人人都极端利他的社会，根本不可能存在
斯密的尝试和探索，最终体现在17年后出版的《国富论》中。 他在书中写道:“一个人尽毕生之力，亦难博得几个人的好感，而他在文明社会中，随时有取得多数人的协作和援助的必要，想仅仅依赖他人的恩惠，那是一定不行的。他如果能够刺激别人的利己心，使有利于他，并告诉他们，给他作事，是对他们自己有利的，他要达到目的就容易多了。不论是谁，要与旁人做买卖，首先就要这样提议：请给我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。这句话是交易的通义。 我们每天所需的食品和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算 。”
斯密这段话至少包含三层含义， 第一，人类生存以及社会存在的基本形式是协作，而协作的基础是“自利之心”；第二，人类协作最基本也最普遍的形式是“交易”；第三，协作的前提是“社会分工”。
先来看看“自利之心”。在斯密看来，人并非喜欢自私，而是没有办法不自私。人类在进化过程中，也许的确出现过不自私的个体，但这样的个体会早早被自然淘汰。这就是“适者生存”的结果。在这一点上，张五常教授认为，达尔文在《物种起源》中提出的自然选择、自然淘汰，是从斯密这里来的。
从纯逻辑角度看，人可能极端利己，却不可能极端利他。 人人都极端利己，仍然是可以想象的社会- --虽然彻底弱肉强食，与动物世界无异。然而， 人人都极端利他的社会，却是不可想象的 ：谁都不肯吃饭，非要让给别人吃；别人都吃饱了，也还是不肯吃，非认为食物是对大自然的掠夺……这样的人无法生存，这样的社会不可想象。
建立在“自利”之上的“利他”才有可能永续
理解斯密的第二个关键词是“交易”。作为一个从计划经济时代走过来的国家，我们也许要比任何人更清楚， 一旦“交易”这个词被贴上邪恶的标签，会给社会带来多么大的灾难 ！为什么看似寻常的两个字，会有如此巨大的力量？道理并不深，但我们被各种乱象迷惑，花了很多时间、走了很多弯路才明白过来。
所谓交易，就是我拿我的东西去换你的东西，如果我手里什么都没有，你自然不会把你的给我。那我怎么办呢？唯一办法就是，我去劳动，通过自己的努力，创造出你需要的东西。推而广之， 任何人只要想获得别人的东西，必须去创造别人需要的东西 ，这样一来，所有人的积极性便被调动起来，整个社会便有了活力。
理解斯密的第三个关键词是“分工”。斯密在考察一家扣针厂时发现，生产一枚扣针需要18道工序。这家工厂由10个工人分别承担1-2道工序，每天共生产48000枚扣针，平均每人生产4800枚。如果让工人各自独立完成全部工序，其中任何一个人，一天连20枚也生产不出来。
为什么把工作分解开来，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量？斯密总结，“其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。”
事实上，分工不仅存在于工厂，也存在于社会其他所有领域， 正是通过专业化分工，社会被划分为一个个高效单元。这些高效单元又通过交易，紧密联系在一起，从而创造出无穷无尽的财富。
一切思想都基于现实，分工带来的工业变革给了斯密机会，让他能够从新的视角解释人类社会的底层逻辑，从而开创了经济学这一独立学科。斯密奠定了分工的研究范式，著名华人经济学家 杨小凯感叹，“至今还没有证据表明，（斯密的分工理论）在他那个时代之后取得过任何实质性的进步！”
今天，我们将斯密奉为自由主义市场经济的鼻祖。有意思的是，当时的斯密，对大规模的商业尤其是大商人阶级却印象不佳。斯密形容商人贪婪吝啬，贿赂政府，通过成为专卖公司或政府的御用商人，来追求垄断利润。他的批评主要针对伦敦的商业团体，把他们比作古老帝国腐朽制度中的寄生虫。
斯密还非常担心商业社会中孕育的另一种恶性腐败现象，认为它更有规律也更有害：随着资本主义社会越来越专业化，商品和服务的总体产出越来越成熟精细，参与这个过程的人们就会越来越狭隘，只关注自己的利益，对自己的商店、事务所或货仓外面发生的事情漠不关心，他们用生意、利润或损失衡量一切，失去了宏观看待事物的能力。
斯密觉得，社会最底层的贫民对弊端的体验最深刻，他举的依然是扣针工厂雇工的例子。他认为，这些雇工被束缚在生产线上，没有扩充知识提升精神的余裕，而商业社会本来应该提供自由的机会。斯密对装配线上工人的这种担心，与后来马克思及其追随者们所说的“异化”异曲同工，不过此时，距工业革命全面展开还有20多年。
历史就是这样有趣：作为道德哲学家的斯密，为了扶道德哲学大厦于将倾，构建出一套新的解释体系，没想到却开创了经济学这样一个全新的领域。而最早批评资本主义的斯密，现在却被我们奉为资本主义的鼻祖。 不知道，斯密在天堂看到后人对他的定位和解读，会作何感想？
人人都极端利他的社会,根本不可能存在
从纯逻辑角度看，人可能极端利己，却不可能极端利他。 人人都极端利己，仍然是可以想象的社会- --虽然彻底弱肉强食，与动物世界无异。然而， 人人都极端利他的社会，却是不可想象的 ：谁都不肯吃饭，非要让给别人吃；别人都吃饱了，也还是不肯吃，非认为食物是对大自然的掠夺……这样的人无法生存...
你是怎么看待那些利己主义者的?
首先，我想表达我的观点是“这个社会上任何人都是利己主义者”利己主义是一种常态，当然利己主义在某种程度上来说是有好坏之分的吧。首先利己主义，一切都为了自己，当你为了自己的利益而牺牲别人的利益，以别人的利益为代价，侵害他人的方式，以达到自己的目的时，我们可以称之为恶性利己，不提倡这么做...
利他主义者在当今社会该怎样生存?
利他与利己的界限并非绝对，每个人都有可能在不同情境下展现不同一面。我们应当以平衡的态度看待两者，避免极端化。做怎样的人，取决于个人的价值观和选择，而不是简单的标签。因此，我们应尊重个人的选择，自己决定如何在利他与利己之间找到平衡，因为只有这样，我们才能塑造一个更加和谐的社会。
当今社会的有关道德的话题
从纯逻辑的角度看,人可能是极端利己的,却不可能是极端利他的。人人都极端利己的社会,仍然是可以想象的社会。虽然彻底弱肉强食,与动物世界无异,但动物世界也仍是可能的世界。然而,人人都极端利他的社会,却是不可想象的:如果谁都不肯吃饭,非要让给别人吃;别人都吃饱了,也还是不肯吃,非要把剩下的粮食拿去酿酒...
利己主义的利他行为是什么意思
一般没有绝对的利己主义，只要是社会的人，必有行为是在利他的，无时无刻在进行着利他的行为。比如，在公众场所随便关个门，都是一种利他行为。虽然你是利己主义，也无碍于你在公众场合的行为，做出有利于别人的行为，哪怕你自己察觉不到。利己主义，是指只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想...
人是不是慢慢的变得冷漠与自私
少部分还残存有利他行为观念的人，进入迷茫的徘徊期，然后迅速的跟上群体的步伐，形成社会的集体冷漠和无情。然后，我们再来从另外一个角度来分析。当，一个无产阶级当政的社会，会是一个宣扬极端利他行为的一个社会，因为穷人都渴望被爱、被关注，但是，这样的社会注定是失败的。打个比方：如果整个...
社会心理学中“利他行为”造成的影响
“利他行为”意义上来讲是一种放纵他人的表现，这样做可以先放纵在慢慢以引导，才可以做到利他行为的方针！
圣母婊与病态利他主义
根据网络定义，"圣母婊"指的是那些以爱和善为中心，不考虑事实，对所有人都抱有博爱的人，有时也被视为伪善。尽管古代圣人和善人的形象备受尊崇，但现代社会为何对这种行为嗤之以鼻，甚至将其视为"病态利他主义"？学术界将这种行为定义为"道德十字军"，病态利他主义者看似以提升他人福利为目标，但...
利他主义:为他人服务从而来缓解令人痛苦的情感
一方面又帮助了别人。当这种机制是或基本上是有意识的时候，就是非常成熟的表现，但若更多是无意识流露出来的时候，就会对自身有所伤害。在某些极端情况下，使用利他主义防御机制的人可能会不惜放弃自己的需要来满足别人的愿望。例如，把所有的时间和精力都用于照顾受伤的动物上，甚至忽略了对自己的照顾。
在利他中实现利己
001自利 自利是人的本性，自利则生，没有自立，人就失去了生存的基本驱动力。002利他 利他也是人性的一部分，成功之道，在于利他之心，没有利他人生和事业就会失去平衡，并最终导致失败。003利己的本性有两个极端。一个是极端利己，一个是完全利他。完全利他在物质社会中是不可能长久存续下去的，而...
方狠牛黄： 杨朱思想的基本观念《列子·杨朱》篇有“杨朱曰:“古人之,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也.人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣.”对此,贺麟先生认为:“不拔一毛以利天下,即极言其既不损己以利人,以示与...
济南市15858942144： 为啥人都是自私的? - ？
方狠牛黄： ＂自私＂不是一个生物现象,而是一种社会历史现象. 诚然,从生物本能的角度看,人首先是一个需要存在物,在这个意义上,可以说人是＂自私＂的.但这显然没有穷尽、而且也不构成“自私”的本质涵义.没有人会说:动物是自私的.可见,...
济南市15858942144： 为什么人都那么自私 - ？
方狠牛黄： 什么是利己?可以说,利己并不是想存在就能存在的,任何利己如果不能同时利人,同时满足别人,就不可能存在,哪怕是丧尽天良的汉奸、卖国贼、黑社会,都是需要满足什么人,都是需要满足什么团体和外部势力,才能达到利己.人类自私从来都是导致人类灾难的原因,阶级社会就是最造成人的自私所以灾难最大.人类社会就是人类合作生存的产物,因此自私是反社会,自私自利根本上是对人类的生存不利的.损害别人,缺乏公平引起人们的反抗不是人类自私的证明.邪恶分子资本主义往往是利用这一点进行无耻的欺骗迷惑.真正的自私恰恰是既得利益造成的社会黑暗扭曲引起的.
济南市15858942144： 为了生存和发展,本来可以共生共荣的,但是大多数人都选择了极端的自私自利 - ？
方狠牛黄： 是啊,这是真理,而且并应用于实践,人不为自己,天诛地灭.
济南市15858942144： 人是不是很矛盾? - ？
方狠牛黄： 倘若人人都与世无争,那所有科技都一起研究、免费共享,所有物质也都是共享,天下兄弟在物质和科技上不分你我,一同享乐一同进步,这样岂不是很好很完美吗?? 很明显,当今社会是不可能实现这点的,但这点是我们追求的理想社会呀!...
济南市15858942144： 为什么人会那么自私,如果每个人都这样,生活就会怎么样？
方狠牛黄： 人不为己天诛地灭 这是人的劣根性 人人都有但是每人控制的程度不同 每个人都这样那这世界将不会在有发展 寸步难行
济南市15858942144： 人教版初三政治复习重点(必背内容)像:我国基本分配制度是:按劳分配为主体,多种分配方式并存的分配制 - ？
方狠牛黄： 政治复习重点汇编(九年级)第一课 承担责任 服务社会 责任的含义、产生和来源分别是什么?含义:在责任是...
济南市15858942144： 如果地球上人人都衣食无忧,人类还会有战争吗,会和平共处吗 - ？
方狠牛黄： 会的,这是肯定的,先确定一点.人类的社会情感是从哪里来的?很明显,如果所有人都衣食无忧,人类依旧会产生矛盾,有句名言说的好“不患寡而患不均,不患贫而患不安“,人类的社会情感来自于与其他社会成员的对比中,比如今天你赚了5000圆,如果只告诉你这样一个信息,你也许会很开心很高兴,可是如果再告诉你你的朋友等等今天赚的钱是6000圆呢?这无形之中不是你赚了5000圆,而是你亏损了1000圆.所以衣食无忧并不能解决争端.
济南市15858942144： 我为人人 人人为我作文开头和结尾 - ？
方狠牛黄： 开头: 老子曾说过:“圣人后其身而身先,外其身而身存.”而诗人范仲淹也曾写道:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”这两句伟大的处世箴言明确地告诉了我们如何处理“利己”和“利他”的关系.利他在前,利己在后;无私在前,成...
济南市15858942144： 实现共产主义社会需经历哪些阶段?实现共产主义社会需经历哪些阶段 ？
方狠牛黄： 共产主义是个极度理想化的社会. 按照马克思的说法,它完全没有阶级压迫,阶级概念消失.人人平等,生产力高度发达,人民素质极高,劳动产品按需求分配. 这是太难实现或者不可能实现的.因为生产力的发展是无止境的,既然这样,就应该不会有那样极端平等的社会. 也许这永远是个乌邦托式的虚幻社会.越是美好的理想,可能越是不可能实现的谎言.
