在家居士授四十八轻戒和出家人一样了吗

北京佛教居士林授十重四十八轻戒吗~

居士林授居士戒。
十重四十八戒就是指菩萨戒，菩萨戒不分在家出家，《梵网经》上没有提到过，它是为一切愿成菩萨的众生说的，只是有些戒条在家居士不可能做到。所以根据具体情况慢慢演化出在家菩萨戒。
不用分别在家居士戒是不是删减的菩萨戒，只要是经典上提到的戒条，守住一条就有一条的获益。

出家师父授的出家戒律和菩萨戒不是同一种戒。这两种戒的一个明显区别是，出家戒是规定不能做什么，类似“诸恶莫做”；菩萨戒很多戒条是要求必须去做了才算持戒，好比“众善奉行”，但真正学佛之人要明白“诸恶莫作，众善奉行”的基础上一定要“自净其意”，也就是放下种种执着，达到无住的心境才能从根本上了却一切烦恼、断除一切恶业，因为这才“是诸佛教”（一切佛都是这样成佛的）

一味的执着戒律能得善报却不能了脱烦恼，但戒律做不到的却要自问一下“我为什么做不到”，恐怕还是其心不正吧。

　　俗家弟子初创于大唐，由于少林十三棍僧救唐王立下汗马功劳，李世民称帝后，为报答少林救命之恩，对少林寺大力扶持，并传旨少林寺院招收僧兵为国家培养将士，天下习武者涌集少林，因他们习武的目的不同，把习武者分为：
　　一：落发为僧，严守寺内戒规。
　　二：留发者为俗家弟子，但享受同等待遇。俗家弟子艺成后经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵方可下山，因此俗家弟子人才辈出，像武松、岳飞、武当创始人张三丰、一代名将许世友、清代的洪熙官等塑造了少林寺俗家弟子的典范。
　　什么是真正的出家

　　无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。
　　降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。

　　出家的目标是什么

　　出家的条件及方法
　　（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

　　1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。

　　2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

　　3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

　　4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

　　5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

　　6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）

　　7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）

　　8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

　　9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]

　　（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。

　　要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。

　　（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制）

　　以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。

　　在那一个寺庙都能出家
　　最重要的是出家的目的
　　为什么出家

　　求度出家的条件2007-08-24 20:41圣严法师
　　有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”
　　实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等平等的，所以凡是人，都有资格出家，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。所以出家是很容易的。然而，平翟贿，只是立脚点的基本平等，并非毫无鉴别的一律收容，否则佛教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了!所以，学佛(不即是出家)的条件是来者不拒，出家的要求则有十三重难与十六轻遮，现在分别如下：
　　第一、十三重难者：坏内外道（外道而以做破坏工作来出家者），破他梵行（也净戒人行淫者），贼心入道（偷听说戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。
　　第二、十六轻遮者：不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说：“端正者出家，清净者圆具(受大戒)。”
　　这便是出家的条件了，所谓重难者，只要任占一难，今生便不听在佛法中出家，至于轻遮，但能使原因消除．便可随时出家。另据萨婆多论中说；“年六十，不得受大戒，设师僧强授，亦不得戒，惟听为沙弥；七岁以下，亦不听度，若度受戒，一直恶作。”
　　太小太老，都不许出家，僧祗律中说，“若减七岁，若满七岁，不知好恶，皆不应与出家。”又说：“若过七十，能为所作，若减七十，不堪造事，卧起须人，皆不听出家，若年满七十，康健，能修习诸业，听与出家。”
　　可知七岁以下七十岁以上，皆不许度其出家，二十岁以前，六十岁以后，虽许出家，但不得受比丘戒，小者小沙弥，老则老沙弥，小沙弥终将可成大比丘，老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，却只限于纸上谈兵，登坛秉具之时，教授与戒和尚，固然会问遮难，但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场，为贪戒子多，明知小沙弥不够二十岁，竟教他们先打妄语说已满二十岁；做得好看一点的戒场，便由戒和尚送几岁，以便凑满二十岁，这是笑话了!还有见到癞头的，瞎眼的，跛脚的，也都能够受到具足戒；至于年过六十岁，当然更在方便之例了!那些人能不能得戒，自是问题，那些戒场的传戒师，应不应该负起一些轻法慢制的责任，又是一个问题了!因为如此，难怪一般人以为和尚是最好做的了。
　　如要求其比较合乎佛制的规定，在现代来说，剃度师们固然以审慎的尺度，选择出家的弟子；在戒场传戒之时，新戒报名，也必须附缴一份健康检查表，然后经过一次当面的口试，最后才可决定应否予以授戒。否则的话，所说的条件，根本就不是条件，而是虚应的幌子。

　　关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。
　　如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。

菩萨戒有在家、出家之分，在家居士若受了十重四十八轻的出家菩萨戒，与出家人受的菩萨戒条款是一样的。

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雨湖区13839674485： 在家居士可以受沙弥戒吗 - ？
威凯扶他： 不可以,如果谁授这个戒,是不如法.在家人可以受的最高戒是梵网菩萨戒,也就是十重四十八轻戒.

雨湖区13839674485： 没有受戒的人可以看六重戒和二十八轻戒吗 - ？
威凯扶他： 十重四十八轻戒是出家人才能受的菩萨戒,而且授此戒的人也是出家人,居士不得授.在家居士只能受六重二十八轻的菩萨戒,授戒者也是出家人.综上所述,居士林不会授十重四十八轻戒.出家人受戒须在寺院,不会在居士林授.

雨湖区13839674485： 圣空法师:在家居士什么条件可以受五戒和菩萨戒 - ？
威凯扶他： 在家居士修学到什么程度可以受五戒和菩萨戒呢? 也就是说做这个条件和这个标准,我们是很难去讲的.但是我们有一个先决条件,就是你深信佛法.你发愿要学佛,而且信为道源功德之母,所以我们首先就要信佛法,而且我们发愿要学习佛法...

雨湖区13839674485： 皈依佛门在家居士算半个出家人吗 - ？
威凯扶他： 出家是出家,在家是在家,没有半个之说.男出家众、女出家众、男在家众、女在家众,合称四众弟子!在家居士,必须受五戒,才可以成为居士,不饮酒、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,满足这五戒,就是居士!

雨湖区13839674485： 《菩萨戒》是否有两个版本呢? - ？
威凯扶他： 六重二十八轻是《璎珞菩萨戒》,从《优婆塞戒经》而来. 十重四十八轻是《梵网菩萨戒》,从《梵网经》而来. 菩萨戒本无出家在家之别,因在家修行障碍较多,不容易持戒,所以一般受璎珞菩萨戒,容易受持. 出家修行环境比较适合,且出家以了生死为目标,要求较严格,故一般依《梵网经》受十重四十八轻戒. 所以,菩萨戒本都可以看,没有限制.现在居士也有受十重四十八轻的. 但是要知道,不管哪一种戒,最重要的是要做到,在生活中落实.如果受戒而不能持戒,就不如不要受.但是要学戒,不管受不受戒,学一条做一条就有真实功德.

雨湖区13839674485： 成为居士要受什么戒律?怎样才能成为居士? - ？
威凯扶他： 皈依佛门的都叫居士 居士受的戒有:六重二十八轻 在家菩萨戒. 十重四十八轻 在家出家戒(在家居士受出家人的戒,是居士中的最高戒律) 还有五戒,八戒等

雨湖区13839674485： 入世修行的持戒有几条 - ？
威凯扶他： 你应该问的是在家居士的戒条,“入世修行”称法不准确.居士一般受戒是五戒;再高一些就是在“家菩萨戒”,六重戒二十八轻戒,依《优婆塞戒经》受戒;最高“菩萨戒”是十重戒四十八轻戒,依《梵网经》受戒,这个已经算是出家戒了,出世了,超出你“入世修行”的要求了.不过知道知道也好.

雨湖区13839674485： 佛教的七戒是指哪七戒? - ？
威凯扶他： 佛教没有七戒. 佛教的基础戒律有三皈五戒,八戒. 再高一点的有十戒、比丘戒、菩萨戒. 佛教有七众,分别是:近事女、近事男、沙弥尼、沙弥、学戒女、比丘尼、比丘.七众最为尊贵者是比丘. 三皈:皈依佛、皈依法、皈依僧. 五...

雨湖区13839674485： 在家佛弟子和得戒大和尚之间有师徒关系吗, - ？
威凯扶他： 有啊!僧宝均是在家居士的师父,何况自己的得戒大和尚,和尚本来就是亲教师的意思.

雨湖区13839674485： 居士与出家人有什么区别呢居士与出家人区别在哪里呢,在家修行之人归 ？
威凯扶他： 居士与出家人区别:出家人是比丘僧,是佛法的代表,形象统一,肩负佛法传承的重任,身居三宝之一.居士是在家修行之人,虽然也肩负佛法传承的责任,但程度和专业水平不一样.简单比喻,比丘是“专业人士”,居士是“业余人士”. 在家修行之人归依了三宝,就能称为居士.