作者李斯用“泰山不让土壤”、“河海不择细流”作比喻来说明什么道理？
写作思路：题目中给出的句子含义是只有能够宽容对待他人的人才能得到大家的帮助，最后才会成为有成就的人，所谓海纳百川有容乃大，作文就要根据这个中心思想来写。
正文：
1965年9月7日，在美国纽约，一直看似微不足道的苍蝇竟使球坛至尊路易斯•；福克斯投河自尽。许多人都把罪名戴在那只苍蝇的头上，认为都是这只苍蝇的过错。但是，难道真的是这只无辜的苍蝇的过错吗？答案很简单，当然不是。
其实路易斯的死在于他自己的心胸太小，连一只小小的苍蝇都容忍不下，还怎么能成为真正的至尊呢？试想如果他当时不去理睬那只苍蝇，一心一意地瞄准目标，当主球击向目标时，那只苍蝇还会一直落在球上吗？
古话说得好：“小不忍则乱大谋”。试想那些成功人士，有谁是心胸狭隘，忍不下小事的人呢？如果忍不下的话，那勾践怎可能卧薪尝胆，甘做吴王车夫，取得吴王的信任，最终击败吴国，为越国报仇雪耻呢？如果忍不下的话，那司马迁怎可能在遭受宫刑之后还会忍辱负重，写成中国第一部纪传体通史《史记》呢？如果忍不下的话，那身为总统的林肯怎么会面对一个普通路人对自己的斥责却毫无怒容，还说“谢谢”呢……
然而，在我们的生活中，许多人都像路易斯一样，被“苍蝇”所击倒。为什么呢？原因很简单，因为他们容忍不下“苍蝇”，结果原本可完全视而不见，忽略不计的“苍蝇”，却成了他们走向成功的绊脚石。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，一个“忍”字，便包含了许许多多。他们只想进一步，而从未想过要退一步。其实，退一步是为了更好地进一步！
我们的世界是个缤纷多彩的世界，每个人的个性不尽相同，任何人都无法强行将自己的思想观念、行为规范强加于人，而我们又必须共同地在一起生活、学习、交往，这就需要我们学会宽容。
正如雨果所说：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”心灵的广阔，不仅在于其宽度，更在于其深度。如果心与心之间能够相容、相知，那么成功的人也许会更多。
“海纳百川，有容乃大”。顺水行舟，水亦顺舟；逆水行舟，水亦逆舟，而当你放下仇怨时，敞开心扉，容下一个小小的“忍”字时，天下之大，莫不是逆容身之处！
泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。
这段话出自秦国丞相李斯的《谏逐客书》。
言内之意是说，泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。
言外之意，是奉劝秦王不能把六国的人才驱逐出秦国。秦王也正是因为没有驱逐出这些个体力量看起来比较微弱的人，汇集了这些人的力量，最后才统一了天下而成为“千古一帝。”
《谏逐客书》的原文
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
用“泰山不让土百壤”、“河海不择细流”作比喻，把客卿比作泥土、度细流那问样微弱渺小，把秦王政（即后来的秦始皇）比作泰山、河答海那样高大宽阔。围绕秦国统一全国的大目标，说明客卿对于强国的重要性内。纳客就能统一天下。说容服秦王取消逐客令。
泰山不排除细小的土石复，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同制的事物。河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广。原百喻要广纳人才，才能成就度大业。人们以“泰山不让土壤”或“泰山不让砾石”来告戒世人要虚问怀若谷，容事容人，作泰山一样的谦谦君。
扩展资料
据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
在结构上，文章既曲折多变，又严谨有序。这是一篇议论文，但并不显得呆板滞涩，枯燥无味，而是生动活泼，富有吸引力。除了善用比喻外，和文章写得有波澜、有起伏也相关。
在论说秦王对物的态度时，几层的意思差不多，可是会儿顺说，一会儿倒说；一会儿正叙，一会儿反诘；或者略换几个字，或者稍变一下手法，真是跌宕生姿，极尽曲折变化之能事。
另一方面此文论证逐客错误的中心思想十分突出，万变不离这个中心，在行文上还注意到放后呼应，一气贯通，所以全篇文章显得不枝不蔓，紧凑缜密。
李斯《谏逐客书》。用“泰山不让土壤”、“河海不择细流”作比喻。把客卿比作泥土、细流那样微弱渺小，把秦王政(即后来的秦始皇)比作泰山、河海那样高大宽阔。围绕秦国统一全国的大目标，说明客卿对于强国的重要性。纳客就能统一天下。说服秦王取消逐客令。
泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广。原喻要广纳人才，才能成就大业。人们以“泰山不让土壤”或“泰山不让砾石”来告戒世人要虚怀若谷，容事容人，作泰山一样的谦谦君。
海纳百川，有容纳大
细节决定成败的古语吧
[秦]李斯《谏逐客书》全文翻译
今弃击瓮叩缻而就郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能...
...国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细...
翻译：我听说田地广就粮食多,国家大就人口众,武器精良将士就骁勇.因此,泰山不拒绝泥土,所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流,所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众,所以能彰明他的德行.
[秦]李斯《谏逐客书》原文与赏析
第四部分写“五帝三王所以无敌”跟今天“逐客”的明显不同，并指出“逐客”的严重危害。“地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇”，这是根据，这是社会公理，也是从政者的历史经验。李斯以“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”作为比喻引出“王者不却众庶，故能明其德”。又以...
“臣闻地广者粟多,国大者人众…”出自何处?作者是谁?全文?及翻译_百度...
节选自《谏逐客书》作者：李斯（秦朝）【原文】：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让 ⑤土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就⑥其深；王者不却⑦众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美①，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首② 以资敌国...
扼要指出李斯《谏逐客书》的艺术特点?
如文中写到：“夫击瓮叩缶……适观而矣已（释义：那敲击瓦器，拍髀弹筝……难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么）”。这形象地说明了秦王想得意于天下，在取人方面也应该弃退秦国那些平庸之辈，而取用异国的贤能之德。此外，用“泰山不让土壤……故能就其深（释义：泰山不拒绝...
谏逐客书中李斯为什么要写五帝三王无敌?
五帝三王所以无敌跟今天逐客的明显不同，并指出“逐客”的严重危害。地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇，这是根据这是社会公理，也是从政者的历史经验。《史记·索引》：管子云：海不辞水，故能成其大，泰山不辞土石，故能成其高。李斯加以改造写成“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流...
泰山不让土壤的解释
泰山不排除细小的土石，所以能那么高。 比喻 人度量大，能包容 不同 的事物。 成语出处： 《史记·李斯无传》：“是以 泰山不让土壤 ，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 泰山不让土壤的近义词： 河海不择细流 比喻不论大小，一律收容。 成语语法： 作宾语、定语；用于劝诫人 ...
李斯为什么要给秦王上《谏逐客书》?
如文中写到:“夫击瓮叩缶……适观而矣已”这形象地说明了秦王想得意于天下,在取人方面也应该弃退秦国那些平庸之辈,而取用异国的贤能之德。此外,用“泰山不让土壤……故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶,故能明其德”的道理;用“藉寇兵而赍盗粮为喻来说明逐客是“资敌国”、“益仇”的愚蠢行为,也...
李斯《谏逐客书》说服力如何体现
可见，文章虽好，但要读者喜欢才是真的好。原文（节选）：《谏逐客书》先秦：李斯 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今...
联系自己的生活和学习谈谈对“泰山不让土壤,河海不择细流的理解”
不同的立场，所看见的方向就会不同，用自己的立场来看待整件事情，那只会看见专属于你的那扇窗外的美景，相同道理，一件事情的处理上坚持着你的角度跟看法，你也只会想到用自己的方法来处理或解决，当然这方法好跟坏你也很难分辨出来，毕竟当局者迷。接纳多方的意见，你才会在遇上困境的时候有多重...
达奚航依大：[答案] 是以泰山不让土壤故能成其大,河海不择细流,故能就其深,王者不却众庶,故能明其德.——泰山不拒绝任何土壤的堆积,所以能够成就它的大;河海不挑剔任何细小流水的汇入,所以能够成就它的深;统一天下的君王不排斥前来归附的民众,所以...
三台县15262919862： 我国秦朝宰相李斯告诉我们:“泰山不让土壤,故能成其大;江河不择细流,故能就其深. - ？
达奚航依大：[答案] 「泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深.」典出李斯〈谏逐客书〉.「让」与「择」皆有排拒之意.李斯此意为泰山之所以能有如此高度,正因为不拒绝任何微小的土壤,以致能够堆砌成为如今的成就.江河之所以有如此深度,正因为...
三台县15262919862： 翻译一句文言,并回答出处泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深 - ？
达奚航依大：[答案] 这是 战国时期 李斯的《谏逐客书》 泰山不拒绝每块泥土,所以能成就它那样的高大;河海不舍弃细小的水流,所以能成就它那样的深广.君王不摒却千万平民百姓的力量,所以能使他的德行圣明.
三台县15262919862： 是以泰山不让土壤,故能成其大 - ？
达奚航依大：[答案] 泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深.这段话出自秦国丞相李斯的《谏逐客书》.言内之意是说,泰山之所以有这样的高度,正是因为不拒绝渺小的土壤,堆砌而成才能形成如今的成就.江河之所以有这样的深度,正是...
三台县15262919862： 熟语“泰山不让土壤”是什么意思? - ？
达奚航依大：[答案] 泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深. 这段话出自秦国丞相李斯的《谏逐客书》. 言内之意是说,泰山之所以有这样的高度,正是因为不拒绝渺小的土壤,堆砌而成才能形成如今的成就.江河之所以有这样的深度,正是因为不拒绝细...
三台县15262919862： 请问这句谚语是什么意思呢:泰山不让土壤,故能成其大;河水不择细流,故能就其深! - ？
达奚航依大：[答案] 泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深. 这段话出自秦国丞相李斯的《谏逐客书》. 言内之意是说:泰山之所以有这样的高度,正是因为不拒绝渺小的土壤,堆砌而成才能形成如今的成就.江河之所以有这样的深度,正是因为不拒绝细...
三台县15262919862： 海不择细流,故能成其大;山不拒细壤,故能就其高,海不择细流,故能成其大;山不拒细壤,故能就其高, - ？
达奚航依大：[答案] ＂海不择细流,故能成其大;山不拒细壤,方能就其高.” 实际上这句话是后来有人把李斯的话来了一番调整,并不是古人的原话. ●原文出自李斯的《谏逐客书》:“是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故...
三台县15262919862： 作者李斯用“泰山不让土壤”、“河海不择细流”作比喻来说明什么道理?？
达奚航依大： 谦虚使人进步.
三台县15262919862： 《谏逐客书》中“是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深”这句话有什么作用《谏逐客书》的原文只要原文 - ？
达奚航依大：[答案] 泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深. 这段话出自秦国丞相李斯的《谏逐客书》. 言内之意是说,泰山之所以有这样的高度,正是因为不拒绝渺小的土壤,堆砌而成才能形成如今的成就.江河之所以有这样的深度,正是因为不拒绝细...
三台县15262919862： 泰山不让土壤运用了什么修辞手法? - ？
达奚航依大： 运用了借代和拟人的修辞手法泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深.这段话出自秦国丞相李斯的《谏逐客书》. 言内之意是说,泰山之所以有这样的高度,正是因为不拒绝渺小的土壤,堆砌而成才能形成如今的成就.江河之所以有这样的深度,正是因为不拒绝细微的溪流,汇流而成才能形成如今的规模. 言外之意,是奉劝秦王不能把六国的人才驱逐出秦国.秦王也正是因为没有驱逐出这些个体力量看起来比较微弱的人,汇集了这些人的力量,最后才统一了天下而成为“千古一帝.”
