，询问的是人之所以被尊贵于动物的原因。”在《汉书·冯唐传》中，冯唐回答说齐国的将领不如廉颇和李牧，汉帝追问：“何以至此，为何差距？”...
节族出处
在古代哲学家荀子的著作《荀子·非相》中，他提出了“文久而息，节族久而绝”的观点，杨倞对此的注解是：“随着时间的推移，节奏会逐渐消失。”在《汉书·严安传》中，严安强调音乐的节奏应当有所控制，使之有规律，即“调五声使有节族”，颜师古解释说，这里的“族”发音为“奏”，意味着节制和...
牝牡怎么读
牝牡的读音为 pìn mǔ 拓展：牝牡是指动物的雌雄性别，其中“牝”指雌性，“牡”指雄性。这个词语最早出现在《荀子·非相》一书中，文中表述：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。”牝牡是动物界中一种根据生殖器官或遗传因素所产生的分类方式，比如在家畜中，母牛就是牝，公牛就是...
荀子非相篇原文及翻译
《荀子·非相篇》原文及翻译如下：1、原文：人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，畔则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相悬矣，然而仁人不能推，知士不能明...
历史真实的商纣王是一个什么样的人
商纣王是中国商朝的末代君主，夏商周断代工程认为他在前1105年——前1046年在世。根据历史资料的记载，商纣王自幼聪敏过人。《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记·殷本纪》说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽；智足以拒谏，言足以识非”...
《非相》阅读理解
解析①是列举了唐举善于相人,并非从正面议论“非相”;⑤是写通过桀纣外貌特征推断其能力;⑥也是通过外貌来判断其举止行为。都是从反面进行论述。 答案C 3.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是 () A.本文和《劝学》一样,开篇就提出了自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来也不谈论的...
衡华丹七： 小辩不如见端,见端不如见本分.小辩而察,见端而明,本分而理.(《荀子·非相篇》) 辩说小事,不如把握好事情的头绪,把握好事情的头绪,不如抓住根本.辩说小事能够精察,抓住头绪能够明白,抓住了根本就能得到辩说的根本意义.
屯溪区19265834578： ＂雨雪瀌瀌,见晛曰消＂什么意思 ？
衡华丹七： 本句可查出处有两个:“雨雪瀌瀌,宴然聿消.莫肯下隧,式居屡骄.”《荀子·非相》,形容雨或雪盛大貌之意.“晛,日见也.”《说文》,这里用为日出之意.本句的意思为:雨雪盛大满天飘,见到日出化水消,
屯溪区19265834578： 凡人凡言 - 古文翻译＂增人以言,重于金石珠玉;......听人以言,乐于钟鼓 ？
衡华丹七： 《荀子非相第五》原译文对照 原文] 5.13凡言不合先王、不顺礼义,谓之奸言,虽辩,君子不听.法先王,顺礼义,党学者,然而不好言,不乐言,则必非诚士也.故君...
屯溪区19265834578： 荀子是如何看待相术的? ？
衡华丹七： 荀子结合古代一些名人的长相及其品格、:功业等情况指出:人的面相及形体之相,... 《非相篇》中有一句:“相形不如论心,论心不如择术”.大意是说,观察人的夕卜...
屯溪区19265834578： 请古文学得好的亲帮忙翻译几句话,急求,谢谢!!! - ？
衡华丹七： 听他说话则言辞动听却没有系统,任用他做事则诡诈多端却没有功效,对上不能顺从英明的帝王,对下不能使百姓协调一致,但是他讲话很有分寸,或夸夸其谈或唯唯诺诺,调节得宜,这类人足以凭借口才自夸自傲,可以称之为奸诈之人的魁首. 奸人:欺瞒狡诈的人,雄:魁首.原指混淆是非的善辩之人,后多指善弄权术,狡诈欺世的野心家.全凭自打,是时0:06分,汉语言文学专业学士.
屯溪区19265834578： 什么是相面? ？
衡华丹七： 相面指从相貌、身材能断定福祸的一种民间俗信.相面可以称作是民间艺术,或者是... 相字在汉语中意思颇多,其中相貌一词用得较多. 《荀子•非相》中有“形相虽恶而...
屯溪区19265834578： 怎样理解戒惧是己所不知时工夫,慎独是己所独知时工夫 - ？
衡华丹七： 一、句子理解 这句话的意思是:戒惧是自己不知时的工夫,慎独是自己独知时的工夫. 句子告诉学者作学问一定要设立自己特有的思路,选择新的角度,创立新的命题,作出新学问.无论是老师教授的,还是书本记载的,都必须发挥自己的独...
屯溪区19265834578： 《照丹经》里:曰古,形貌古朴,孔子面如蒙魌!这里的蒙魌是什么? - ？
衡华丹七：[答案] 【蒙魌】蒙倛.《说郛》卷三五引 宋 陈郁 《话腴》:“ 尼父 如蒙魌,阳虎 亦如蒙魌.” 【蒙倛】亦作“ 蒙箕 ”. 古时腊月驱逐疫鬼或出丧时所用之神像.脸方而丑,发多而乱,形凶恶.《荀子·非相》:“ 仲尼 之状,面如蒙倛.” 杨倞 注:“倛,方相...
屯溪区19265834578： 赠人以言,重于珠玉 出自哪？
衡华丹七： 你好,出自 《荀子·非相第五》原文如下:相人,古之人无有也,学者不道也.古者有姑布子卿,今之世,梁有唐举,相人之形状颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之.古之人无有也,学者不道也.故相形不如论心,论心不如择术.形不胜心,心不...
屯溪区19265834578： 指出下列句中的动宾、介宾结构,指出其宾语;用现代汉语把这些句子翻译过来:1圣王有百,吾孰法焉?(《荀子·非相》)2微斯人,吾谁与归?(范仲淹... - ？
衡华丹七：[答案] 1.焉,疑问代词充当动词的宾语而前置(动宾) 翻译:圣明的君王有成百上千,我应该效法谁呢? 2.谁,疑问代词充当介词... 疑问代词充当介词宾语而前置(介宾) 翻译:不要因为我比你们年长一两天,就不敢直言说出.过了一会说:“我不知道啊....
