治国有常而立国为本请问此句出自于什么
1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。
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文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学
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出处：出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。原文节选：
鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
白话译文：
鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它。
而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。所以是礼乐从来就不是一成不变的。礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。
如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。夏朝、商朝到了末世，桀纣不改变陈法导致了灭亡；夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王。
所以圣人的法度是随时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服、器械各自方便其使用，法令、制度各自适合时宜。所以改变古法无可非议，因循守旧不值得赞美。
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创作背景：
《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。
文言文出有贬官之意吗
如《后汉书·明帝纪》:郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则民受其殃。9.黜、绌:废掉官职。如①《国语·晋语一》:(晋献)公将黜太子申生,而立奚齐。②《司马迁〈屈原列传〉》:屈平既绌。③高启《书博鸡者事》:台臣惭,追受其牒,为复守官而黜臧使者。10.免:罢免官职。如《史记·吕后本纪》:王陵遂病...
有谁知道这首诗是谁写的,叫什么名字.
曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖……被誉为“当代散文八大家”。林清玄的作品曾多次被中国台湾、大陆、香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家 恬淡自然，蕴涵佛理，是...
有关孔孟庄的思想的作文!急
孔子自述其修养境界曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语·为政》)论者释知天命为认知万物本体之知真境界,耳顺为直观把握宇宙大全之审美境界,从心所欲不逾矩为知真求美而达到之圆满至善境界10。夫子由真而美而善,顺宇宙大化流行,赞...
那个年代的汪国真到底有多火
此后一发不可收。至今，汪国真的墨迹已遍布南北，尤以河南、山西为盛，“河南18个市我只剩下两个没去过了”，并深入各领域。他常举的例子是香格里拉酒店，主管们有人读过他的诗歌，经过商讨，一致认同请他写一种红酒的酒标。我也属于音乐!2001年，汪国真开始学习作曲，“买了些音乐方面的书，一边...
进寺庙前需做哪些准备,进寺庙有些什么规矩,
大,种了很多水果树,每逢假日,游客到后山树荫下休息,凉风送来颇为惬意, 常看到多人摘水果而食,因我身为一香客,不便干涉,只叹众生贪食不厌,也是 促使我写此文之动机。 本佛堂现在还无山可建修行道场,不然就得树立一标语:“请游客不得摘食本山 水果,有喷农药”,想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘...
谁有《吴奎传》译文
神宗刚即位时, 吴奎刚守满孝, 官复原职。一月后, 升任参知政事。当时神宗已经召见王安石, 王推辞不来。吴奎说:“我曾与王安石一起兼任州郡长官（领管州郡，或是：同时担任牧守）,看到他常为自己的错误辩护,而且自以为是，所做之事迂远不切合实际。万一受重用, 必然扰乱朝纲。”于是命王安石任江宁...
10首复杂的古诗有哪些?
旧观三峡图，常谓非人情。意疑天壤间，岂有此峥嵘。画师定戏耳，聊欲穷丹青。西游过沔鄂，莽莽千里平，昨日到峡州，所见始可惊，乃知画非妄，却恨笔未精。及兹下牢戍，峰嶂毕自呈。下入裂坤轴，高骞插青冥。角胜多列峙，擅美有孤撑。或如釜上甑，或如坐後屏。或如倨而立，或如喜而迎，...
有猴有象的文言文翻译
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲、曰西牛贺洲、曰南赡部洲、曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。 海外有一国土,名 曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。 此山乃十洲之祖脉,三岛之 来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为证。 赋曰: 势镇汪洋...
有文化内涵又高雅的字祝福语新年
孔子认为“不偏为中,不变为庸”。我们常说中国的“中”,就是一个长方形再加上一竖。这一竖不能写偏了,写偏了“中”字就不好看了。在学习书法过程中,教授书法的老师就有专门用“中”字作范例的,其中对“中”字的一竖非常讲究,要求:既要悬肘、悬腕,又要“中锋”行笔,而且要求用笔垂直、左右环视,做到不...
为有的四字成语
为所欲为、 化为乌有、 不足为训、 习以为常、 歃血为盟、 奋发有为、 为民请命、 宽大为怀、 转危为安、 叹为观止、 见义勇为、 画地为牢、 为期不远、 各自为政 2. 带有有的四字成语 有板有眼 比喻言语行动有条理、有步调。 有棱有角 比喻为人方正。也形容脸色严峻。 有钱有势 既有钱财...
金裕阿德： 诗词“治国有常,而利民为本”出自西汉时期刘安的《淮南子·泛论训》.刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子.“治国有常,而利民为本”...
瀍河回族区13688153839： 治国有常而利民为本出自哪里?？
金裕阿德： 淮南子治国有常,而利民为本出自《淮南子》.“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上”意思是治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也...
瀍河回族区13688153839： 《韩非子》中关于以法为本治国的论述 - ？
金裕阿德： 故法者,王之本也.……故治民无常,唯治为法.法与时转则治,与世有功. 治国者莫不有法. 圣人之治也,审于法禁,法禁明著,则官治. 故先王以道为常,以法为本. 人主者,守法责臣以立功者也. 不务德而务法.
瀍河回族区13688153839： 天地玄黄是什么 意思 - ？
金裕阿德： 希望对你有帮助: “天地玄黄”一句出自于《易经》.《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引.“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》.《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往...
瀍河回族区13688153839： 天地玄黄. - ？
金裕阿德： 天是黑色的,地是黄色的.玄代表一种深蓝色近似乎黑色,黄就不用解释了.古有云:“天地玄黄,宇宙洪荒.”这是出自《千字文》的第一句.如果只是天地玄黄四字,那么就是出自《易经》
