娑婆世界道难成
【娑婆魔外事纵横，寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体，地有东西是假名。何事劝人生彼国，只缘此土道难成。】
省庵大师《劝修净土诗》
娑婆世界天魔、外道干扰修行人，这方面的事情甚多甚多。魔有天魔、五阴魔、死魔、烦恼魔。这些魔能够障碍我们修行。外道——无论其他的宗教还是附法外道、种种新生的宗教，都在用它的一些境界、「神奇」来诱惑我们，妨碍我们走修行、出离、解脱的正道。这些都是我们娑婆众生的共业所感——唯心所现。我们要寻求一种寂静、安乐的安身立命之所，徧观法界一切刹土，没有比极乐世界更好的了。到了西方极乐世界就能够安享涅槃，寂静常乐。
千古难题也是世界问题的婆媳关系
这两点是相辅相成的。其实,在新家庭中,如果有一个糟糕的婆媳关系,那么一般可以推断,在婆婆以前的...阿冲沉思道。 我解释说,绝大多数婆媳关系的核心不是婆媳关系,而正是那个被夹在中间的儿子和丈夫。...所以,不要觉得婆媳关系不好,男人就敬而远之,而是要迎难而上,相信自己可以解决问题。 男人处理婆媳...
张杰 裟婆世界歌词
在繁华纷扰的红尘中，张杰的《裟婆世界》歌词揭示了一种深沉的哲理。歌词描绘了娑婆世界的复杂与无奈，那里充满了苦与乐的交织，人们在世事的洪流中茫然前行，忙忙碌碌，迷失在生活的迷雾中。"坐云端"的意象，犹如置身于高处，却只能眼睁睁看着世间万物的争斗与流转，不知何时能止息。"无无明的心"，...
为什么和尚都称世界为红尘?
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要...
燃灯佛与弥勒佛是裟婆世界的佛,这种说法对吗?
对 燃灯佛曾经是是裟婆世界的佛。弥勒佛以后是裟婆世界的佛。燃灯佛是梵文Dipamkara的意译，又译作“锭光佛”、“定光如来”。《大智度论》卷9说：“如燃灯佛生时，身边一切光明如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”依据佛教劫世的理论，他为过去庄严劫佛，距今至少有2900亿年。�燃...
为什么说婆媳关系是世界上最难相处的关系?
在家庭关系之中，公婆与儿媳的关系是非常难相处的，其中婆媳关系是最难相处的。……但是，只要公婆与儿媳之间能够和谐相处，那么一家人所能获得的幸福将是非常令人羡慕的。现实生活中，那些公婆与儿媳相处融洽、家庭生活幸福的事例比比皆是。……这些家庭之所以能够实现公婆与儿媳关系的和谐，是因为双方做到...
佛教所说的婆娑世界是地球吗。
佛经中没有“地球”1词，而是另外一个术语：南詹部洲。佛经中的娑婆世界，内部包括了10亿个小世界。其中有一个小世界，名字叫做：阎浮提。在阎浮提内部，包括了许多地方：四大洲，八小洲，香水海，七金山，铁围山，天堂，地狱等。其中的四大洲，有一个名字叫做：南詹部洲。这就是我们地球。阎浮提的...
女子与婆婆争吵将婴儿摔地上,婆媳关系真的很难解决吗?
婆媳关系是千古难题，婆媳相处本来就容易出矛盾，因为各自都是对方的陌生人，只是你的老公恰好也是她的儿子，所以你们的生命才有了交集。有了孩子之后婆婆会插手孩子的一切，特别是教育。如果是开明的婆婆还能听听儿媳的育儿之道，但其实很多的老人家由于受他们那个时代的思想影响和没有受过良好的教育，思维...
往生到西方极乐世界后如果想念梭婆世界的么个人但他没学佛能不能帮他...
《无量寿经》 发大誓愿第六: 「我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。」弥陀大慈大悲，即便你...
"地藏经云: 又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永...
有闻之与 未闻的区别，地藏经前段应该留意“或有佛法，或无佛法，或有女人，或无女人，或有地狱，或无地狱”之说 假设你生于无佛法之地，那么你这一生，即便知善去积累功德，也只能得到天人福报，不能得出离\/ 人身难得，意思就是相对比，三恶，与天人环境，相对来说是比较适中的环境，天人意思为 ...
有上华无量铸华光通天地教主出自何典?
坐宝莲华。成等正觉。五十二相。八十种好。普为十方一定众生。演说庙法。尔时萨婆世界。菩萨。声闻。天龙八部。人与非人。皆遥见此隆女成佛。普为时会人天说法。心大唤喜。悉遥敬礼。无量众生。闻法觧悟。得不退转。无量众生。得受道记。萨婆世界。三千众生住不退地。三千众生发菩提心。而得受记。智积菩萨...
杭善瑞诺： 一旦进入三恶道,即被愚痴迷失本性,再往上升就十分困难了.只有以下几种情况才有可能再世为人:1、在三恶道中,逢菩萨加持.不少菩萨会下至三恶道,以鬼王、兽王等形相度三恶道众生;2、在三恶道中,罪孽受尽,逐级上升;3、在临终一刻,忽然觉醒,忽起善念,或能念叨佛菩萨名号,借佛菩萨加持之力,能够再世为人;4、逢有善人,以放生、放焰口等法事超度,也可再世为人.
仙游县18757405439： 为什么在娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年 - ？
杭善瑞诺： 极乐世界无有诸苦,皆是诸上善人聚会一处,意思是你在那里学佛,人人欢喜,没人障碍你,毁谤你,侮辱你,远离你,极乐世界的人每天都会法喜充满,想修就修,不想修行,就不修,随人意愿.但是在这娑婆世界,五烛恶世的世间,学佛不是件容易的事情,在娑婆世界上修行,朋友会障碍你,家人会阻止你,只要是人家不喜欢你学佛,就会想办法破坏你的修行.这就是为什么极乐一百天不如娑婆一天,这里是在比较修行的难度,不是那边比较好,要说好的话,当然还是极乐世界最好,可以亲近西方三圣.阿弥陀佛
仙游县18757405439： 佛教大师来啊 到底该怎么 明心见性 为什么裟婆世界里佛道难成？
杭善瑞诺： 不是难成,现在人丧失天良,您也能看到,信佛的人很多,但是学佛的人很少,学精的少之又少,要想见性,必须要学佛到正道上,多读佛经,多念佛经,多念阿弥陀佛,不只是要念佛佛经,要懂佛经的真正的智慧,
仙游县18757405439： 佛无所不能,但是不是也抵不过因果业力? - ？
杭善瑞诺： 是的,楼主很有慧根.佛经上讲佛力再大也大不过业力,所以阿弥陀佛不能直接把这个娑婆世界改造成极乐世界.但佛经上讲,业力大不过愿力,我们这个娑婆世界是我们所有人的共业所造成的. 如果我们所有人都发愿把娑婆世界改造成极乐世界,那就真能转变.这也是很多佛教大德高僧提倡人间佛教的初衷所在.
仙游县18757405439： 如果我们发愿要成佛,是不是就算在娑婆世界也能成佛? - ？
杭善瑞诺： 秽土修行,如同逆水行舟,不进则退.如果要成功,需要很大的毅力.而在净土修行,则纯是进,阿陴跋致,一生成佛.如果你有那个毅力,当下就是道场,不必非去净土.所以关键就在这里.佛观察众生,有这个毅力的太少太少,所以说净土法门,要大家都发愿生净土.师兄可有在秽土成佛这样的毅力?
仙游县18757405439： 道的众生附体之人,对此世尊有没有专门经典开示过这 - ？
杭善瑞诺： 有的.楞严经里面佛祖就讲得清清楚楚的.我们用种种方法请来的所谓的“仙”,都是六道众生之一.因为我们这个世界叫娑婆世界,所谓“娑婆”,就是“堪忍”的意思,意思是说“还可以忍受”,用佛陀的话来说,我们过得很辛苦,但灵...
仙游县18757405439： 佛说的婆裟是什么意思 - ？
杭善瑞诺： 娑婆,梵语音译.意译＂堪忍＂.为释迦牟尼佛教化的世界.此界众生安于十恶,堪于忍受诸苦恼而不肯出离,为三恶五趣杂会之所.从空间上看,宇宙是没有边际的.从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的.佛将银河系称为一个“小世界...
仙游县18757405439： 跟仙的那种说是童子附体 送走就平常顺利是真的么 - ？
杭善瑞诺： 没错,持诵地藏经就可以超度走. ——这些东西有真也有假.但是这些方式请来的所谓的“仙”,都是六道众生之一,我仔细给你讲原理: 我们这个世界叫娑婆世界,所谓“娑婆”,就是“堪忍”的意思,意思是说“还可以忍受”,用佛陀的...
仙游县18757405439： 佛曰:这是个婆娑世界!请问:佛指的这个“婆娑”世界是什么意思? - ？
杭善瑞诺： 婆娑是指堪忍、能忍、忍土.婆娑世界(梵文:Sahā-lokadhātu)是指释迦牟尼佛所教化的三千大千世界,又由于此世界的众生安于十恶不肯出离,忍受三毒及诸烦恼,故又称“堪忍世界”,如今谓之现实世界. 婆娑世界,中文读音po suo shì ...
仙游县18757405439： 为什么娑婆世界这么苦啊?????？
杭善瑞诺： 娑婆本意就是堪忍,说明娑婆世界众生对苦还是能忍受的,因此才会刚强难化,不愿求生极乐净土. 人生酬业,苦受了,业也就消了,如果不再造业,就可以出离娑婆世界.活着的意义就是觉悟,知道娑婆世界苦不堪言,发愿往生极乐净土,出离轮回,早成佛道,倒架慈航,乘愿再来,普度众生.这个意义还不大? 造命在天,过去的业已经造下,无可挽回,但只要一念觉悟,就为时不晚,就可以改变宿命,所以说立命在人,命自我立. 等待我们的绝不是宿命的审判和无情的折磨,如果我们能回心转意,能回光返照,皈依三宝,真心修行,发菩提心,一向专念,今生必定往生极乐净土,当生不退成佛. 万法唯心造,一念觉,一念佛,一念迷,一念凡夫. 南无阿弥陀佛
