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方苞禁酒之议【原文】方望溪奏请严禁烧酒一疏,尹博陵叹为一代名言,孙合河相国力驳其议,并陈烧酒之益,断不可禁.愚谓事有理所不可行而情不能已、法所必当禁而势不能除者,此类是也.酒之为物,有益有损,自古已然,烧酒则兴于近代,其始因边疆士卒借以御寒,北五省烧造尤甚,靡费五谷,历奉明禁,本重谷裕食之美意.望溪欲悉行严禁,民间不得复烧涓滴.窃恐小民无知,好饮者比户皆然,售买极易,逐末之徒,趋利忘害,甘犯禁网,将愈启富民之私造,而滋吏胥之为奸,而终不能绝也.即使严刑峻法,连坐乡邻,而小民之日饮者,不能因此俱行戒止,势必群饮黄酒,其为数必十倍于烧酒.日费十文者,将费百文不止,于百姓日用生计大有所损.且用黄酒者日增,价值亦腾,制造益众,耗费谷米亦十数倍于高粱、柿、枣,其耗五谷也更甚于烧酒.然则欲禁烧酒,必先禁民饮乃可行,能乎否乎?语云：兴一利必有一害.予谓除一害必增数害,积重难返之势,惟有因任自然,去其太甚而已.他如私盐私参,禁之何尝不严,而究不能止,矧日用常行之酒也耶?噫!治国治民之道,固难与一二书生言也.昔韦处厚②议盐法：强人之所不能,事必不立；禁人之所必犯,法必不行.望溪殆未之晓耶.（清阮葵生《茶馀客话》）【注释】1、方苞：字望溪,清代文学家.2、尹博陵：即尹会一（1691—1748）.清代直隶博野（今属河北）人,因博野古亦称博陵,故称尹博陵.尹会一在方苞隐居清凉山时,曾徒步拜访,以弟子之礼待之.3、孙合河：河合人孙氏,曾官至宰相（未必是实职）,姓名不详.河合,在今河南新乡河合乡.4、议：意见.5、愚：用于自称的谦词.6、理所不可行：在道理上不可行.7、而：但是；却.8、情不能已：在感情上不能禁止.止,停止；禁止.9、法所必当禁：在法律上一定要禁止.10、势不能除：在情势上不能消除.12、此类是：即是此类.这（指严禁烧酒）就是这一类的事情.13、损：损害；坏处.14、靡费：浪费.15、涓滴：点滴的水.比喻极小或极少的事物.16、窃：用于自称的谦词.17、比户：家家户户.形容人多而普遍.18、售买：买卖.19、逐末：即舍本逐末.这里指经商.古以农业为本务,商贾为末务,故称.20、趋利忘害：追逐利润而忘记了危害.21、吏胥：旧时官府中的小吏.22、峻法：严酷的法令.23、戒止：戒绝禁止.24、腾：暴涨.25、然则：既然这样,那么.26、积重难返：积存的问题或陋习很深,难以改变.27、因任：依据；顺应.28、他：其他的.29、私盐私参：这里指私自制贩食盐、人参.30、矧（shěn）：另外；况且；何况.31、常行：日常实行.32、韦处厚：唐文宗时宰相.33、殆：大概.34、未之晓：即“未晓之”.不明白这个道理.【译文】方望溪请求（朝廷）严禁烧酒一封奏疏,被尹博陵赞叹为一代名言,（而）合河人孙相国极力驳斥他的意见,并且上书陈述烧酒的好处,（认为）断断不可禁止.我认为有在道理上不可行但是在感情上却不能禁止、在法律上一定要禁止但是在情势上却不能消除的事情,（严禁烧酒）就是这一类的事情.事有理所不可行而情不能已、法所必当禁而势不能除者,此类是也.酒作为一种东西,有好处有坏处,（这一点）从古代已经是这样了,烧酒则在近代兴起,它开始（流行）是因为边疆的士兵借它来抵御风寒,而北方五省烧制烧酒尤其厉害,浪费五谷,历来明领禁止,（这）本来（是出于）看重（节省）五谷使食物充裕的好意.而方望溪（却）想要全部实行严禁,民间也不能再烧制一点一滴.我恐怕百姓无知,喜欢饮酒的人家家户户都是这样,买卖非常容易,经商之人,追逐利润而不计危害,甘愿触犯法网,将要更加开启富人私造的风气,又滋长小吏为非作歹的恶习,因而（使烧酒）终于不能禁止.即使使用严酷的刑法,（甚至）株连乡邻,然而那些每天都饮酒的百姓,也不能因此都戒酒,看那情势必定一起痛饮黄酒,那数量一定会十倍于烧酒.每天花费十文钱的,将要花费不止一百文前,（这将）对百姓日用生计大有损害.而且用黄酒的人一天天增多,（黄酒）的价格也会暴涨,制造（黄酒的人也会）,耗费的粮食也会十几倍于高粱、柿、枣,这样一来耗费五谷也会比烧酒更厉害既然这样,那么想要严禁烧酒,必须先严禁百姓饮酒才可行,（可是这）可能吗?还是不可能呢?俗话说：兴一利一定会有一害.我认为除一害也一定会增加几害,（这都是）积重难返的形势（造成的）,只有顺应自然,（只是）去调那些特别严重的罢了.其他的事情如私自制贩食盐、人参,（朝廷）禁止它们何曾不严厉,但是终究不能（完全）禁止,何况是日常用的酒呢?唉!治理国家和百姓的方法,本来就很难和一两个书生谈论.从前韦处厚议论禁私盐的法律时说：强迫人做他所不能做到的事情,事情一定不能做成；禁止人做他所一定会违犯的事情,（这样的）法律一定不能实行.方望溪大概没有明白这个道理啊.

方苞禁酒之议
方望溪奏请严禁烧酒一疏，尹博陵叹为一代名言，孙合河相国力驳其议，并陈烧酒之益，断不可禁。愚谓事有理所不可行而情不能已、法所必当禁而势不能除者，此类是也。
酒之为物，有益有损，自古已然，烧酒则兴于近代，其始因边疆士卒借以御寒，北五省烧造尤甚，靡费五谷，历奉明禁，本重谷裕食之美意。望溪欲悉行严禁，民间不得复烧涓滴。窃恐小民无知，好饮者比户皆然，售买极易，逐末之徒，趋利忘害，甘犯禁网，将愈启富民之私造，而滋吏胥之为奸，而终不能绝也。即使严刑峻法，连坐乡邻，而小民之日饮者，不能因此俱行戒止，势必群饮黄酒，其为数必十倍于烧酒。日费十文者，将费百文不止，于百姓日用生计大有所损。且用黄酒者日增，价值亦腾，制造益众，耗费谷米亦十数倍于高粱、柿、枣，其耗五谷也更甚于烧酒。然则欲禁烧酒，必先禁民饮乃可行，能乎否乎？语云：兴一利必有一害。予谓除一害必增数害，积重难返之势，惟有因任自然，去其太甚而已。他如私盐私参，禁之何尝不严，而究不能止，矧日用常行之酒也耶？
噫！治国治民之道，固难与一二书生言也。昔韦处厚议盐法：强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。望溪殆未之晓耶。（清阮葵生《茶馀客话》）
方望溪上奏请求严禁烧酒的奏疏，尹博陵将之赞为一代名言。孙合河相国竭力反驳方苞的议论，并陈述烧酒的好处，万万不可禁止。在下愚昧地认为：事情有道理不应实行但情不得已、法律上必须禁止但因为形势不能被废除的，和这件事情类似。
酒这种东西，有好处也有坏处，自古就是这样的。烧酒则是兴起于现代，开始是边疆士兵喝了用来御寒的，北面五个省份的烧酒制造最为多，很费五谷，向来都是明令禁止。望溪想完全予以严禁，不让民间再烧出涓滴烧酒。我私下里只怕小民无知，好饮的人又家家都有，买和卖都很容易。追逐利益的家伙，趋利忘害，宁愿冒险犯法，这就更会让富裕的人私自造酒，而使吏胥从中做坏事，到最后还是禁不了酒。即使对犯法者严刑峻法，对他的乡邻实行连坐，但每天饮酒的普通人，不会因此都戒酒，而势必都去喝黄酒。喝黄酒的量上一定会十倍于烧酒。每天花十文钱喝酒的，将会花一百文都不止，对百姓的日用和生计都大有损害。而且喝黄酒的人逐日增加，黄酒的价格也会上涨，造酒的人更多，耗费的粮食也会十数倍于高粱、柿子和枣子，它耗费的五谷也会更甚于烧酒。那么，要禁烧酒，必须先禁止民众饮酒才可行，可能还是不可能？俗话说：兴办一件有利的事情，一定会产生不利的一面。我要说，消除一件不好的，必然会增加几件不好的事。形势积重难返，只能顺其自然，去除太过分的地方而已。像其他的私盐、私参，禁起来何尝不严，但终究不能阻止，更何况日用常备的酒呢？
唉！治国治民的道理，本来就难以和一、二个书生来讲。以前韦处厚议论盐法：以人不能做到的事来强迫他做，这件事肯定不能成功；以人必定会违犯的规定来禁止他，这种法必定不能施行。望溪大概还不知道这个道理吧。

下面是李澄中《游桃源山记》的原文、注释和译文，希望对你有帮助：
游桃源山记
（清）李澄中
①余读渊明《桃花源记》，谓其中“阡陌交通，鸡犬相闻”如外人，未尝谓其为先也。
②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宫。东有桃源山，从小径入，初甚狭，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑驳不可读。东上有方石，为遇仙桥，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今废。乃用两童子扶掖，策杖缘磴道，侧足石齿间。数折得平台，延袤可丈许，有石几，列石墩三。东壁悬泉下注，洑流苍沙中，求所谓“鸡犬”、“桑麻”者，盖杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隐处也。前数年尚为深潭，今沙砾日积，已深二丈余矣。”
③夫妇人小子无不知有桃源者，以其得渊明之记而传也。今观遇仙桥，石床石几，恍惚若鬼物，是岂渊明之旨邪？且溪口皆崇山峻岭，欲问渔人舍舟之所而亦无焉，其非渊明所记无疑，岂高岸为谷，深谷为陵，古今变迁而然邪？抑渊明好奇，偶有所闻，率而漫笔，而不核其实邪？又或痛义熙之乱，欲得所为不知魏晋者而逃焉，有所托而寄慨邪？然则士君子欲以文辞垂后世，固宜确有所据焉。勿徒快意一时，使传闻异词，滋后人之惑也。
（《小方壶斋与地丛钞》）
【注释】
1、外人：外面的人。指人世以外的人。
2、奉使：奉命出使。
3、回道：回归途中取道。道，动词，取道。
4、久之：过了很久。之，音节助词，用在时间词后面补足音节，无实义。
5、率：一律、一概；大都。
6、斑驳：色彩错杂貌。
7、读：读取。这里指辨认。
8、东上：从东边向上走（爬）。
9、甘洌：也作“甘冽”。甘美清澄。
10、废：荒废；放弃不用的。如宋·姜夔《扬州慢》：“废池乔木，犹厌言兵。”
11、扶掖：搀扶。
12、策杖：拄杖。也称杖策。
13、缘：动词，攀缘。现在也写作“攀援”。
14、磴道：登山的石径。
15、侧足：置足；插足。
16、石齿：齿状的石头。亦指山石间的水流。这里指石头。
17、数：读作硕，副词，屡次；多次。
18、平台：供休憩、眺望等用的露天台榭。
19、延袤：绵亘；绵延伸展。引申为长度和广度，又指面积。
20、可丈许：约一丈左右。可，副词，大约。许：副词，左右。
21、几：桌案。
22、悬泉：原形容漏壶滴出来的水。这里指瀑布。
23、下注：向下流泻。
24、洑（fú）流：原指回漩的水流。这里是动词。
25、苍沙：青沙。
26、求：寻找；探寻。
27、盖：连词，因为；由于。
28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。
29、土人：世代居住本地的人。即当地人。
30、故：原先；原来。
31、隐处：犹隐居。
32、夫：读作福，句首发语词，无实义。
33、恍惚：仿佛；近似。
34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪异惊惧的事物。
35、旨：意义，目的：意旨。
36、高岸：高崖，高峻的山崖。
37、抑：或者；还是。
38、率而：轻率；随意。而，形容词词尾。
39、漫笔：犹随笔。
40、核：查证；核实。
41、所为不知魏晋者：意为“所谓‘不知道有汉朝，更不必说魏晋’的人们所生活的地方”。所为，即“所谓”。不知魏晋，即《桃花源记》中所说的“不知有汉，何论魏晋”。者，……的地方。
42、逃焉：逃往那里。焉，兼词，相当于“于之”。
43、有所：有什么。
44、然则：既然这样，那么。
45、文辞：亦作“文词”。文章。
46、垂：流传。
47、异词：不同的言论和意见。
48、滋：滋生；产生。
49、惑：疑惑；迷惑；困惑。
【译文】
我读陶渊明《桃花源记》的时候，文中讲到“桃花源”里面“田间小路纵横交错，鸡狗之声到处都听得见”的景象就如同人世以外的世界，（我却）不曾认为（陶渊明师说）他们是先民的意思。
庚午年秋季，我奉命出使云南南部地区，归途中取道桃川宫。（它的）东边有座桃源山，（我们）从小路进入山中，起初（道路）非常狭窄，（走了）很久之后来到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已经）色彩斑驳，残破不堪，无法辨认了。从东面向上走，（路边）有一块方形大石，是遇仙桥，山泉从桥下流过，泉水特别甘甜清澈，泉水南岸长着很多竹子，岸边有个亭子，现在荒废不用了。于是让两个小童仆搀扶着我，拄着手杖沿着石径攀缘，我在列如牙齿的石路上艰难前行。经过多次折转来到一个平台，长宽约一丈左右，（平台上）有石桌，还摆着三个石墩。东面山壁（一条）瀑布向下流去，然后回旋在青沙石中，寻找《桃花源记》中所说的“鸡狗之声到处都听得见”以及“种植桑麻”的地方，大概因为太过幽深渺茫而找不到了。当地人说：“南面山脚下原来个洞口，洞里面就是《桃花源记》中所说的秦人隐居生活的地方。前几年还是一个深潭，先自爱沙砾一天一天积累，已经深两丈多了。”
这里的妇孺没有不知道桃花源的，是因为读到陶渊明的《桃花源记》才流传开的。现在我看这里的遇仙桥、石床和石桌，就好像是鬼怪一样令人怪异惊惧的事物，这些难道真是陶渊明所说的地方吗？而且溪水两边都是崇山峻岭，想问陶渊明《桃花源记》中所说的“渔民弃舟登岸”的地方也没人知道，这里不是陶渊明在《桃花源记》中所记述的地方是毫无疑问的，难道（是因为）高崖变成山谷，山谷变成山陵，古今变迁而造成这样的结果的吗？还是（因为）陶渊明好奇，偶尔听说了这样一个地方，于是随意走笔，并未查证核实它的是实际情况呢？又或者（是因为）痛惜“义熙之乱”（义熙之年间社会的动荡不安）的社会现实，想找到一个所谓“不知道有汉朝，更不必说魏晋”的人们所生活的地方而逃往那里，同时在这篇文章中有什么寄托的感慨呢？既然这样，那么士人和君子们想凭借文章流传后世，本来就应当确实有所依据啊。（千万）不能只逞（自己）一时之快，而让传闻有各种不同的说法，使后人产生困惑啊。



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