韩非对于古时期的禅让制是什么样的态度？
禅让制的意思呢，就是让出统治的位置，“禅”意思是“在祖宗面前大力推荐”，有点像我们今天的“谦让”一词。
其实有一种说法，说禅让制算是中华传统美德的一种，这一点我是不排斥的。因为他的出发点，本来就是为了让给贤者，这一点的要比中国上千年来的“子承父位”好很多。因为一个人再优秀，那也是你自己的。现在有许多新闻报道，纵然父母都是名牌大学教授，照样会教出来那种不学无术的不孝子，这和历史上是一样的，有很多盛世明君的儿子，就是烂泥扶不上墙。无论你怎么教他，无异于对牛弹琴，结果就算江山统治的再好，交到他手里照样毁了。于是这就引发了民众的不满，有了起义，也有了改朝换代。
禅让制就像当今社会的推荐，举个最简单的例子，好比有朋友来你的城市旅游，会说你可以带我们去参观一下介绍一下吗，你这个时候可能就会说:“我不太经常玩，不过我认识一个朋友他很经常玩。”这就属于一种谦让，可以说我们现如今的很多文化习俗，也是受了禅让制很大影响。
禅让制不仅包含的方面很广，含义也很深刻。不夸张的说，这直接就是我们中国的传统文化美德。可惜至今禅让制是否真的存在过，也引起了很大质疑，因为牵涉到权益和利益，很少有人会主动把该属于自己的东西让出去的。就比如刚刚举例说到如果那个朋友跟你说，我会请你吃饭，或者以后有什么需要帮助的尽管开口。这个时候你可能就会思考一下，一个人情，能为你换来什么，所以说这也是一个很有考验的问题。
如果说孟子对于古代禅让制否定得不够彻底，思想家荀况的态度倒毫不隐讳。他在《荀子·正论》中有段精辟而又切中要害的论述："世俗之为说者曰：'尧舜擅让。'是不然。天子者，势位至尊，无敌于天下，夫谁与让矣？道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属，莫不振动而化顺之。"接着他还论述了"死而擅之"和"老而擅之"的不可能性，荀况的最后结论是："夫曰尧舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。"诚如这位思想家所言，像尧舜这些人，"道德纯备，智惠甚明"，且又势位至尊，是无敌于天下的强者，他们怎么会把自己的宝贝王位让给一个毫不相干的外人呢？如果真是这样，岂不是天下第一号傻瓜？
庄周的说法和韩非的解释都有浓重的戏说成分，只当笑话听听足矣。
可是，同样是这个韩非，不仅不承认上古时期有禅让制，进而又说舜和禹能够继承王位，是"臣弑君"的结果。他在《韩非子·说疑》中认为："舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也！"韩非没有描绘这些人抢班夺权的细节，也未说到这四位王者是不是全被杀头，但明确说了继任者用了"逼"、"放"、"伐"的强硬手段，显然这和禅让制是截然不同的两回事情。
禅让制度是如何运作的?
反而纷纷向舜表示忠诚，就连诉讼和歌颂之声也指向了这位被禅让的领袖。这充分证明了尧的睿智选择和舜的贤明，他确实是一个值得信赖的王位继承人。总的来说，禅让制度是古代政治智慧的体现，它通过让位给贤能之人，实现了权力的平稳过渡和各部族的平衡，彰显了上古时期部族政治的复杂性和智慧。
古代皇帝为什么等死后才让位 年轻时期禅让不是更好吗
接下来讲的就是比较通俗的了，举个简单例子，为什么下雨的时候你要打着伞，为什么冷的时候你要多穿衣服。没有为什么，这就是规矩，自古以来都是如此，如果我不这样做的话，那我才是脑子把门给挤了呢。同样的对于古代的皇帝来说也是如此，本就没有为什么有的就只有规矩，什么是规矩这就是规矩。对于...
禅让制起源于什么时候呢?有什么意义?
而当时又没有相关的法律条文对君王的权力进行约束，即使有，也无法约束君王，毕竟君王手上掌控着军队。所以到了大禹儿子启当政的时候，禅让制便给他大手一挥，给废除了，要说当时没有人出面反对么？我想说的是，当时肯定也有人出面反对，但都被启一一镇压了，由此，禅让制彻底退出历史的舞台，而...
中国历史上有多少朝代是通过禅让建立的?
说起古代皇帝的继位都知道是父死子继或者兄终弟及，其实在古代除了这种方式还有一种方式，那就是禅让制，虽然只是走个流程，但是他的意义非常重大，特别是在古代的改朝换代中是必不可少的，代表着上天对你的认可，证明你称帝建国是合法的。很多人会认为禅让是尧舜禹时代才有的，其实不对的，禅让其实...
尧舜的禅让,可能只是一个美丽的传说。
尧舜的禅让，历来被后人所传颂，景仰。它反映了上古时期的人们民风淳朴，天下为公的美好局面。但事实果真如此吗？ 我们都知道在尧舜以前，黄帝及以后的几个部落首领没有实行禅让制，却单单出现在了尧，舜的身上，这事应该没有那么简单。禅让的说法，大多出现在孔墨经典著作之中，但也有史书记载是与其...
上古时期,尧帝真的禅让给舜帝了吗?
舜在尧的支持下逐渐掌握实权，在古代，人的名声是非常重要的，而舜则是把控舆论的高手，一方面继续宣扬自己的贤能与孝顺，另一方面抹黑要的儿子丹朱。当尧在晚年的时候发现舜的问题时，但是他已经没多少时间了。而当尧死后，儿子丹朱是继位的，但是被舜发动政变推翻了，这就是所谓的“禅让”...
南宋时期出现了什么独特的现象 两三位皇帝禅位给太子
嫡长子虽然是储君，但必须等到皇帝驾崩以后才能顺利继承帝位。如果皇帝在世，而嫡长子继承地位的，那一定是由于禅让的缘故。相比于尧舜禹时期的禅让，我们将这种皇帝生前提前传帝位于自己儿子的行为称为“内禅”，即在家族内部进行。提起“内禅”，我们就不得不提起南宋。当然，其他朝代也不乏这种例子，如李渊...
哪个朝代不是禅让
朝代明朝不是禅让。解释：禅让是指统治者生前将权力主动让位给其他人，这种权力交接方式在古代王朝更迭中较为常见。而明朝的政权交接有其独特性。明朝是由明太祖朱元璋建立的，朱元璋通过起义反抗元朝，最终建立明朝。在朱元璋去世后，其子孙通过世袭的方式继承皇位，这是一种典型的家族继承制。明朝的政权并没...
禅让制定义
太上皇在这种情况下仍保有一定的影响力，但国家的管理和决策权主要由新的接班人掌握。总的来说，禅让制是一种重视道德和能力而非血统继承的政治理念，它体现了古代中国对公正和智慧的崇尚。无论是外禅还是内禅，禅让都是为了国家的长远利益和民众福祉而进行的权力转移。
关于尧舜禹的禅让制
在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”（公元前2607年—公元前2338年），实行的是“父死子继、兄终弟及”的“血统继位制”，国家最高领导人在同姓家族中产生。该制度于公元前2338年被废除。“五帝时代”是所谓“公天下”时代，实行“禅让”制度，即帝王让位给不同姓的且非血统的人，例如：伊祁...
学坚美威： 《五蠹》是代表韩非子政治思想的重要论文.作者根据古今社会变迁,实际情况,阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求的.韩非斥责当时的学者,言谈者,带剑者,患御者和商工之民为五蠹,因而主张养耕战之士而除五蠹之民.相传...
瑞丽市13497315410： 韩非子的理论对后世产生了怎样的影响? - ？
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学坚美威： 孔子——儒家思想:提倡尊崇礼乐,沿袭古制,否则则是礼乐崩坏,君臣不伦. 韩非子——法家思想:提倡依法(压迫式)治理,如秦国,提高生产力,不沿袭古制,君为大,进行创新. 这两种思想在对待“古”上,是完全相反的.
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学坚美威： 政治思想 历史进步论韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的.他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”.因此他主张“不期修古,不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》),要根...
瑞丽市13497315410： 韩非子是什么时代的?指出其时代特点? - ？
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瑞丽市13497315410： .韩非子的思想在秦始皇时期有何体现?？
学坚美威： 1、以法治国 2、秦律的出现 3、董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”,强调以儒家思想为国家的哲学根本,杜绝其他思想体系.汉武帝采纳了他的主张;唐初统治者在目睹了隋朝灭亡的历史教训,在立法、统治上颇为讲究,强调“予民休息”,于是与汉初统治者采取了类似的手法即“德主刑辅”的儒家理念,唐太宗大量引用儒家《荀子》中《王制》《富国》等做为其统治的思想指导,无论在立法、司法和社会制度方面影响颇为深远; 北宋,这个不知道了 不过以宋太祖弃武兴文的做法,应该还是尊儒吧,朱程理学就是出现在北宋. 4、···楼主问法家思想吧?法家思想也就在秦汉初两代出现,到后面就是儒道佛了···
瑞丽市13497315410： 符合韩非子思想的制度 A禅让制 B分封制C宗法制D郡县制 - ？
学坚美威： 选择D郡县制
瑞丽市13497315410： 韩非为了论证法治适应时代提出的历史观是什么? ？
学坚美威： 韩非将人类的历史分为四个时期,也就是“上古”、“中古”、“近古”和《韩非子》局部“当今”四世.上古之世指的是传说中有巢氏构木为巢、燧人氏钻木取火的时代...
