佛教往生发菩提心需要什么吗

菩提心与往生的关系~

菩提心的内容是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
上述四个宏愿也叫“诸佛通愿”：一切诸佛在因地时都发过这“四弘誓愿”。
菩提心之所以重要，是因为这是“成佛之因”。若无菩提心，就表明此人不愿成佛，若不愿成佛，无论怎么修都不能走上成佛之道。所以，学佛人一定要搞清发心与学佛的关系，深刻理解发心的重要意义。
这个意义，《华严经》说过：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”。
从这句经文来看，念佛往生显然不是“魔业”，所以，念佛往生必然与发菩提心息息相关。

但是，“净土五经”里面，末学没有看到“未发菩提心不得往生”的断言，比如《观无量寿经（下品下生章）》中，并无这方面的描述。但是，发菩提心却一定涉及往生的品位。若不发心，往生品位一定很低。
经中虽无明确断言，但是末学以为这是针对那些下下品的人：他们一辈子没有念佛，一辈子不懂往生之类的事，而且造作种种恶业，临终时因为即将下堕恶道，却因为有善知识为他讲念佛往生的事，这个人因众苦所逼，急切希望摆脱痛苦，所以念佛求往生。显然，他还来不及理解发菩提心有什么重要意义。只是恳切念佛，求佛接引。
所以，如果是生前就希望念佛求生西方的净土法门修行人，不应当不发菩提心。

此外，昙鸾大师《往生论注》说：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”
上述虽然不是佛经（《无量寿经》中没有“三辈往生”，《观无量寿经》才有，而且，三辈九品中没有说到不发心不得往生），但是，其法义却说明了发心与往生的关系，并没有违背佛经的义理。值得读者深刻理解。

综上，如果有念佛人一直不愿发心，其目的只是想着西方净土的殊胜与安乐：去那里享受。却能具足信愿行，也没有诽谤正法，应该可以得到下品往生。但是，这种情况就像《观无量寿经》中下品下品的那种人一样：是阿弥陀佛慈悲接引。并非净土宗的修行方法。这样的人，即便往生成功，也需要再“补课”：在西方净土去发菩提心。而且，这样的人在成佛之道上会走得很慢。

还有一点很重要，这就是“不谤正法”。若是诽谤正法而无忏悔，毫无疑问不得往生。

净土宗十六字总纲：
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
（“总纲”中略去“不谤正法”“不造五逆”，是因为这两个条件很低，属于“不言而喻”：这两个条件经中有明确说明）。

南无阿弥陀佛

佛经中发菩提心的经文很多，比如
:

我当作佛，灭一切众生苦恼。 出自《思益梵天所问经》

我应灭度一切众生,灭度一切众生已,
而无有一众生实灭度者。 出自《金刚般若波罗蜜经》

弟子...惟求作佛，不求余物。 出自《坛经》


我不求王位，不求世财宝，
心怀无上愿，愿成二足尊，
得寂灭涅槃，至彼成如来，
为汝等说法，令到涅槃城。 出自《僧伽吒经》

愿我等辈皆得如来妙色之身，
形色像貌愿如如来应正遍知。 出自《僧伽吒经》

这个解释，藕益大师说的最简单明了: 深信发愿求生净土就是无上菩提心。

详细说：“
“发菩提心”，翻成中文是觉悟的意思；换句话说，菩提心就是觉心。
大乘佛法，时时刻刻提到这桩事情，总是劝勉大众要发菩提心。为什么？这个世界的众生念念都在迷，菩提是教你觉悟。
因为不觉，因为迷，我们一切的想法、看法都错了；根据错误的想法、看法去做，我们也做错了；做错不是就算了，做错底下有结业感果，麻烦在这个地方。
一真法界，这是本性所现的，换句话讲，觉正净所现的是一真法界；因为我们迷了，思想见解错误了，我们被染污了，所以把一真法界变成了十法界。

菩提心怎么发法？菩提心到底是什么？佛在《观无量寿佛经》里面跟我们讲：
第一个是至诚心，
第二个是深心，
第三个是发愿回向心，这三心叫菩提心。
心只有一个，哪有三个？诸位一定要晓得，这三个是一心。“至诚心”是体，有体有用，用里面有自受用、他受用。至诚心是体，就是真诚，要用这个心，真诚心。自受用是“深心”，好善好德。“发愿回向心”就是大慈悲心，是对待众生的，对别人没有条件，大慈大悲。对自己，好善好德是清净无为，对自己要清净，对别人要慈悲。这三个是一体，是一心。马鸣菩萨在《大乘起信论》说的名词，跟《观经》不同，但是意思相同。马鸣菩萨讲“直心”，直心就是体，就是至诚心。深心跟《观经》讲的一样，自受用。他受用，他所说的是“大悲心”，就是大慈悲心，《观经》里面讲的是“发愿回向心”，说的不一样，意思是一样的。”

明心见性，解证缘起性空，修六波罗蜜

佛告思无量义菩萨。恣汝所问。思无量义菩萨白佛言。世尊。云何菩萨修菩提心。何者是菩提心。佛告思无量义菩萨。菩萨修菩提心者非于众生。菩提心者不可得。此心非色非见。法亦无有得者。何以故。众生空故。思无量义菩萨白佛言。世尊。法相如是甚深。菩萨当云何修行。佛告思无量义菩萨。善男子。菩提心者。非有非造离于文字。

菩提即是心。心即是众生。若能如是解。是名菩萨修菩提心。菩提非过去未来现在。如是心众生亦非过去未来现在。能如是解名为菩萨。然于是中实无所得。以无所得故得。若于一切法无所得。是名得菩提。为始行众生故说有菩提。如阿罗汉取证。于法无所得。以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得。若于一切法无所得。是名得菩提。然于是中亦无有心。亦无造心者。亦无有菩提。亦无造菩提者。亦无有众生。亦无造众生者。亦无有声闻。亦无发声闻者。亦无辟支佛。亦无发辟支佛者。亦无有菩萨。亦无发菩萨者。亦无有佛。亦无成佛者。亦无有为。亦无造有为者。亦无无为。亦无造无为者。是中已得今得当得皆不可得。

佛告善男子。谛听谛听善思念之。所应说者吾今当说。菩萨发菩提心有十法。何等为十。发第一心成就众善本。譬若须弥山以众宝庄严发第二心行檀波罗蜜。譬若大地长养众善法。发第三心行尸波罗蜜。喻若师子王能降伏众兽。灭除邪见故。发第四心行羼提波罗蜜。喻若那罗延坚固不可坏。灭除烦恼故。发第五心行毗梨耶波罗蜜。现行众善法。喻若天华如意说法故。发第六心行禅波罗蜜。喻若日光明灭除众闇故。发第七心行般若波罗蜜。诸愿得满足。喻若商贾客得离众难故。发第八心行方便波罗蜜。灭除诸障碍。喻若月盛满清净无秽故。发第九心欲满足本愿游净佛国土乐听深妙法灭除贫穷故。发第十心喻若虚空其智无穷尽。譬如转轮王成就一切种智故。善男子。如是能发十种心名为菩萨。亦名摩诃萨。亦名无为众生。亦名无障碍众生。亦名已得度众生。亦名不思议众生。

然于此中亦无有心亦无菩提复次善男子。

做不做善行都可以……当然最好做因为可以增加助缘……好事有很多很多……只是你能否发觉……至于菩提心……是真心……真就是永远不变……学佛一定要发大的决心誓死不退转……否则你碰到一点点逆境就会心生退意……这就是无量劫不能成就的最大因素……无量劫不能成就的另一因素就是着相修行……成佛并不是做做所谓的善行就可以成就的……一定要旷世精进……难行能行……非忍而忍……
慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”
　　达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦

不悟佛心宗学法无益……只是世间有尽福报希望你发大心求佛无上妙道……

菩提心是建立在慈悲和空性的基础上的无上圆满的智慧之心。发菩提心，就是为了众生的利益而发起的一种求取无上菩提的真诚意愿和行持。
一般的善心不是菩提心。菩提心有两种特征： 第一：欲度一切有情出生死苦海； 第二：欲成就无上菩提即成佛。
宗喀巴大师说过，菩提发心是大乘的主干，是大善行的根源，是福慧资粮的点土成金术，是无量功德的宝藏。有菩提心，任何善行都会变成成佛的因素，并产生极大的功利，故称菩提心为佛门第一法宝。
但并不是一下子就能成就这个菩提心，初发菩提心必是从世俗菩提心开始。菩提心以修证的次第上可以依次分：愿菩提心、行菩提心和胜义菩提心。从忏悔罪业开始到成就平等心，然后到发起为众生的世俗菩提心（愿菩提心和行菩提心）到最终圆满究竟的胜义菩提心。能发起胜义菩提心必是亲证空性得无漏智慧的时候。以七支因果可发起愿菩提心，五戒十善六度四摄可成就行菩提心。

转念和发心不冲突。建议不要以自己的见解去想这些问题，这样会徒增烦恼，有违佛教常理。学佛需要有师引导，踏实学修，方为正行！

我不太会讲专业的术语，个人觉得菩提心就是永恒的大爱和慈悲，爱你的敌人、爱一切众生并尽可能去帮助他，不要有对与错的分别、不要有爱与恨的分别、不要分别人与畜生、鬼道，不要有对立观念等等，也许这就是菩提心吧！

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蒙阴县14711469479： 往生四因是哪四个 ？
巫贱感冒： 往生四因有:明观福田、发菩提心、积资净障、发愿与回向等等.具体如下:第一:明观福田:忆念阿弥陀佛和极乐世界的功德,并生起不退的信心;第二:发菩提心:如果希望圆满往生极乐世界,成为登地以上的菩萨,就一定要生起菩提心;第三:积资净障:依靠各种修行的方法,清净业障,积累往生的资粮;第四:发愿与回向.心中生起清静的愿望,希望所有的众生都能往生极乐世界,并将自己已有的和将来产生的善根功德全部供养给诸佛菩萨,回向六道众生.这四种因里最主要的是信心和愿望.

蒙阴县14711469479： 怎样发菩提心. - ？
巫贱感冒： 是对普度众生的大愿心,是看到六道众生轮回不息,头出头没,油然而生的悲悯之心.伴随它的就是象四大菩萨那样的旷世累劫地救度众生.所以菩提心对成佛至关重要但是也是最难的,口头说发菩提心是无济于事的.

蒙阴县14711469479： 什么是菩提心?日常生活当中怎样发菩提心? - ？
巫贱感冒： “菩提心”经论里面讲得很多,古大德的解释一般我们都不太好懂.蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的,我们很容易体会,他说得很简单、很清楚,“真心、真诚心求生西方极乐世界,这个心就是无上菩提心.”这个说法确确实实自古以来祖...

蒙阴县14711469479： 往生西方一定要发菩提心吗?念佛往生西方极乐世界,怎么发菩提心和发 ？
巫贱感冒： 不发菩提心去不了西方?O?肥澜纭? 真?樯溃l菩提心,以深信?,持名念佛. 蕅益大师讲得好:真正发心求生净土,这个心就是无上菩提心.印祖鼓掌,说得太好了...

蒙阴县14711469479： 什么是菩提心?怎么发菩提心? - ？
巫贱感冒： 菩提心是先天本觉之心,也就是善心,培养菩提心就是在培养善心,同体大悲心,就是菩提心,善心本来就是先天之心,是人只初心,人之初生,本自善良.发菩提心,就是发善心,

蒙阴县14711469479： 要往生极乐该如何发心？
巫贱感冒： :suixi:zantan:zhichi:kaixin:xianhua:xianhua:xianhua南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 感恩佛菩萨:xianhua:xianhua:xianhua

蒙阴县14711469479： 加行发菩提心材第一册思考题发菩提心需要具备哪俩个条件?请一一说明. - ？
巫贱感冒： 第一个条件是对所有六道众生的无缘慈悲心——大慈大悲.在大悲心生起后,就会自然而然发起想去帮助六道众生的心. 首先我们自己要有智慧.若想为六道众生指引一条完整的路,就要自己成佛,成了佛才能有这样的智慧.所以,要为度化所有六道众生而发誓成佛,这就是第二个条件.

蒙阴县14711469479： 什么是菩提心,如何修菩提心 - ？
巫贱感冒： 菩提心(बोधिचित्त,Bodhicitta)即是成佛的心.菩提,梵文为 बोध(bodhi),意译为觉.大乘佛教中,佛菩提称为阿耨多罗三藐三菩提,即无上正等正觉.发心求阿耨多罗三藐三菩提,名为发菩提心.发菩提心为菩萨因行...

蒙阴县14711469479： 怎样生起出离心,菩提心? - ？
巫贱感冒： 请问师父,怎样才能有出离心,如何修持?阿弥陀佛.妙祥师父:这个居士问,如何才能有出离心?这个出离心,实际上就是清净心.人的心清净了,才会有出离心,它俩是一个,不是两个.有的说,我心里清净,但不想出离.实际上那个心并...

蒙阴县14711469479： 怎样往生净土 - ？
巫贱感冒： 阿弥陀佛. 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因.第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛...