晋王恺良牛的典故是什么意思？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

历史与文学既有联系，又各有千秋。历史注重于实际，记录过去发生的事情；文学则更注重于素养，有更高的观赏价值。

《世说新语.汰侈》记载：晋王恺有良牛，名“八百里驳”，后世诗词多以“八百里”指牛。

“八百里”是状其善于奔驰。“驳”是骏马之称。后用为“气概豪迈”的典实。

例句：

辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”。

王恺，字君夫，西晋时期外戚、富豪，曹魏司徒王朗之孙，名儒王肃第四子。晋武帝司马炎的舅舅，文明皇后王元姬的弟弟。曾得晋武帝之助与石崇斗富攀比，为时论者所讥讽。

出自：世说新语·汰侈
原文
（6）王君夫(王恺)有牛，名八百里驳，常莹其蹄角(1)。王武子(王济)语君夫：“我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。”君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射(2)。武子一起便破的，却据胡床，叱左右速探牛心来。须臾，炙至，一脔便去(3)。

注释
(1)八百里驳（bó）：牛名。驳指牛色黑白相间；八百里，指可日行八百里。莹（yíng）：珠玉的光采，这里指磨得晶莹光洁。 (2)手快：技术好。骏物：这里指好牛，跑得快的牛。然可：许可。
(3)脔（luán）：切成小块的肉。

原文翻译
王君夫(王恺)有一头牛，名叫八百里驳，牛蹄、牛角经常磨得晶莹发亮。有一次，王武子(王济)对王君夫说：“我射箭的技术赶不上你，今天想指定你的牛做赌注，和你赌射箭，我押上一千万钱来顶你这头牛。”王君夫既仗着自己射箭技术好，又认为千里牛没有可能杀掉，就答应了他，并且让王武子先射。王武子一箭就射中了箭靶，退下来坐在马扎儿上，吆喝随从赶快把牛心取来。一会儿，烤牛心送来了，王武子吃了一块就走了。

黏贴如下：
王恺有一头牛，名叫八百里驳，牛蹄、牛角经常磨得晶莹发亮。有一次，王武子对王恺说：“我射箭的技术赶不上你，今天想指定你的牛做赌注，和你赌射箭，我押上一千万钱来顶你这头牛。”王恺既仗着自己射箭技术好，又认为千里牛没有可能杀掉，就答应了他，并且让王武子先射。王武子一箭就射中了箭靶，退下来坐在马扎儿上，吆喝随从赶快把牛心取来。一会儿，烤牛心送来了，王武子吃了一块就走了。
王恺曾经处分一个人，不准他穿衣服，又径直把他关在深宫内院里，不让人带他出来。这个人终于饿了好几天，弄得精神恍惚，不知该往哪里走。后来一个朋友帮助了他，都快死了，才得以出来。

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罗湖区13376973391： 八百里和牛是什么关系? - ？
茹童益母： 据《世说新语·汰侈》载:晋王恺有良牛,名“八百里驳(bó)”后世诗词多以“八百里”指牛.

罗湖区13376973391： 八百里是什么意思? - ？
茹童益母： 八百里出自辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵”.指牛.据《世说新语·汰侈》载:晋王恺有良牛,名“八百里骄”.后世诗词多以“八百里”指牛.

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茹童益母： 据《世说新语·汰侈》记载:晋王恺有良牛,名＂八百里驳【bó】＂.后世诗词多以＂八百里＂指牛.

罗湖区13376973391： 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 运用什么样的典故 - ？
茹童益母： 典故是作者早年参加的抗金起义,通过对早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆,表达了作者杀敌报国、收复失地的理想,抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情;通过创造雄奇的意境,生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二...

罗湖区13376973391： 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中的典故 - ？
茹童益母： 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊. 的(dì)卢:一种烈性快马.相传三国时刘备被人追赶,骑“的卢”一跃三丈过河,脱离险境.

罗湖区13376973391： 辛弃疾的《破阵子》,运用典故从侧面衬托人的意气风发,英勇无畏的语句是:？
茹童益母： 运用典故从侧面衬托人的意气风发,英勇无畏的语句是这句:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声.” “八百里”谓牛,晋王恺有一条良牛名“八百里”.一次王济与恺比射,以此牛为赌.济“一起便破的”遂杀牛作炙,“一脔便去”.事见《世说新语·汰侈篇》.这里用此事,乃取济之豪气,苏轼有诗曰:“要当啖公八百里,豪气一洗儒生酸”(《约公择饮,是日大风》). 五十弦,《史记·封禅书》载:太帝使素女鼓五十弦瑟,声音悲切,帝禁不止.这与悲壮苍凉的“塞外声”有相近之处. “八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”两句,从形、声两方面着笔,侧面写奏乐啖肉的军营生活,有力地烘托出一种豪迈热烈的气氛. 如果能帮到你请及时采纳,谢谢.

罗湖区13376973391： 晋朝王恺的八百里之后的字读什么 - ？
茹童益母： “八百里”指牛肉这个典故出自《世说新语·汰侈第三十》是介绍三国魏晋时期的遗闻轶事,反映这个时期士族风流放诞的生活和风气.原文如下:王君夫有牛名“八百里驳”,常莹其蹄角.王武子语君夫:“我射不如卿,今指赌卿牛,以...

罗湖区13376973391： “破的而探牛心,豪矜王济”中“矜”是什么意思? - ？
茹童益母： “破的而探牛心,豪矜王济”貌似是《声律启蒙》. 典故:“王济”以千万钱与“王恺”八百里骏牛赌射,“王济”先射一箭破的,因令左右将牛心割下. 矜,自夸.

罗湖区13376973391： 孺子牛是指什么? - ？
茹童益母： “孺子牛”是《左传哀公六年》中记载的一个典故:齐景公有个儿子名叫孺子,齐景公非常疼爱他.有一次齐景公和孺子在一起玩耍,作为一国之君竟然爬在地上,口里衔根绳子,让孺子把他当牛骑.不料,一不小心,孺子从＂牛＂背上掉了下来,口里的绳子把刘景公的牙齿都折断了.刘景公的大臣鲍子开玩笑说:＂汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?＂ 所以,那时＂孺子牛＂的原意是表示父母对子女的过分疼爱.后来现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展,而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务,无私奉献的人.

罗湖区13376973391： 俯首甘为孺子牛的本意和寓意 - ？
茹童益母： “孺子”是古时对小孩子的称谓.“孺子牛”是《左传》中记载的一个典故:春秋时,齐景公与儿子嬉戏,景公叨着绳子当牛,让儿子牵着走.这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞誉的美德.现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指,...