有谁知道古代的婚丧特别用词？

如何评价中国古代的婚丧礼俗~

古代的婚丧礼俗，不管是富贵人家还是贫穷人家都是非常重视的。说明这一礼俗已经在人们心目中成为最重要的事情。
在举办婚丧礼俗的时候人会特别的多。这里面还有一点因素就是对祖宗神灵的敬畏。比如丧礼，附近的人都会来帮忙，以示死者为大。还表现了古代人们对婚丧看的特别神圣，这跟古代几乎没有离婚也应该有关系。
但是，也有一些弊端。比如丧礼上多多少少有些迷信在里面。举行婚丧礼俗有很多人铺张浪费。
现代的婚丧礼俗已经趋于简单。这跟人的观念转变是有一定关系的。但是古代的婚丧礼俗还是在当时有存在的必要

服侍别人的侍女

丧（一）按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

（二）按年龄

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因

为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之　死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他

民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）土语、俏皮话

“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

死亡的其他说法

坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

崩： 是称天子之死。 （崩是自上坠下的意思）
升霞： 是称天子之死（潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”）

星驾： 是称天子之死。

薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

卒： 称大史之死。 （卒是终的意思）

不禄： 是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧

于正厅东首，安心死去）

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 （古时女子将

终，仍居内寝，不必迁动）

失怙： 是自言父亲之死。 （怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠）

失恃： 是自言母亲之死。 （恃是依靠的意思，失恃就是失去了依 赖。 《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句）

殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。

殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 （文天样作为 民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”
）

殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子。·尽心》“天下 有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”）

殉节： 是称那些为节义而舍生者。

殉难： 称为国家或为正义而台生者。

遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎）

藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害： 称因人为伤害而死 （如被杀害）

田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 （如在战场上最后战死者）

就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 （就义，即成就义）

逝世： 称一般成年人之死。

去世： 称一般成年人之死。

谢世： 对一般成年人之死的雅称。

长逝： 称年高有德的人之死。

百年： 称年高的长辈之死。

四游： 旧时称老年人之死。
登仙： 旧时称老年人之死。

作古： 旧时称年长者之死。

永别： 称亲朋好友之死。

分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）。

陨： 是称元帅、大将之死。 （如将星陨落）

溺： 称末成年人之死，亦称找死者。

夭： 称幼年人之死。

困： 古称上等人物之死。

随： 称饿死者。

羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。（苏拭《胡堑赋》）： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

弃养： 对父母去世约婉称。（父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。

迁化： 谓一般人之死。 （《汉书；外戚传》）： “恕迁化而扬下令，魄 放逸以飞。

圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。

涅磐： 称佛之死。

见阎王： 谓作过坏事的人之死。

上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

驾鹤西去:死的婉称。

撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。

归西：也是死亡的意思。

牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。

婚嫁
纳采是男方请媒人向女方提亲，表达与对方缔结婚姻的请求。传统中的婚姻是包办婚姻，青年男女对自己的婚事没有自主权，到了当婚的年龄，男方家长便请媒人向物色好的女方家提亲。纳采要带礼物。

问名

如果女方收下了男方的聘礼，就表示同意这门婚事。于是就要实施第二步程序－－问名。问名，就是请媒人交换男女双方姓名、生辰、籍贯、三代的名号与官职。也就是互相通报“年庚八字”。问名之后，男女双方要交换“八字”。这种“八字”是写在一张红纸上，纸宽约（3厘米），长约（24厘米），上面写男女双方的出生年月日时。如

男××乾造00年00月00日0时建生

女××坤造00年00月00日0时瑞生

上面所写“八字”的字数，习惯是偶数，如果是奇数，就增减一个无关紧要的字凑成偶数。男方先将八字写好后贴在左边，把右边留给女方，以示礼让。女方家接到八字后回庚，将男方八字移向右边，把女方庚贴在左边，表示尊重男方。这就是近代的通报“年庚八字”。这一阶段，双方家长可以通过某种方式去“相看“。即看对方模样。但男女当事人不准相见。问名也要送礼物。“六礼”简化后，“纳采“和“问名”就同时进行。

纳吉

这是第三步程序，也就是纳取吉利之意。中国传统的婚姻以“父母之命，媒妁之言”为依据，问名之后，双方通过各种各样的方式考察双方缔结婚姻的可能性。这些活动叫“合婚“，近代所称“批八字“，也就是近代的“订婚”。换贴之后，双方的婚事就定下来，不能随意否定。同时，男方逢年过节都要向女方家送礼，并且要向女方提供四季衣物。所以，不少地方把种“帖子”称之为“龙凤贴”，类似今天的“结婚证”。

纳征

纳征也称为“纳成”，就是男方向女方家里送彩礼。只有此项仪式完成后男方才可娶女方。所以，中国传统婚姻被称之“买卖婚姻”。

纳征，可以是一次，也可以是两次，如果是两次，就叫小定礼和大定礼。这是进入婚姻阶段的重要标志。当男方去女方家送礼时，必须选择偶数的吉日，由媒人（多数是女性）和男方父母、亲戚（主要是男方的姑妈），携带礼去相亲。旧时的纳征相当于现在的送骋礼。送时间，一般定于新娘过门的前一天。

请期

请期就是男方选择结婚的吉日良辰，由媒人告知女家，征求意见，相当于近代的“下日子”、“送日子”。古时请期用雁，后世用各种礼品。民间一般选双月双日，如二月二，六月六。古时请期是口头进行，后来发展为口头、书面皆可。如世族大家或小康的耕读之家，大多是书面形式进行，女家同意办喜事日子之后，各方准备工作就开始进行。男方向女方过礼，女方向男方过嫁妆。

亲迎

亲迎，就是迎娶，这是婚姻的最后一道程序。从迎娶到闹房，其间仪礼丰富多彩：

⑴开脸 　以两条坚韧的细线，双手使线呈两角交叉状，紧贴出嫁女子的脸部，然后一弛一张，拨除脸面之汗毛，使脸部光彩明净。

⑵上头戴髻
　俗称“上盖头“。出嫁女开脸后，举行“上头戴髻“的加冠礼。在正厅中央天公炉的下面放一扁平竹蒌，然后让女儿面向外坐在一把专用的椅子上，这象征女方即将离开娘家。女家请一个儿女双全“好命人”给新娘梳好头，插上象征女子成年的发簪，再穿上绣有凤龙图案的彩饰的衣冠，象征吉祥富贵。

⑶铺房 　男家选择好时辰，有的在迎新前一天，安放好新人用的床铺，有的女家派人到男家共同铺房。称之为“安床”。其一切用品都是新的，屋内打扫干净，大门和房门都贴上结婚对联，门楣上还要挂一块长条红布，上面绣有吉祥词语。

⑷吃姐妹饭

⑸迎新

⑹拜堂

⑺婚宴

⑻闹房

⑼回门婚嫁程序：旧俗“三茶六礼成亲”。“三茶”，即三次送礼。宁都客家人对结婚、做屋等馈赠礼品中要有一项茶叶，故俗称“送茶”。“六礼”，即婚嫁过程中的门项进程。1、纳彩，男方托媒去女方提亲。2、问名，问女方名字及生辰，俗称“开小八字”。3、纳吉，男方卜得吉兆，双方八字相合，男方备礼通知女方，决定成亲。4、纳征，男方给女方送彩礼（要礼金、衣衫、食物），俗称“开红贴”、“开大八字”、“大定”、“过定”，今谓“订婚”。5、请期，男方择定婚期，备礼告知女方，求其同意。俗称“报日子”、“定茶”。6、亲迎，即新郎亲至女家迎娶，一般称为迎新。民间俗称男方叫“归亲”，女方叫“行嫁”、“归门”。今谓“结婚”。出至：阳光不绣婚纱婚嫁礼仪[2]：过去时兴“花轿”，男方发轿到女家将新娘抬回。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。说是不哭会使外氏穷。新娘进门后，拜堂，饮交杯酒，用新草席铺地为道，踏在席上走进洞房。迎娶时，男方要出多种财礼给岳父母的“辞神礼”、给侍娘的“插花冖”、首士的“开剪礼”、厨师的“开杓礼”，以及小孩凑热闹的“开门礼”等等。请客送礼的习俗是“先请后贺，不请不贺”。拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽敬”，俗称“拜见”。招亲：旧时，男到女家招亲，俗称“招郎”。改嫁：旧时，寡妇改嫁，非常艰难，俗有“嫁次老公出道世”的谚语。约定再醮日期，必须在夜深人静时悄悄离家，偷偷溜出村庄（绝不能经过“后龙山”）。到了半路换鞋上轿。改嫁的寡妇人称“夜桥婆”。 迎亲　民间也叫“过期”。迎亲前一日设宴待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。迎娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领着花轿迎亲。一路上鞭炮锣鼓声

婚嫁
不断。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴凤冠，顶头盖，红袄罗裙，拜别祖先后上花轿。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。说是不哭会使外氏穷。再由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。然后，新郎轿（马）前导，新娘花轿及嫁妆后随，锣鼓鞭炮迎至男家。落轿后，由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂，和新郎拜天地、拜高堂、拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽敬”，俗称“拜见”。入洞房喝交怀酒。用新草席铺地为道，踏在席上走进洞房。当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可参加，谓“三天无大小”。其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。凡送礼亲友都在宴请之列。娘家送亲的必坐首席、上席，吃完酒席当即回家。第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家，谓“回门”。酒饭后即返回男家，谓“三天不空房”。在整个迎亲过程中，还有许多琐碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”（枣栗子）和生花胎（交替生儿生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。请客送礼的习俗是“先请后贺，不请不贺”。婚嫁习俗[3]源远流长、纵横千年的华夏古国，婚礼仪俗也蕴含着丰富的内容和文化底蕴。[4]大喜之日 结婚前夕 祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。结婚当天 祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳。燃炮：迎亲礼车应于途中一路燃放鞭炮以示庆祝。食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。

婚嫁盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂着萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。摸橘子：由拿着两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。送客：喜宴完毕后新人立于门口端喜糖送客。吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。闹洞房

先人已世，固词以守

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新宾满族自治县15997361190： 在古文中表示失去母亲的字是? - ？
宗政雯铋镁： 有个成语叫“如丧考妣”,其中“妣”原指母亲,只在特殊情况下可引申为“死去的母亲”. 其中,“考”和“妣”最初单纯指父亲和母亲,后来才有引申为“死去的父母”.中国古代重男轻女,因此专指女性的敬词较少,有时也用男子敬称代替.“孤”一般指“年幼丧父”,特别情况也可用来引申为“父母双亡”.

新宾满族自治县15997361190： 古代婚丧嫁娶都要选一个特殊的日子里进行.什么意思 - ？
宗政雯铋镁： 应是“择日不如撞日”【解释】中国人过去有什么比较重大的活动,比如婚丧嫁娶,动土祭祀,甚至是“沐浴”都要选一个好日子,这就是所谓的“择日”.其实,大家也知道,择日其实就是一种心理安慰而已,随便选的日子,未必就不好,于是就有了“择日不如撞日”的说法.万事顺其自然就好了,既然一起来到某场合,就不要再择日再相聚了.

新宾满族自治县15997361190： 中国传统礼节有哪些? - ？
宗政雯铋镁： 中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在传统社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等.这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大...

新宾满族自治县15997361190： 谁知道中国古代把离婚叫什么 - ？
宗政雯铋镁： 离婚作为一种制度,有它发生、发展的历史.离婚制度是婚姻制度的重要组成部分.它和婚姻制度同时产生,并随着社会的发展变化而发展变化. 离婚一词,是现代各国法律统一的用语.在古代社会,由于男女社会地位的不平等,特别是在离婚问题上,丈夫有休妻的特权,而妻子无离婚的自由.因此,中国古代法律上不用离婚这个词语,而用＂绝婚＂、＂离弃＂、＂休妻＂、＂出妻＂等用语. ,认为是合二姓之好,而离婚,则认为是绝二姓之好,所以叫绝婚.而 ＂休妻＂、＂离弃＂则是指丈夫遗弃妻子.

新宾满族自治县15997361190： 鞠躬是一种什么样的礼节? ？
宗政雯铋镁： 鞠躬是我国古代传统礼节之一,至今仍是人们见面表示恭敬、友好的 一种人体语言.和握手相比,鞠躬表达的敬意更深一些,常用于婚丧节 庆、演员谢幕、讲演、领奖等场面以及下级对上级、服务员对客人、初次 与朋友见面等场合.特别是在大众场合个体与群体交往时,个人不可能和许多人逐一握手,则以鞠躬代之,既恭敬又节约时间,值得大大提倡.

新宾满族自治县15997361190： 传统文化是财富'的论据 - ？
宗政雯铋镁： 传统文化对于现实生活来说,当然是财富.传统文化的范畴很大,可以说,涵盖了生活中的方方面面.例如,礼节方面,如果对传统文化一无所知,那么,在婚丧等场合,你知道该怎么做吗.又例如,对于人的称谓来说,你不了解中国传统文化,很容易用错称谓.再如历法方面,就拿春节来说吧,明明是过我们中华民族的传统节日,为什么不按我们中国的传统历法来计时,而是非要按照公历来计时呢?如果按照我们农历的计时方法,进入子时就应该算是进入了第二天,而子时是晚上11点至凌晨1点,那么,到了11点,就应该是新年了,可是,你看现在的新年倒数,都是在凌晨12点支前进行,真是笑掉大牙.不知道世人是不知道而犯了错误呢,还是明知故犯呢.唉,可悲,可叹也!

新宾满族自治县15997361190： 帮帮我把!!!我真的不会历史,,,!!!帮我把!!!!!!!!!! - ？
宗政雯铋镁： 1:公 ,侯 ,伯 ,子 ,男2:巡狩 3:朝觐 ,征召 ,纳贡 ,外交 4:宗法...

新宾满族自治县15997361190： 哈达的由来? - ？
宗政雯铋镁： 献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节.在西藏,婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等,都有献“哈达”的习惯.献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思.据说,藏民进了寺...

新宾满族自治县15997361190： 婚丧嫁娶”四个字怎么会整到一块儿“婚 嫁 娶”是一个意思？
宗政雯铋镁： 婚和丧对应,一个是喜事一个是丧事,嫁和娶对应,一个是男方一个是女方,没有刻意追求二比二的比例,只是为了表示那种需要许多精力许多人力来办的“大事”. 同样的词还有一个“红白喜事”,其实“白”的是丧事,但是大家也这么说了.