国学大师怎么认为儒学,佛学,道学对现代人的意义?

国学和佛教沾边吗？国学老师信佛教是怎么回事？~

读读历史就知道因果报应不虚。
董仲舒讲“天人感应”，华严经言“因观法界性，一切唯心造”。
儒家有孝经，佛家有《地藏菩萨本愿》，也相通。
但是，佛教更圆满！

"我遇到过很多中国大学生，全是空心人，说得一口流利外语，但对自己本国文化却一窍不通，认为古旧过时，学要学西洋科学。珍惜你的时间，珍惜你的健康，珍惜你身边得来不易的事物，珍惜你身边的长辈，读你以前未曾读过的圣贤经典，与圣贤为朋，你将能成就更优良的人格，过少烦恼少遗憾多一分自在的人生。 ​"～常观世音师父

佛学不属于国学；
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
佛学：是对古印度乔达摩·悉达多（又名释迦牟尼）所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。
它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。
通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。
佛学在中国近代哲学也占有相当重要的地位，并对中国近代哲学的发展有着广泛而深刻的影响。我认为，研究中国近代哲学如果只注意到西学的影响，而忽视佛学的影响，那是不可能深入了解和把握近代中国哲学的全貌及其特征的。
中国近代哲学开端于资产阶级改良派（维新派），然正如梁启超所言：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系”（《清代学术概论》）。
如：维新派领袖、中国近代哲学的开端者康有为的哲学思想中就有明显的佛学成分。他的弟子梁启超在概述他的思想时说：“先生于佛教尤为受用者也。

扩展资料
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
现“国学”概念产生于十九世纪，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；
各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。
所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
参考资料来源：百度百科-佛学
参考资料来源：百度百科-国学 （中国传统思想文化学术）

您对于儒学的现代价值这方面有深入的研究。您认为儒学的现代价值在教育中表现在哪些方面呢？
　　周桂钿：儒学的现代价值太多了，对教育也有着深远的意义。这里也不能一一谈到。我想就目前大学生中存在比较多的问题谈一下。一个是学习目的不够明确；再就是个人主义比较严重，这主要表现为自杀现象的频繁出现；还有就是缺乏吃苦精神。而儒学中的“为己之学”、“珍爱生命”以及“艰苦奋斗”对解决这三个方面问题就很有价值。
　　《教育周刊》：什么是“为己之学”？
　　周桂钿：《论语・为学篇》载：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人’。”也就是说，学习是为了自己，而不是给别人看。孔子是世界最伟大的教育家之一，许多国家和地区以他的生日作为教师节。他对教育、教学的感受和认识，在现代许多教育研究的专家之上。他认为古代的人学习是为了提高自己的素质，现在有些人学习是为了让别人看的。
　　为己之学，不是为了短期的自己，而是为了长期的自己，要不断提高自己的素质修养，这样才能让自己生活得更好，也才能为国家。如果连自己都教育不好，怎么去建设国家呢？
　　《孔子家语》卷三上有这么一篇：鲁哀公问孔子曰：“寡人闻，忘之甚者，徙而忘其妻。有诸？”孔子曰：“此犹未甚者也。甚者乃忘其身。”公曰：“可得闻乎？”孔子曰：“昔者夏桀，贵为天子，富有四海，忘乎圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒，佞臣谀谄窥其道心，忠士折口逃罪，天下诛桀而有其国。此谓忘其身之甚者矣。”同样的道理，以后的殷纣王、秦二世以及历代亡国之君，都是忘了自己的最厉害的健忘者。推而广之，历代许多高官厚禄者，滥用职权，贪污受贿，欺压百姓，祸国殃民，最后也都遭杀身之祸，也都是忘了自身。
　　学习如果只是为了给人看的，而忘了自身，那也是非常危险的。那些职务很高，腐败犯法的罪人，都曾经在主席台上、电视上慷慨激昂地向别人宣传真理，教导群众要好好改造世界观，最后自己落入法网，后悔莫及，常常说自己的最大教训是“没有好好改造世界观”。讲了那么多改造世界观的话，却忘了改造自己的世界观，这不也是“忘其身”吗？因此说，在学习的时候也不能忘了自己，要为了自己而学习。
　　《教育周刊》：最近，大学生自杀的事件不断上演。儒学中对于这种现象是怎样看的？您认为“珍爱生命”的教育能避免悲剧的重演吗？
　　周桂钿：现代一些人的说法，说这些自杀者有心理疾病。如果是这样，早一些受到儒家的孝德教育，可能治理这种心理疾病。孝子很重要的内容是爱惜生命。
　　历史上有影响的思想家与宗教都是珍爱生命的。因为珍爱生命，都反对自杀，以种种理由认为自杀是不合理的。
　　儒家从各个不同的角度讲珍爱生命的问题。一是从天道有好生之德。《周易・系辞传上》有“生生之谓易”的说法，《周易・系辞传下》有“天地之大德曰生”的说法。《孝经》中又说“天地之性人为贵”，人是天地所生的万物中最宝贵的。二是从孝德，《孝经・开宗明义》载孔子的说法：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”爱护自己的身体，是孝的开始。孟子说：“好勇斗狠，以危父母”是五种不孝的表现之一。好斗，或者毁伤自己的身体，或者打伤了别人，都会给父母带来忧伤与麻烦，都是不孝的表现。毁伤尚且不行，自杀就更不必说了。子女自杀会给父母带来怎样的悲伤，会有怎样的后果，这些都是应该思考的问题。不顾一切，自绝于世，认为生命是自己的。自己有权处理。这是不负责任的表现，也是不孝的表现。例如，一个女研究生，因为小得不能再小的生活小事，就寻短见，从四楼跳下来，摔成骨折，住院治疗。父母千里迢迢来伺候几个月。治愈出院，母亲还没有离开，她回到学校就从五楼往下跳，结束了生命。母亲悲哀至极。不论出于什么原因，这个女生的自杀行为就是不孝的表现。
　　我认为进行儒家的孝德教育，让现在的学生充分了解到生命不光是自己的，而且和他人的幸福息息相关。这样可以从侧面减少自杀意识，从而阻止一部分人的自杀行为。
　　《教育周刊》：您认为现在很多学生缺乏艰苦奋斗的精神，怎样利用儒家学说来进行艰苦奋斗的教育呢？
　　周桂钿：孟子说过：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以说“生于忧患而死于安乐”。要成才，就必须吃苦。
　　张载也说：“贫贱忧戚，庸玉女于成也。”逆境是用来帮助你达到成功的。没有逆境，没有磨难，没有忧患，哪有成功？大师也都是在艰难困苦中磨练出来的，不是用哪一种非常合理的模式培养出来的。如果真有一种模式可以培养大师，那么大师也就可以批量生产了。从古今中外的大师中，我们看不到一种能够培养大师的模式。遇到困难，就想这是给我的发展创造条件，是难得的机遇，应该高兴地迎接它，把握它，克服它。
　　任何时代都有自己的苦，长征时吃皮带，上个世纪五、六十年代，吃饭还很成问题，许多人吃不饱。现在青年人面对竞争，压力很大，考试、奖学金、就业、出成果、评职称、报项目、争经费、出国进修等等，都要在不断的竞争之中。而生活方面的压力也很大，赡养老人，结婚生子，买房买车，一系列头疼的事情。只要在困难中不屈服，坚持下去，就能走出困境。
　　首先要相信自己只要努力，不辜负青春年华就仰不愧于天，俯不愧于地，对得起父母老师，对得起自己和朋友。既不懈怠，也不浮躁，踏踏实实地走向自己的目标。拥有现在就是最大的幸福；珍惜已有就充满快乐；有机会施展自己的才华就是最大的幸运。这样想，还有什么想不开的呢？至于自己的得失，不要看得太重。历史上许多不幸者却是最大的幸运者。董仲舒不得志，写了《士不遇赋》，后来著书立说，名留千古；等等。所以，只要努力，就会有自己的实际贡献，争一时的名利，特别是虚名，意义不大，还浪费时间精力。
　　一分耕耘，一分收获。这是浅显易懂的道理。但是，一些人看着别人得到了很多，也想要，却不想下决心艰苦奋斗，急功近利，最后只能什么都得不到，浪费青春，浪费时间。

儒学，佛学，道学三者都有很多共同之处。都是教育我们如何生，如何为人，如何处世，自古至今他的教育思想都是通用的。

现代人虽然出现了很多哲学家等，都没有离开者三者的教导，只不过使用不同语言，不同的表达方式而已。

这三者，如果细细分析，儒家着重在做人。道家重在人与自然。佛法更把重点放在了人与宇宙整体的关系。这三者的最大特点，不是拿来研究的，而是要在自己身体力行的做，才能体悟其真实意义。

儒学，佛学，道学都是我国古圣先贤从长期的生活中总结出的真理，经历了五千年历史的考验和验证。所以我们必须认真吸收学习，最关键是弄懂真正的意思。千万不要理解错误了意思。真理是不能改变的。真理就是自然规律。挑战自然规律，违犯自然规律，那就有自然规律的反作用力。所以我们应该认真学习，吸收，按照自然规律办事生活。

经过1千5百多年融合，佛学已经被中国内化为自己的国学。
儒学的仁与义，佛学的慈与悲，道学的体与用，浑然一体。

儒学进取，道学和佛学安慰人心

---

承德市13211297483： 儒释道的思想精髓 - ？
郝咬维血： 儒家偏于入世,道教偏于出世,佛法却包含世间法与出世法并以出世法为究竟, 是为中华人文稳固的三足鼎立特质及精髓. 道学重自然观辩证法;儒术重社会哲学辩证法;佛学以人的心性为究竟,揭示了宇宙人生的实相. 儒家的出发点和落脚点都在一个“人”字上,儒学就是人学,是偏于人社会属性的人生哲学, “内圣外王”是儒家的最高境界. 天人合一、周易文化中的哲学范畴也是儒家的文化精髓,“顺乎天而应乎人”以及儒家的“仁、义、礼、智、信” 与佛家的真诚、清净、平等、正觉、慈悲在根本上是统一的! 道教偏于出世,以自然宁静、清心寡欲、无为而为,以及修仙修道 完美世家为你解读,希望您满意!

承德市13211297483： 南怀瑾对儒释道三教哪一个最精通? - ？
郝咬维血： 南怀瑾先生对于佛教的解读更加精通一些.虽说是国学大师,但是佛学毕竟也是国学的一部分.而且就其对佛教经典的讲解证明,先生也已经窥见佛法精髓只端倪.

承德市13211297483： 儒学,道学,佛学 - ？
郝咬维血： 佛学、道学、佛学的最精髓是心学,没有谁是最高的.在寻找的过程中,你会发现很多法门都说自己的最好的,但需要你自己去体会,由自我的心性出发,最相应的就是最高的.一切法都是佛法,一切众生都是佛.

承德市13211297483： 在文学中什么学重要？
郝咬维血： 文学是一个统一的整体,既然统一那就缺一不可,言下之意就是都重要,就如人的鼻子、眼睛、耳朵、嘴巴说全部重要都不为过.

承德市13211297483： “佛学,道学,儒学发展过程中呈现什么趋势” - ？
郝咬维血： 楼上的回答错误.总体讲由三教并未合一,具体讲是佛教的中国化与中国化的佛教成为中国文化的一部分,道教慢慢的成为群众解脱的工具,儒教只是汉朝和清朝的官方哲学,不是现在的官方哲学.

承德市13211297483： 儒学与道学的区别有哪些? ？
郝咬维血： 我认为,天地循还往复,阴阳演变,自然轮回,此谓之道. 而观内心,解脱生死,明白真如本性,不昧红尘之法,谓之佛.我认为佛法是世间法,是善法,是真如本性法,...

承德市13211297483： 朱熹给人启迪的事迹? - ？
郝咬维血：朱熹(1130-1200)中国南宋思想家.字元晦,号晦庵.徽州婺源(今属江西)人.绍兴...

承德市13211297483： 国学有哪些 - ？
郝咬维血： 一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术.国学是中国传统文化与学术,也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等.国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学大师章太炎《国学讲演录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学.