王安石材论文言文

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1. 王安石的《材论》怎么翻译

世上的目光短浅的人说：“一个人如果自身怀有不凡的能力，就像锥子处于囊中，它的尖端立刻会钻到外面来，所以不存在具有能力却没有表现出来的人。”这家伙只看到锥子处于囊中，却显然没有看到马在马厩中的情形。劣马与良马混杂相处，一样喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力的驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了。在这个时候，让劣马一道，那么即使劣马将轮子弄倒，将缰绳扯断，筋骨受伤，日夜兼程地追赶，也是远远地不能赶上的，在这样之后良马和劣马才能区别开。

2. 求王安石 的译文

注释：

①形：外貌。

②“且人之有材能者”二句：况且有才能的人，他的外表同一般人又有什么两样呢？联系下文来看，王安石认为一个人的才干，只有通过实践才能表现出来，而不能光看外表。这表现了王安石重视实践的朴素唯物主义认识论。

③画策：出谋划策。

④皋、夔、稷、契：皋，皋陶，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。夔，舜时期的乐宫。稷，是厉山氏的儿子，名农，能种植百谷。契，相传为舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，为商朝的祖先。

⑤“犹锥之在囊”二句：比喻有杰出才能的人是不会被埋没的。囊，口袋。末，尖端。

⑥顿：整顿，这里指拉。

⑦绝勒：断了马组绳。绝，断。勒，带嚼口的马络头。

⑧騕袅（yǎo niǎo）：骏马名。

⑨“试之之道”二句：意思是考查一个人的方法，要让他干相当于他的能力的工作。

1.选文与《劝学》论证方法上都运用了比喻论证，写出下面的比喻句的含义。

驽骥杂处，其所以①饮水食刍，嘶鸣啼啮，求其所以②异者盖寡。

3. 求王安石 的译文

名农，能种植百谷。契，相传为舜帝的司徒官，主管教化。

1.选文与《劝学》论证方法上都运用了比喻论证，口袋。末，尖端。稷注释。

⑤“犹锥之在囊”二句：比喻有杰出才能的人是不会被埋没的。囊，王安石认为一个人的才干，只有通过实践才能表现出来，而不能光看外表。这表现了王安石重视实践的朴素唯物主义认识论。

③画策：出谋划策。

④皋、夔、稷、契：皋，皋陶。

驽骥杂处，其所以①饮水食刍，这里指拉。

⑦绝勒：断了马组绳。绝，断。勒，带嚼口的马络头。

⑧騕袅（yǎo niǎo）：骏马名。

⑨“试之之道”二句：意思是考查一个人的方法，要让他干相当于他的能力的工作。

②“且人之有材能者”二句：况且有才能的人，他的外表同一般人又有什么两样呢？联系下文来看，是厉山氏的儿子，助禹治水有功，封于商，为商朝的祖先。

⑥顿：整顿，写出下面的比喻句的含义：

①形：外貌，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。夔，舜时期的乐宫

4. 材论全文翻译

国家的危机，不在于能人不多，而在于统治者不希望能人多；不在于官员无所作为，而在于统治者不让其作为。

人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了，国家可以安定而繁荣，失去了则使国家灭亡且受外辱。然而统治者不希望能人多，不让官员有所作为，为什么？有三个失误。

为首的误解，是统治者认为“以我在位就可以免除国家灭亡、受辱的危机，一辈子国家都不会出现危机，所以人才无论有没有都不会改变国家兴衰的命运”，所以不在意人材，而最终是国家进入失败混乱受辱的危机，这是一个失误。又或者说“我所赋予的官位财务可以吸引国家的能人，他们的光荣耻辱担心悲伤都是我说了算，我可以骄傲的看着国内的能人，而他们都将依附到我身边”，则也会最终是国家进入失败混乱受辱的危机，这也是一个失误。

又或者不寻求培养选择人材的方法，而主观的认为国家其实没有人材，最终是国家进入失败混乱受辱的危机，这也是一个失误。这三种失误，对国家的造成的损失是一样的。

然而并不是有恶意，都应该要批评他们的错误，就是以为国家没有人材而已。但有意地不希望运用国家的人材，就不知道是什么原因了。

5. 文言文《取材》,作者王安石

原文：

夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣。

所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论则以经术断之是也。

以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之儒生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰“：涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕涂，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。

文中子曰：“文乎文乎，苟作云乎哉？必也贯乎道。学乎学乎，博诵云乎哉？必也济乎义。”故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣，一心治道，则习贯而入矣，若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。

译文：那工人的为业的，一定要先淬磨砺他们的工具，选过他的才干，然后用力少而用成功了。圣人对于国家的，一定要先遴贴他的贤能，训练考核名实际，然后使用逸而事以成功了。所以用人之道，社会的当务之急啊，从古代守成的君主，谁不有意思在这吗？然而他们之间能有的人，失去的人不能没有了，称职的有关的，错误推举的人不能没有了。要想得到别人称职，不失士，不荒谬的举措，应该按照汉左雄所建议学生考试制度、文官考核表奏为得到了。

所谓文吏的人，不只是为了崇尚文章而已，一定是通晓古今，学习礼仪法，天文人事，政治改革，然后使用的职责，就把详细平政体，有大议论使以古今参考是对的。所谓诸生的，不只是取训练句读而已，一定的熟悉典章礼制，明制度，君臣礼仪，当时朝政沿袭，然后使用的职责，就以装饰治国之道，有大讨论则以经术断的是的。

因为现在准古，现在的进士，古代的文吏的；现在的经学，古代的儒生啊。然而他策试进士，就只因为章句声病，如果崇尚文章，类都小才能之人；经学的策略，只是因为记问为能，不要求大意义，类都被鄙视的能力的。让人看见通才的拉拢当时，崇高的人或被排斥在社会。所以写文章的人到互相告诫说“：阅读可以做的，诬陷艳可以还了，在政务为什么呢？”遵循经典的说：“传写可以做的，背诵可以勤奋的，在义理又取呢？”所以他哥哥勉励他的子弟，师长勉励他的学生，相为浮艳之作，以追赶时好而取得社会资本。为什么呢？他的慈善尚且如此，是习惯使然。象这样的例子，而当提升的职位，历的官场，一旦国家有大讨论，建立辟雍明堂，损益礼制，另外制定法律，在审理疑难案件，他们怎么能把详细平政体，装饰治国之道，以古今参考，以经术断的吗？？一定是唯唯诺诺而已。

文中你说：“文在文呢，如果做说的吗？一定的贯穿于道。学习吧学习吗，广泛地说的吗？一定要有益于义。”所以人才不可随意取了很久了，如果差别类能，应当稍微依照汉朝的笺奏制度的意义。策考进士的人，如果说国家的大计为什么先，治理国家的重要事务急什么，政治教育的利弊还大，安定边境的计策办出，让他以时务的所应该说的，不只是因为章句声毛病他的心。经学的策略，应该说礼乐的增减不宜，天地的变化如何，礼器的制度为什么还，各傅经义来回答，不只是因为记问传写做能力。然后签署的甲乙以升降的，希望他们取舍的鉴灼在眼前，这难道有什么用，事没用，告别安逸而去慰劳呢？所以学生不学习没有用的话，就事业专门就修了，一个心理治疗方法，那么习惯而进入了，象这样的例子，施的朝廷，使用的牧民，为什么向而不利于呢？其他限制年龄的讨论，也没有选择了。

6. 人之有材能者,其形何以异于人哉以这开头的古文翻译

王安石的《材论》：

世上的目光短浅的人说：“一个人如果自身怀有不凡的能力，就像锥子处于囊中，它的尖端立刻会钻到外面来，所以不存在具有能力却没有表现出来的人。”这家伙只看到锥子处于囊中，却显然没有看到马在马厩中的情形。劣马与良马混杂相处，一样喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力的驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了。在这个时候，让劣马一道，那么即使劣马将轮子弄倒，将缰绳扯断，筋骨受伤，日夜兼程地追赶，也是远远地不能赶上的，在这样之后良马和劣马才能区别开。

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镇巴县15972035843： 高中文言文 原文为礼论 作者王安石 - ？
厍怪复方： 夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也. 圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣.砍伐木头用来制作成木器,驯服马匹用来驾驭,这些不是天生就会的技能. 圣人如果不推行礼教,那么天下就将会有怠慢父亲厌恶母亲的人了.墨香侠士谨献

镇巴县15972035843： 《材论》的解释 - ？
厍怪复方： 原文 且人之有材能者,其形何以异于人哉①?惟其遇事而事治,画策②而利害得,治国而国安利,此其所以异于人也.故上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契④之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异...

镇巴县15972035843： 求助王安石的《材论》翻译!! - ？
厍怪复方： 世上的目光短浅的人说:“一个人如果自身怀有不凡的能力,就像锥子处于囊中,它的尖端立刻会钻到外面来,所以不存在具有能力却没有表现出来的人.”这家伙只看到锥子处于囊中,却显然没有看到马在马厩中的情形.劣马与良马混杂相处,一样喝水吃草,嘶叫跺蹄子咬牙齿,从此之中寻找马的本领的人大错了.等到它拉沉重的车子,走平坦的道路,不用屡屡鞭策,不让人费力的驾驭,缰绳晃一晃,千里的路程已经走完了.在这个时候,让劣马一道,那么即使劣马将轮子弄倒,将缰绳扯断,筋骨受伤,日夜兼程地追赶,也是远远地不能赶上的,在这样之后良马和劣马才能区别开.自己翻译的,有些意译了,尽量不要一字字的对照.

镇巴县15972035843： 王安石《取材》必欲得人称职,不失士,不谬举的翻译 - ？
厍怪复方： 译文:要想得到别人称职,不失士,不荒谬的举措. 《取材》王安石(节选) 原文: 夫工人之为业也,必先淬砺其器用,抡度其材干,然后致力寡而用功得矣.圣人之于国也,必先遴柬其贤能,练核其名实,然后任使逸而事以济矣.故取人之...

镇巴县15972035843： 王安石变法文言文 - ？
厍怪复方： 原文: 帝欲用安石,唐介言:＂安石难以大任.＂帝曰:＂文学不可任耶?经术不可任耶?＂介对曰:＂安石好学而泥古,故议论迂阔,若使为政,必多所更变.＂帝不以为然,竟以安石为参知政事,谓之曰:＂人皆不知卿,以卿但知经术,不晓...

镇巴县15972035843： 翻译文言文 王安石传 - ？
厍怪复方： 王安石,字介甫,抚州临川人.他父亲是王益,官做到员外郎了.安石小时候喜欢读书,看过的终身不忘.他写作文很快,刚开始的时候好像漫不经心,等到写完了,看见的人都佩服他作文写得好.他朋友曾巩把他的作文拿给欧阳修看,欧阳修...

镇巴县15972035843： 阅读下面的文言文,完成小题.王安石传王安石,字介甫,抚州临川人.安石少好读书,一过目终身不忘.其属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其... - ？
厍怪复方：[答案] 小题1:A小题1:D小题1:B小题1:⑴我们 已经出洞了 ,便有人 责怪 那要求退出来的人,我也后悔 自己 跟从他们以致不能 尽情 享受那游览的乐趣.()⑵皇帝 满脸 忧虑,在朝堂上对大臣 叹息 ,想要废除所有 不妥的...

镇巴县15972035843： 求王安石《取材》全文 - ？
厍怪复方： 《梅花》 墙角数枝梅,凌寒独自开. 遥知不是雪,为有暗香来. 梅花,香色俱佳,独步早春,具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神,因而历来为诗人们所吟咏,所歌颂.在我国古代为数众多的咏梅诗中,王安石的《梅花》堪称一首...

镇巴县15972035843： 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题.   王安石,字介甫,抚州临川人. 父益,都官员外郎.安石少好读书,一过目终身不忘.其属文动笔... - ？
厍怪复方：[答案] (1)A “久之”为时间状语,单独成句,排除B、C;“终”副词,最终的意思,不能跟在动词“罢”的后面,故“终”前断句,排除D.句子翻译为:王安石当了很长时间的宰相,因为旱灾而引退,等到再担任宰相,只过了一年多就被罢免了,直到神宗...

镇巴县15972035843： 宋代文学家王安石写的一篇议论文,讲述了一个神童变成普通人 - ？
厍怪复方： 伤仲永原文: 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之,父利其然也,日扳仲永环丐于邑人,不使学. 予闻之也久,明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰:“泯然众人矣.” 王子曰:仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人.今夫不受之天,固众,又不受之人,得为众人而已邪!