佛教史籍中的灯录体佛籍主要有哪些？
佛教史籍有纲目类佛籍，如明代朱世恩的《佛祖纲目》，清代纪荫的《宗统编年》、徐昌治的《高僧摘要》等。有笔记类佛籍，如唐代《冥报记》、《释门自镜录》，宋代《林间录》、《罗湖野录》，明代《山庵杂录》，清代《现果随录》等。有类书类佛籍，如唐代道世的《法苑珠林》，宋代道诚的《释氏要览》等。有文集类佛籍，如梁代僧枯的《弘明集》、唐代道宣的《广弘明集》等。中国佛教史籍保存了大量佛教史和文化史的宝贵资料，近人陈垣先生的《中国佛教史籍概论》是研究佛教史籍的开创性论著。
佛教史籍中的“经传体”和“灯录体”是佛史独创的体裁。其中经传体佛史专记某一佛经的传习源流。影响较大的有唐代慧禅的《弘赞法华经》、法藏的《华严经传记》、僧祥的《法华经传记》。以僧祥的《法华经传记》十卷为例，可知经传体佛籍一般记载该经的部类卷帙、隐显经过、传译年代、派生经典、有关论注、诸师序记以及僧俗因讲解、讽诵、咏读、书写、听闻此经而获感应的事迹。这类经传，对于了解佛经的内容卷帙及授受源流等状况有较高的文献价值，但其中一些充满神秘色彩的感应事迹则用处不大。后来出现的一些感应记、持验记等，如宋代的《法华经显应录》、明代的《法华经感应略记》和《金光明经感应记》、清代的《观音经持验记》和《金刚经持验记》等，都是对经传体中感应内容的发挥。
灯录体佛籍是禅宗历代传法世系的记载。“灯录”是介于“僧传”与“语录”之间的一种体裁，与僧传相比，它偏重于记言，主要内容记载了传法的机缘语录及赞、偈、箴、颂等思想材料。与语录相比，它又是按照传承世系来编排全书体例的，除记言外，它还记载传主的生卒、师承、世寿、僧腊和谥、塔等情况。禅宗传法世系的记载可上溯到唐代惠矩的《宝林传》，五代后梁惟劲的《续宝林传》及南唐静、筠两人的《祖堂集》。真正的灯录始于宋代道原的《梁德传灯录》30卷，该书记禅宗世系源流共52世，1701人。《梁德传灯录》引出的续作有：北宋李遵勖的《天圣广灯录》30卷、惟白的《建中靖国续灯录》30卷、南宋悟明的《联灯会要》30卷、正受的《嘉泰普灯录》30卷。以上“五灯”共150余卷，内容多有重复。于是南宋普济删繁就简，将它们合编为《五灯会元》20卷。《五灯会元》出现后，前5种灯史渐少流通。元、明、清三代陆续有多种灯录问世，甚至还出现了地方性灯录，如《锦江禅灯》《黔南会灯录》，以及专记俗弟子的《居士分灯录》等。各类灯史为中国佛教思想史研究保存了许多原始资料。
中土撰述的佛教史籍有哪些?
在现存汉文藏经中，各类佛教史籍则有近百部之多。从体裁形式上看，佛教史籍不仅继承了一般史籍中的传记体、纪传体、编年体、志乘体、纲目体、目录体等体裁，还发明了佛教史籍特有的经传体和灯录体。体裁多样、卷帙浩繁的佛教史籍不仅记载了中国佛教的发展历史，同时也为传播佛教思想发挥了作用，是研究中国...
语录体是佛徒记录禅师语录的一种文体,源于什么宗
禅宗语录是禅宗的“经典”之一。中国的禅宗以祖师的言教为主，制作出语录、禅史、灯录，从而用这些自宗创造的典籍来取代外来翻译的千经万论，乃是中国佛教自主发展的伟大成果，其价值、意义、影响都十分重大和深远。仅就文学范畴说，禅宗语录、禅史、灯录乃是禅文学作品的一大类别，是中国散文史上独具...
佛教的经典都有什么啊?大神们帮帮忙
净柱《五灯会元续略》八卷、通容《五灯严统》二十五卷、通问《续灯存稿》十二卷、朱时恩《佛祖辈纲目》四十一卷及《居士分灯录》二卷、黎眉《教外别传》十六卷、郭凝之、圆信合编《先觉宗乘》（辑录居士入道机缘语要）五卷、《优婆夷志》一卷、心泰《佛法金汤编》十卷、屠隆《佛法金汤录》...
中华禅藏五灯会元(套装上中下册)描述
这次我们推荐的是朱俊红点校的《五灯会元》点校本，它堪称宋代灯录作品的杰出代表。该书由宋朝普济编辑，汇集了《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》以及《嘉泰普灯录》等五种佛教经典，内容涵盖了从“七佛”（包括释迦牟尼）到唐宋时期禅宗各派名僧的教义记述和精彩故事。
花团锦簇能形容文化吗?
《景德传灯录》介绍：其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系，此书编程之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准大藏流通。《景德传灯录》在宋、元、明各大流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大影响。灯录介于僧传与语录之间的一种文体...
便是是非人前面一句
在体例上，“五灯”各部除《普灯录》有“叙佛祖”作为引子，从菩提达摩叙起以外，其余或从七佛或从释迦牟尼叙起，次及西天宗师、东土宗师，再次是惠能以下南岳怀让和青原行思两大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或将两大系合于一卷。《五灯会元》则按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流...
高中历史佛教史
不过,促使太武帝反佛的直接因素,则是一些佛教僧侣的不法行为。 这次灭佛,虽然因为太子晃的暗中庇护而...大体上,北宋一代(九六○-一一二六)佛教的复兴较盛,南宋以迄明代世宗时期(一一二七-一五六六),则为...当时有僧叡、僧肇、僧契、法钦、道标等八百俊彦谘受襄译,依《开元释教录》载,师徒所译典籍有《阿...
千山同一月,万户尽皆春这段古文怎么解释?
这句诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八，南宋，雷庵正受编 嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受 千山同一月 万户尽皆春 千江有水千江月 万里无云万里天 千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，这就是讲禅心、佛法及本性，不用刻意追求高的境界，自我、内心...
有关佛经目录的重要著作有哪些?
现有最早的佛籍目录是梁代僧枯的《出三藏记集》15卷，是记集中土所出翻译经、律、论的佛籍总目录。全书体制分撰缘起、铨名录、总经序、述列传等四部分。此后各代皆撰有佛籍目录，较著名的如隋代费长房的《开皇三宝录》(又称《历代三宝记》)、唐代释道宣的《大唐内典录》和释智《开元释教录》、...
《联灯会要(点校本)(套装共2册)》中收录了多少位禅宗法嗣的法语与机缘...
以下是关于《联灯会要(点校本)(套装共2册)》的详细介绍:这部作品，由宋朝的悟明辑录，全名《宗门联灯会要》或《禅宗联灯录》，共有三十卷。它精心选自《景德传灯录》和《天圣广灯录》等经典文献。前二十九卷涵盖了丰富的内容，自卷一至二十九的前半部分，记录了过去七佛以来直至天童正觉法嗣净慈慧晖等...
鄹顷宁嗽： 宋代普济和尚编有《五灯会元》.为中国佛教禅宗史书.20卷.宋理宗淳佑十二年(1252),一说绍定间杭州灵隐寺普济编集. ＂五灯＂系指五部禅宗灯录:①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》;②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》;③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》;④南宋临济宗悟明的《联灯会要》;⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》.先后于北宋景德元年(1004)至南宋嘉泰二年(1202)的近200年间分别成书. 《五灯会元》合＂五灯＂为一书,叙录简要,遂除叠合之弊.＂五灯＂虽以记叙禅宗世系源流为宗旨,但单篇的诸方广语、拈古、颂古、赞颂偈诗、铭记箴歌和其他杂著辑录甚多.《五灯会元》括摘枢要,芟夷枝蔓,使＂灯录＂更符合禅宗史书的性质.
玛纳斯县19580955118： 中土撰述的佛教史籍有哪些? - ？
鄹顷宁嗽： 中国的佛教典籍除了宣传佛教教义的各种经典和著作外,还有大量的佛教史籍,这是在佛教传人中国后不久由中国佛学家或佛教徒陆续记载、积累起来的.在现存汉文藏经中,各类佛教史籍则有近百部之多.从体裁形式上看,佛教史籍不仅继承...
玛纳斯县19580955118： 佛教重要经典经书有哪些 - ？
鄹顷宁嗽： 目前,我们现在普遍学习的是汉传佛教.所以以下列举的经书基本是以汉传佛教提倡的为主.在汉传佛教被认知最广的有以下几部:《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《金刚经》《华严经》《法华经》《四十二章经》《梵网经》《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》等.
玛纳斯县19580955118： 中国佛教中禅宗的主要经典著作 - ？
鄹顷宁嗽： 宗派经典 《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》等经典对禅宗有较大影响.《六祖坛经》是禅宗代表性经典. 1、《楞伽经》 本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义,是禅宗以及法相宗(唯识宗)的重要经典之一,中观学派论师清辩亦援...
玛纳斯县19580955118： 五灯会元与指月录有什么不同五灯会元与指月录内容有什么不同,说详细 ？
鄹顷宁嗽： 这两部著作的根本不同在于其中记录的历史事件的可靠性和研究价值. 这两本著作的相同之处都是反映了中国佛教禅宗的发展历史及其禅宗内部派别的沿革过程. 《五灯...
玛纳斯县19580955118： 佛教里主要的佛有哪些 - ？
鄹顷宁嗽： 本师释迦,准提,弥勒,燃灯,大通光,比卢尸,宝幢王,接引,三世,无量寿,金华光,药师,清净喜,金刚不坏,阿弥陀···
玛纳斯县19580955118： 我国的现存的佛学典籍都有哪些呢? - ？
鄹顷宁嗽： 阿弥陀经 地藏经 楞严经 等 很多很多 建议从小乘先看看 十善业道经 阿弥陀佛 祝福您和您的父母 还有您身边的人开心快乐幸福安康
玛纳斯县19580955118： 佛教中横三世佛和竖三世佛是指哪些佛? - ？
鄹顷宁嗽： 三世佛:南无过去、现在、未来 通常三世佛分横三世佛与竖三世佛.竖三世佛:过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来世的弥勒佛横三世佛: 中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨; 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨; 左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨.
玛纳斯县19580955118： 佛教的发展历程 - ？
鄹顷宁嗽： 汉传佛教(大乘佛教) 传入中国汉族地区的佛教,经过长期的经典传译、讲习、融化,与中国传统文化相结合,从而形成具有民族特点的各种学派和宗派;并外传朝鲜、日本和越南. 佛教传入中国汉地年代,学术界尚无定论.古代汉文史籍中,有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载.据《善见律毗婆沙》记述,在阿育王时代,佛教第三次结集后,曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界(原注:汉地);派末世摩至雪山边国.西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时,高僧善见至大支那弘法.南璺佛教史书则称派末世摩至支那.以上这些布教活动因无译述遗迹传世,无法证实.
