为什么说娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年

为什么在娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年~

极乐世界无有诸苦，皆是诸上善人聚会一处，意思是你在那里学佛，人人欢喜，没人障碍你，毁谤你，侮辱你，远离你，极乐世界的人每天都会法喜充满，想修就修，不想修行，就不修，随人意愿。

但是在这娑婆世界，五烛恶世的世间，学佛不是件容易的事情，在娑婆世界上修行，朋友会障碍你，家人会阻止你，只要是人家不喜欢你学佛，就会想办法破坏你的修行。

这就是为什么极乐一百天不如娑婆一天，这里是在比较修行的难度，不是那边比较好，要说好的话，当然还是极乐世界最好，可以亲近西方三圣。

阿弥陀佛

您好，师兄，关于念佛法门，这就牵着到一个问题，您一定要明白。什么叫念佛，背后的究竟义是什么。念佛法门是大乘佛法，是佛慈悲救渡无明众生，所立一个方便手段。这里您要知道一个最根本性的问题，就是心外无佛，是心是佛。所有功德，我们的自心，本自具足。只因被烦恼业障所蒙蔽而不能现。我们念佛念的不是外在的佛的相，念的是无上虔诚清静的心。念佛，不在于念佛的声音，也不在于念佛的意识，净土就在我们至纯至诚的那一念清静之中，最后这一念清静心的本身是脱落了佛号的，你当下就在极乐净土之中了，这才是真正的念佛，念的是我们真正的清净心，这样我们才能修行解脱，功德圆满。娑婆世界，烦恼痛苦，逆缘非常的多，但是佛性只在烦恼中，看破了烦恼，不被烦恼所带动，烦恼即菩提，烦恼就是我们解脱的资粮。佛陀曾说，众生流转生死，不能解脱，只因不能解我所说义，否则当下则如我一般。所以，修行一定要了义修行。这里推荐一人 谢安朔 希望对您有所帮助。

这个世界不错！在这个世界斋戒清净一日一夜，就超过极乐世界一百年。这是什么原因？这个世界修行难，难能可贵。这个世界是大升大降，如果真正升，它升得比诸佛刹土快；如果往下坠落，也坠落得非常快，一下就落到阿鼻地狱。下面批注有详细说明。
　这个地方环境太坏，太坏你能够学好，你能够保持，这叫难能可贵，所以你的功德就超过十方，道理在此地。我们看批注，佛教给我们，『广植德本』，「据《会疏》德本有二义：一者，六度为一切功德之本，故曰德本」。这是广义的，大乘佛法确实是以六度为核心。世尊当年在世教学，讲六波罗蜜讲了二十二年，这就是《大般若经》。「二者，弥陀选择本愿，摄成果德之六字洪名，具足万德，为众德之本，故曰德本」。第二个意思就是这一句六字洪名，弥陀德号，你常念佛号这就是德本。所以我们遵循古训，把阿弥陀佛放在心上，就是把德本放在心上，你心就变成德本，起心动念、言语造作都是在积善积德，没有丝毫不善夹杂在其中。

所以二六时中，念念要归阿弥陀佛。我们看到，到处都能看到，只要你细心，你去观察，许多道场你去看念佛堂，那些老太太、老阿公在那里拿着念珠念佛。他确确实实只有一句佛号，他没有杂念，你问他什么，他都是阿弥陀佛，你跟他讲什么，他还是阿弥陀佛，他全部都会归在阿弥陀佛上。这样的念佛人，临走的时候为我们表法，瑞相稀有，真往生了，聪明一世的人最后不如他。他什么？他一生都把那个德本抓住了。他修积的功德我们看不见，但是他功德的果报我们看见，在临终瑞相当中看见，这个人没有白来。我们看到、听到了，要知道羡慕，要知道向他学习，不要把这一生空过了。

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『斋戒』，望西大师说：「斋戒者，八斋戒，故云一日等」。这是在家居士修行，修戒律，他天天做，他做不到，一天，在你休假的时候，你用一天的时间来持戒，这一天所持的戒是出家人的戒，也就是说我过一天出家人的生活。真发心去做，功德无量。『胜在无量寿国为善百岁』。佛在经中又说，「《宝积经》中文殊师利授记会」，有这么一段经文，「若有众生于彼佛土，亿百千岁，修诸梵行，不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德尚多于彼，何况能于一日一夜住清净心」。前面经文上有说明为什么，说明这个世间修善太难太难，极乐世界修善就太容易了，难能可贵，就是不可能的环境当中你能做到，那就太可贵。
在古时候，我们持戒修善不可贵，为什么？人人都做到，社会普遍是这个样子，在那个社会里头找个坏人不容易。现在反过来了，现在在这个社会找坏人太多太多了，找一个善人凤毛麟角，找不到。极乐世界是太平盛世，人人都是好人，那个世界是找不到一个恶人，修善容易。我们现前的社会跟极乐世界相比恰恰相反，能在五浊恶世不为外面境界动摇，极乐世界的人没有不赞叹你、没有不佩服你的。为什么？他要到这个世间来，他都会被染污，你能不染污，这个不容易，凭这一点他就会佩服你、会赞叹你，连诸佛菩萨都会赞叹你。如果你堕落，你堕到三途，人家看到一点不奇怪，为什么？正常现象。你一生都能保持，那是稀有，太难得了。
　　
　　这个现象怎么造成的？我们知道，教学。西方极乐世界会变得那么好，就是一个原因，你一定要知道，阿弥陀佛讲经不中断。那个世界科学比我们进步太多，我们今天的科学技术只能够用像电视传播、网络传播，把现场传播给你，让你在屏幕上看到。极乐世界不是的，极乐世界无论在哪个地方，你进讲堂去听经，你真正看到阿弥陀佛在那里，阿弥陀佛分身，阿弥陀佛化身，化身、分身跟真身一模一样。所以西方极乐世界有多少阿弥陀佛？数不清！每一处讲堂里面你去看，都是阿弥陀佛在讲经，而且不可思议，你想听什么经他就给你讲什么经，你听到的就是。我想听《无量寿经》，我听到全是《无量寿经》；你想听《金刚经》，我们两个坐在一起，你听到的就是《金刚经》，妙！互相不妨碍，一点都不杂乱。想听华严的，真的，他听的《华严经》，想听般若的，他听的是《般若经》。
　　
　　佛对于一切大众的教化从来没有中断过，一直帮助你成佛。你一成佛跟阿弥陀佛的级别完全相等，你不会比阿弥陀佛差一点，不会比阿弥陀佛欠缺一点，你真正是学到究竟圆满，拿到阿弥陀佛的学位，称为妙觉如来，回归到常寂光。常寂光就是大般涅盘，大般涅盘就是自性，圆满的自性。我们在这一生有这么一个机会，现在机会在自己手中，要高度觉悟！如果你要是抓不住，这个机会马上就溜掉，再一次的得到可不是那么简单。所以遇到要知道遇到的可贵，要知道这一次这个机遇是太难逢到，开经偈所说的「百千万劫难遭遇」，彭际清所说的「无量劫来希有难逢的一天」，就是你遇到这个《无量寿经》，你听到这一句名号。无量劫来稀有难逢，你逢到了，你要是不把它抓住，你要不认真干，可惜了！所以首先对这个缘分要有真正的认知，你才不会空过，决定在这一生成就。

我们再看下面，「又《思益经》曰：若人于净国持戒满一劫，此土须臾间行慈为最胜」。这都是佛在讲经的时候，他老人家给我们说出的。净国就是极乐世界，在极乐世界持戒满一劫的时间。那在我们现前这个世界，用的是须臾之间，动一念慈悲心，这个殊胜比在极乐世界持戒满一劫还要殊胜。这个记住，千万不要把意思错解了，错解怎么？这世界很好，我何必到极乐世界，我不必去了，这个世界修的比极乐世界超胜太多了。你错了，意思不在此地。
这个世界修行太难，所以做一点点好事大家都赞叹你，做再多的坏事别人不批评你、不说你。这都是一句话，赞叹你难能可贵，这么艰难当中你还能发菩提心，在这种乱世，五浊恶世你还能持清净戒，太不容易了。真实的赞叹，是你在这个世界里能够把起心动念、分别执着放下，那个赞叹是真的，那个不是假的。为什么？成佛了。你成不了佛，你还得继续搞六道轮回，那你怎么比都比不上极乐世界的菩萨，下下品往生的菩萨你比不上他。为什么？他一生当中肯定证得究竟果位，我们这不行，我们往前面看看，有地狱、饿鬼、畜生在等着，你怎么能比得上别人？所以这些话，他赞叹最主要的用意在哪里？我们知道就是难能可贵。恶世行善太难，特别是现在，你想做一点好事，处处障碍，你还能不退心，还继续再干。我们读了这个经文就知道，我们遭受的苦难诸佛菩萨在赞叹，只要我们精进不退、坚持不退，我们求愿往生净土这个愿必定成就

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上虞市19263542657： 为什么在娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年 - ？
偶贤风湿： 极乐世界无有诸苦,皆是诸上善人聚会一处,意思是你在那里学佛,人人欢喜,没人障碍你,毁谤你,侮辱你,远离你,极乐世界的人每天都会法喜充满,想修就修,不想修行,就不修,随人意愿.但是在这娑婆世界,五烛恶世的世间,学佛不是件容易的事情,在娑婆世界上修行,朋友会障碍你,家人会阻止你,只要是人家不喜欢你学佛,就会想办法破坏你的修行.这就是为什么极乐一百天不如娑婆一天,这里是在比较修行的难度,不是那边比较好,要说好的话,当然还是极乐世界最好,可以亲近西方三圣.阿弥陀佛

上虞市19263542657： 为什么在娑婆世界修行比在极乐世界修行要快 - ？
偶贤风湿： 因为极乐世界,都是诸上善人,聚会一处! 《普贤行愿品》云:一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果.何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故.

上虞市19263542657： 婆娑世界和娑婆世界有什么不一样吗? - ？
偶贤风湿： 婆娑形容词,例如树影婆娑~ 娑婆,一般指娑婆世界,音译,名词.网上资料说:＂娑婆＂,梵语音译.意译＂堪忍＂.为释迦牟尼佛教化的世界.此界众生安于十恶,堪于忍受诸苦恼而不肯出离,为三恶五趣杂会之所.顺带一提,佛教里面的名词,都是表法的,娑婆在佛法里面的意思,是“堪忍”,某程度上可以体会,这个世界环境多少有点恶劣了,不恶劣何须忍?当然,在《无量寿经》里面有释迦世尊(释迦牟尼名号也是表法的,释迦为能仁,牟尼为寂默,能仁”者,能仁慈对待一切众生,“寂默”者,不著相也.)给我们说,,在娑婆世界修行一天,胜于极乐世界修行百日,因为这边修行难度大,难能可贵,获得的成效也大.

上虞市19263542657： 乐自苦生 解释 - ？
偶贤风湿： 人生感受,均从对比体验而得.有苦才知乐,有乐才知苦.同样,有疑才有悟,有悟才有疑,小疑小悟,大疑大悟.至于大悟之后是否有疑,须悟后才知,本人尚未大悟,故不知.娑婆世界,有苦有乐,西方极乐世界,有乐无苦,故此世界修行一日,胜极乐世界修行百年.原因就是众生能从苦乐对比中知苦知乐,从而有疑有悟.天人也是这样,有乐无苦,故乐而无忧,不知修行,福报完了之后,堕落三恶道,受苦无穷,有苦无乐,无瑕修行,因此,成为人是很殊胜难得的.人身难得,中国难生,佛法难闻,如果能够见闻佛法,依法修学,先往生极乐,再乘愿再来,这样就能早登正觉,速成菩提.

上虞市19263542657： 极乐世界和娑婆世界有什么区别? - ？
偶贤风湿： 娑婆世界:“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”.根据佛教的说法,世人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”,这个世界的教主即释迦牟尼佛.娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的三千大世界.此界众生安于...

上虞市19263542657： 娑婆世界有什么好处 - ？
偶贤风湿： 我们是来出三界的,不是来享受的. 说实话,娑婆世界是我见过的,末法时期最差的地方,这个地方特别容易消耗福报, 在天上可能当好几万年的天人都耗不尽的这块福报,跑到地球上,一出生的时候还是天人, 看一出生的小孩,全身透亮,...

上虞市19263542657： 为什么佛看娑婆世界和极乐世界一样,是法平等无有高下 - ？
偶贤风湿： 佛说极乐世界遍地黄金,这对瞎子有什么意义?我们看到的一切景象,都是自己业力所化.娑婆世界同样是遍满七宝的,只不过人看不到,没有慧眼就像瞎子一样.就像我们人看屎,和狗看屎,会一样吗?佛陀永离三毒苦恼,自然不会有偏见和烦恼,地藏王菩萨在地狱里面,绝对比人在人间还要快乐无数辈.

上虞市19263542657： 什么是“娑婆净土”? - ？
偶贤风湿： 娑婆世界,是释迦牟尼佛所教化的世界,是释迦牟尼佛的佛土.按众生一般的习惯认识,其他佛土严净无比,而娑婆世界则污秽不堪,充满苦难.“娑婆”,是梵文的音译,其意是“堪忍”.所以娑婆世界又被称为“堪忍世界”.在这个世界里,充满不堪忍受的苦难,众生忍受着三毒和诸烦恼,就连菩萨在这个世界教化众生也同样是堪忍劳累.因此,又被习惯称为“秽土”.

上虞市19263542657： 为什么有人会选极乐世界而不选这个娑婆世界?难道这个世界不好吗? - ？
偶贤风湿： 南无阿弥陀佛!极乐世界的好是娑婆世界一丝一毫都比不了的,根本没有可比性.只要相信,知道极乐世界的人,都会选择极乐世界的.因为那不仅是极好,而且人人都有资格去,都可以去.要是再好凡夫去不了也和凡夫没有关系了.正因为好且容易去,更是体现了阿弥陀佛之慈悲至极.知道极乐还选娑婆只能说明一个问题就是闻而不信.所以佛法唯信能入!

上虞市19263542657： 佛经说n:为善千岁怎么解释? - ？
偶贤风湿： 是说,学佛者在这个五浊恶世受持八关斋戒一日一夜所得的功德,超过在极乐世界修行百年的功德,如果受持10日10夜,则功德利益超过在其他诸佛国土修行千年的功德.因为此世界种种恶缘障碍难以修善 的缘故,所以修行者所得功德甚大.出自《佛说无量寿经》原文如下:“正心正意,斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁.所以者何?彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶.於此修善,十日十夜,胜於他方诸佛国中为善千岁.所以者何?他方佛国,为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地.唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲,转相欺殆,心劳形困,饮苦食毒,如是怱务,未尝宁息.”