打灯谜文言文

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1. 清嘉录打灯谜文言文翻译

有喜欢热闹的人，编写出来精巧的谜语，贴在灯笼外面，灯笼一面挨着墙壁，其他三面贴谜语题，让人商量、揣摩，管这种游戏叫“打灯谜”。谜面，都是引用经传诗文、诸子百家、传奇小说内容，谜底涉及谚语、各种物件、飞鸟鱼虫、花草蔬菜，随意选中出题。猜中的，用墨块纸张、毛笔砚台、巾扇香囊、果品食物做赠品，称之为“谜赠”。城中凡是有猜灯谜的地方，远远近近都聚拢在一起，连肩挨背，一到夜晚到处都是猜灯谜的人群，直到入夏才结束。

家震涛（清代人名）在一首《打灯谜》的诗中写道：“一灯如豆挂门榜，草野能随艺苑忙。欲问远疑终缱绻，有何名利费思量。”

扩展资料：

《清嘉录》是清代道光间苏州文士顾禄的著作，此书以十二月为序，记述苏州及附近地区的节令习俗。该书大量引证古今地志、诗文、经史，并逐条考订，文笔优美，叙事详实，有保存乡邦文献的作用，是研究明清时代苏州地方史、社会史的重要资料。

元末明初顾禄所撰《桐桥倚棹录》亦为同类著作，《桐桥倚棹录》是地方风土小志，记述苏州虎丘山塘一带山水、名胜、寺院、第宅、古迹、手工艺等的专著。共有十二卷，卷一到卷二分别为：山水、名胜、寺院、祠宇，卷五为冢墓、塔院、义冢，卷六为坊表、义局、会馆，卷七为汛地、堤塘、溪桥、场衖，卷八到卷十一分别为：第宅、古迹、市廛、工作，卷十二为舟楫、园圃、市荡、药产、田畴

且有“《清嘉录》以时间为经，《桐桥倚棹录》以空间为“纬”之说，后人遂合并为一册，且误作者为一人；实则同名不同时，相距二百多年。《清嘉录》以苏州一带风景佳地、古今名人遗迹为纲，集建筑、掌故、诗文为一编，与《桐桥倚棹录》角度不同，互为补充。

2. 嘉隐应对文言文答案

唐贾嘉应对唐贾嘉隐年七岁，以神童召见。

长孙无忌、徐世绩，于朝堂立语。徐戏之曰：“吾所倚者何树？”曰：“松树。”

徐曰：“此槐也，何得言松？”嘉隐曰：“以公配木，何得非松邪？”长孙复问之：“吾所倚何树？”曰：“槐树。”长孙曰：“汝不复矫邪？”嘉隐曰：“何烦矫对，但取其鬼对木耳。”

年十一二，贞观年被举，虽有俊辩，仪容丑陋。尝在朝堂取进止，朝堂官退朝并出，俱来就看。

余人未语，英国公李绩，先云：“此小儿恰似獠面，何得聪明？”诸人未报，贾嘉隐即应声答之曰：“胡头尚为宰相，獠面何废聪明。”举朝人皆大笑。

【题1】下列句子中划线的词解释有误的一项是（ ）（3分）A.吾所倚者何树（依靠） B.汝不复矫邪（狡辩） C.尝在朝堂取进止（曾经） D.俱来就看（前往） 【题2】下列句子中划线的词意思相同的两项是（ ）（ ）（4分）A.于朝堂立语 于厅事之东北角 B.虽有俊辩 虽人有百手 C.但取其鬼对木耳 但闻黄河流水鸣溅溅 D.以神童召见 以为妙绝 【题3】用现代汉语写出下列两句话的意思。（4分）（1）唐贾嘉隐年七岁，以神童召见。

（2）以公配木，何得非松邪？【题4】结合文章材料，试分析贾嘉隐是一个怎样的人？（4分） 参考答案：【题1】B(3分) 【题1】A C(4分，各2分)【题1】（1）唐代贾嘉隐七岁时，凭借神童的身份被召见。（2）用公字配木字，怎么不是松字？【题1】机智、幽默的人。

（4分，结合材料2分，人物评价2分） 答案解析： 【题1】B中“矫”是更正。【题1】A中二者都是“在”；C中二者都是“只”。

【题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。

如：（1）中“以”（2）中“以”“何”等词语要重点理解。【题1】 学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及和人物的思想性格特征。

学生学会结合文本内容来进行具体分析。出处：。

3. 求：古乐府的[陇西行]文言文的翻译

这儿有个注释与分析，根据这个能翻译出来的了. 陇 西 行 乐府 天上何所有？历历种白榆。

桂树夹道生，青龙对道隅。 凤凰鸣啾啾，一母将九雏。

顾视世间人，为乐甚独殊。 好妇出迎客，颜色正敷愉。

伸腰再拜跪，问客平安不？ 请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华疏。

酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。

谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。

废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远，足不过门枢。

取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。

《陇西行》是兼属乐府相和歌瑟调曲和大曲的一个曲调，又称《步出夏门行》。 此歌辞前八句和后二十四之句间意思不相连属。

大约前八句为艳辞，同后面的正歌本不相关的。这是乐府歌辞常有的现象。

前八句写天上景物。若理解这几句，须先阐明其隐喻之义。

“白榆”指玉衡星。“桂树”指桂星。

纬书说“椒、桂生合刚阳。”注文说：“椒桂，阳星之精所生。”

道，黄道。《汉书·天文志》：“中道者，黄道，一曰光道。

……日之所行为中道，月、五星皆随之也。”古人认为太阳绕地而行，黄道是想象中的太阳轨道。

青龙，东方七宿总名。凤凰即鹑火。

纬书《春秋元命包》说：“火离为凤凰。”《史记·天官书》：“尾为九子。”

《索隐》引宋均说：“属后宫场，故得兼子，子必九者，以尾有九星也。”（案闻一多说：尾本东官宿，当为龙尾。

此云凤将九雏盖与南宫朱雀相乱。） 这八句在表现上，颇有特点。

其一，因名借物，赋以形态。某些星宿本以动、植物命名，诗人信手拈来，将它们化为动、植物物本身的形象；并且借“黄道”为通衢大道（古有所谓“天衢”的说法），将这些动、植物形象井然有序地系列在“大道”两旁，于是造成一种迥异于人间的“仙境”。

诗人借物赋形是有选择的。“桂树”令人想到传说中的“月桂”，“龙”、“凤”是传说中天上的灵物。

就是“白榆”也同寻常人间的榆柳不同。这些事物都是烘托“仙境”所不可少的。

其二，这种神仙境界出于诗人的想象，是不存在的，然而，其中的一事一物都实有所指，犹如打灯谜，其用意不在字面，可谓之虚而能实。其三是想象奇妙。

全部诗意都是从想象生发出来。否则，几个星宿的名称是构不成诗意的。

这八句诗用的是诙谐风趣的笔调，所以虽采用了游仙诗的形式，却并非在着意写神仙事。这种将星宿经作动、植物和人作为诗的意象的写法，《陇西行》之前就有，象《小雅》的《大东》篇和《九歌》的《东君》。

尽管《东群》写得颇为壮美，却也不还不能象本篇一样创造出完整意境。 “好妇出迎客”以下二十四句颂美一位能独特门户的“健妇”，是《陇西行》歌辞的正题。

诗因何而作，本事已无可稽考。郭茂倩《乐府诗集》卷三十七引《乐府解题》说：“始言妇有容色，能应门承宾。

次言善于主馈，终言送迎有礼。”这也只是就字面说的。

写法上，有以下三点值得注意。 第一是用笔工细。

譬如写主人待客一节，先写“请客北堂上”指明客座应安设的方位，继写“坐客毡氍毹”，表示对客人的恭敬，其中也包含待客的规格。摆酒要摆出“清”“白”两样，虽说不上是丰盛，却是在避免单调，可以看出主人用心的周到。

所有这些，都很能表现主人公的讲究礼数。有几个细节写得非常妙。

如写主人公迎客时，说“伸腰再拜跪”，写在酒席前应酬，说“酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯”，全是连续动作；这类句子，用于人物的刻画，能够曲尽其态。

又如写主人用好酒待客，说“酒上正华疏”。倒在杯子里的酒涌出水平面形成一条条的花纹，正表明酒好。

这种写法，应当说是比较形象比。象这样绘形绘色的笔墨，在乐府诗中是并不多见的。

第二是叙事的严整有序。开首二句“好妇出迎客，颜色正敷愉”，简炼地画出主人公的容貌姿态。

接着写她对客人施礼、寒暄，把客人让进堂屋，再写为客设座，再写摆酒陪客，再写酒罢备饭，最后送客尽礼，显得有极有章法。这样写，同诗中表现主人公的落落大方，处事的稳健练达是一致的。

第三是文字质朴。质朴是乐府叙事篇章的共同特点，而本篇尤为突出，描叙一事一物，莫不从实处着笔；并且做到朴素而能生动传神。

如“左顾”、“敕”、“促令”、“盈盈”、“趋”等字眼，都极富表现力。 主人公是一个什么样的典型呢？诗人由衷赞美说，古代的贤妇人齐姜同她相比也不免逊色，说她是胜过“丈夫”的“健妇”。

在男尊女卑的社会，这种赞誉，可以说是非常之高了。这也正是她在封建社会的妇女中出格的地方。

但诗中写她所有的行为都不仅没有超越，而且是严格遵循封建礼法的。这一点，则是主人公性格的核心。

诗的写法，从始至终扣在一个“礼”字上。 （齐天举）。

4. 《下第后上永崇高侍郎》的原文翻译

关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：‘冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹’，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎云（诗从略）。”晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。

唐代科举尤重进士，因而新进士的待遇极优渥，每年曲江会，观者如云，极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”，象征着得第者“一登龙门则身价十倍”，地位不寻常；“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃，特承恩宠；“碧桃”、“红杏”，鲜花盛开，意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇，而且对仗整饬精工，正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。

《镜花缘》第八十回写打灯谜，有一条花名谜的谜面就借用了这一联现成诗句。谜底是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡，不就在于其所处地势“凌霄”吗？这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例，举子考试之前，先得自投门路，向达官贵人“投卷”（呈献诗文）以求荐举，否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启，晚唐尤甚。高蟾下第，自慨“阳春发处无根蒂”，可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正是“碧桃”在天，“红杏”近日，方得“和露”“倚云”之势，又岂是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的呢？

第三句中的秋江芙蓉显然是作者自比。作为取譬的意象，芙蓉是由桃杏的比喻连类生发出来的。虽然彼此同属名花，但“天上”、“日边”与“秋江”之上，所处地位极为悬殊。这种对照，与左思《咏史》名句“郁郁涧底松，离离山上苗”类似，寄托贵贱之不同乃是“地势使之然”。这里还有一层寓意。秋江芙蓉美在风神标格，与春风桃杏美在颜色妖艳不同。《唐才子传》称“蟾本寒士，……性倜傥离群，稍尚气节。人与千金无故，即身死不受”，又说“其胸次磊块”等等。秋江芙蓉孤高的格调与作者的人品是统一的。末句“不向东风怨未开”，话里带刺。表面只怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是时候（正值东风），却暗寓自己生不逢辰的悲慨。与“阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹”同样“怨而切”，只不过此诗全用比体，寄兴深微。

诗人向“大人物”上书，不卑不亢，毫无胁肩谄笑的媚态，这在封建时代，是较为难得的。说“未开”而非“不开”，这是因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。这里似乎表现出作者对自己才具的自信。不妨顺便说一句，高蟾在作诗后的第二年终于蟾宫折桂，如愿以偿了。

5. 下第后上永崇高侍郎 阅读答案

下第后上永崇高侍郎

高蟾

天上碧桃和露种，

日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，

不向东风怨未开。

(1)解说本诗第一、二句所象征的内容。（3分）

(2)简析全诗的主要艺术手法和作者的思想情感。（4分）

试题答案：

(1)得第者有所凭恃，特承恩宠，春风得意、前程似锦，平步青云。

(3分，答出1点给1分)

(2)手法：诗全用比体

（答比拟、比喻、对照，均可给1分）。

思想情感：

诗中暗寓自己生不逢辰的悲慨，

又不卑不亢，毫无胁肩谄笑的媚态，

同时也表现出了对自己才具的自信。

(3分，答出1给点1分)

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