西方极乐世界是佛祖出现后才有的吗？
不是。西方极乐世界的事，是佛祖释迦牟尼佛无问自说的，佛祖是介绍人，他在《阿弥陀经》里说：“阿弥陀佛成佛已来，于今十劫”，十劫是相当长的时间，说明阿弥陀佛早就先于释迦牟尼佛而成佛，西方极乐世界也随着阿弥陀佛早就成立了。佛祖释迦牟尼佛的恩德，就是给我们介绍了这个净土法门。
佛教所说的“西方极乐世界”是绝对不存在的。然而上帝却给一切信他的人预备了天堂，你若接受这份救恩，也能成为与天国有份的人。
人死后是要有去处的，所以要经过求索才能做出你永恒不后悔的选择。幸运的是不光你自己在寻求，有一位在天上的父愿意带领你。叩门就开门，寻找的就寻见。除他以外别无拯救，因为天上地下没有赐下别的名我们可以靠着得救！
不论何种信仰的人，心中都有对于永恒的概念。但往往没有求索到真理。有人寻仙问道，有人刻苦修行以为以此就能“成佛”或往生“极乐世界”，可用世间这一切也无法填补永恒不变的真理。那就是上帝的道。
敬畏耶和华（上帝）是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。西方那么多的科学家难道都是迷信吗？现代科学更能证明神创造的智慧与奇妙。
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
耶稣是神的儿子，早在圣经旧约（公元前）就预言了神子的降生。他已为你我的罪被钉死在十字架上，又为我们胜过死亡，三天后复活，整整四十天显现给人们后升天，现今在天父右边。让本来他死后胆怯的门徒见证了他复活后有了把福音传到万邦直到地极的勇气。
圣经44位作者作者身份各不同，许多未曾谋面，写作时间跨越了1600多年，内容却一脉传承下来。以色列就是一个见证。“以色列必在万国中被抛来抛去，却不至灭亡”。从以色列的亡国，复国，面对阿拉伯国家的围攻依然坚挺，就能看到神的作为。神愿万人得救，不愿一人沉沦。希望你也能接受福音，上帝祝福你！
地上一切都会腐朽，源于尘土，归于尘土。但人是有灵魂的。可人没有来世。偶像（佛像之类）金的银的都是人手造的，只有那造万物的独一真神掌管一切。上帝将来要审判所有人，包括释迦摩尼。
我们都不是义人，如羊走迷，各人偏行己路。然而神那么爱我们，因为我们是他宝贵的创造。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。
圣父，圣子，圣灵三位一体，自有永有。耶稣有神性和人性，却没有罪。和人不同。他是因圣灵感孕由童贞女玛丽亚所生。所以玛丽亚是耶稣地上的母亲。他的道路高过人的道路，神的意志高过人的意志。 “压弯的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”神也不会忘记我们，会随时看顾我们。虽不一定事事如人的意，但每天都有荣耀，有祝福，有成长。神说“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的孩子？即或有忘记的，我却不忘记你。”
也许我说的你并不爱听，但我怀着迫切的心情把神的福音介绍给你。信而得救，接受耶稣基督做你的救主你的全部罪就已经得到赦免。将来也能与主同享永生。“唯有...不信的...拜偶象的...他们的份就在烧着硫磺的火湖里 ，这是第二次的死。”启示录 接受上帝的救赎吧，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”哥林多后书 5：17 "看哪，我站门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”启示录3 :20
上帝祝福你。
阿弥陀佛也会入涅，有形之身终不能长久，佛以本质之力维持，才能长生，故佛说无人无我，佛曾说无数诸佛，化身皆不能永住于世，本质法身则无有生灭，不着形相，一切诸佛，常归于涅，不乐外相，无有所得，执之唯苦。
说是净土，是因为那里有佛照住，得以安定修习佛法与教化，不让世人痴迷成狂，得心清净，并非是说那里与天堂一样，生者不死，那里实际中只是像佛所说的天界是同样的理解，阿弥陀佛经，也只是小乘经典，佛每本经是根据说法的对象与根器来决定的，并非佛法有多种，只有一种，就是修心离欲，清净无为，是名如来真正彼岸。
佛的彼岸就是自心的清净无染，离心意识，回归本质，超越有形，一切从心而起，一切亦归于心，心即本质太极，起点即是终点，别无归处，无有住处，心本无家，亦无所有，也无所得，亦不得相，无有所归，本无所来，无生无灭，是名如来。
佛藏经：
何以故。诸外道人。多有我见人见众生见寿命见断见常见。舍利弗。我诸弟子。无有我见人见众生见寿命见断见常见。我诸弟子。但说空无相无愿无所得忍。说识无所住。
闻说第一义空惊疑讥诃。闻说我见心则欢喜。当知是人为魔所使。若先外道。舍利弗。智者于此不应生忧。但于此人应生悲心。何以故。舍利弗。若人成就如是恶者。所获恶报说不可尽。当于此人生利益心。教以诸法无我。诸法空寂。诸法无作。无有受者。是人若爱佛法。得闻是事心喜乐者。其余空行比丘无所得者。皆应示教利喜安慰其心。为说诸法无所有空。若闻惊畏应于众中语其和上阿阇梨。如经中说行空行者。又能了知诸法别相我与为师。不与我见人见颠倒邪见贪著持戒者为师。
何以故。舍利弗。诸法实相无生无起。于中无法可为上者。舍利弗。是诸法如实中。无持戒者无破戒者。何况贪著而以为上。舍利弗。是名诸佛阿耨多罗三藐三菩提。谓一切法无相自相空。无我无人。若有是忍。是名行者。是名得者。是人名为以信出家。应受供养清净布萨。是人则为人中之天。
舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提唯是一义。所谓离也。何等为离。离诸欲诸见。欲者即是无明。见者即是忆念。何以故。一切诸法忆念为本。所有念想。即为是见见即是邪。舍利弗。善法中见。我亦说之名为邪见。何以故。舍利弗。离欲寂灭中无法无非法。无善无恶。是事皆空。远离诸结一切忆念。是故名离。舍利弗。无上道中诸欲永息。何等诸欲。谓邪不善念。若我若我所。作相事相。是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息。
舍利弗。我所说法为至彼岸。是中亦无至彼岸者。我所说法为尽诸行。是中亦无尽诸行者。我所说法为寂灭故。是中亦无有寂灭者。我所说法为灭度故。是中亦无有灭度者。我所说法为解脱故。是中亦无有解脱者。我所说法为诸智故。是中亦无有诸智者。我所说法为净垢故。是中亦无有净垢者。舍利弗。如来为天说法亦无有天。为人说法亦无有人。为众生说法亦无有众生。舍利弗。如来说明及与解脱。是中无明及与解脱。我说念佛佛不可念。
我说空行空不可行。亦不可念。舍利弗。是名如来所说经法章句。是中无有说者。诸恶人等得此章句为他人说。亦复以我为师。无有如来圣众功德。而自为僧数。舍利弗。譬如猕猴群不似忉利天。如是众恶人。不似我圣众。舍利弗。是诸恶人。但以音声语言。自谓沙门。似如痴人见猕猴群谓忉利天。舍利弗。中有出家人喜乐问难。得值善师为说名色寂灭语言道断。无起无失。通达无相。得闻如是无生无灭无相之法。不惊畏者。当知是人已曾供养无量诸佛。能知我法可名圣众。
Rec 0021
简单讲；阿弥陀佛成佛在先，佛国西方极乐世界在后。和世间法一样，先成王后有领土。个人观点，仅供参考。
释迦佛久劫前就成佛了，是贤劫第四佛，具体时间不详，来娑婆是示现。
阿弥陀佛成佛刚好10劫，是极乐教主。
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点我名字，我空间主页（复制个人网址）上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
西方极乐世界是佛祖出现后才有的吗
不是。西方极乐世界的事，是佛祖释迦牟尼佛无问自说的，佛祖是介绍人，他在《阿弥陀经》里说：“阿弥陀佛成佛已来，于今十劫”，十劫是相当长的时间，说明阿弥陀佛早就先于释迦牟尼佛而成佛，西方极乐世界也随着阿弥陀佛早就成立了。佛祖释迦牟尼佛的恩德，就是给我们介绍了这个净土法门。
西方极乐世界真的存在吗?
当然是真的。西方极乐世界，是佛祖讲的，我们可以相信，佛祖是人类历史上最伟大的圣人，他不会说谎。佛祖在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、等佛经中详细地介绍了西方极乐世界的情况。
往生是成佛吗?西方极乐世界是佛界吗
不是，根据净土几部经，西方极乐世界是佛祖幻化给弟子们看的，再经阿弥陀佛等西天佛祖告诉弟子们，极乐世界只是可以更加容易修行佛法、不易退转的地方。所以极乐世界只是成佛的助力，是修行的地方，仍未脱离轮回。也就是说往生极乐世界只是更加巩固自己的修行思想而已，还达不到佛的境界。
西方极乐世界是佛祖出现后才有的吗
因你的概念错误，然后有你这种问题。一真法界包含十法界，十法界又包含西方极乐世界。附：丁福保佛学大辞典对1。一真法界和2。十法界这两个佛学词汇的定义：（一）。一真法界：华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰：‘胜义胜义，谓一真法界。’华严大疏曰：‘往复无...
西方极乐世界是不是佛祖编出来的善意谎言?
极乐界与梦境相似，因为它们都是负空间，我们能否认识它，能否进入其中，进入的程度多深，全在于自己。进入梦境靠的是我们的感知、体验、灵性度和思维能力；进入极乐界靠的是我们的佛性，没有佛性，就无法理解和进入极乐界。人大脑中能想象出来的大多是真实存在的，因为人的大脑是宇宙的一部分，是宇宙的...
西方极乐世界是佛祖出现后才有的吗?
心净即佛土，极乐只是假名，无有一法名为极乐，观已自身尚无所有，如水捞月，难道你到了大海，就能捞到了吗？这就佛说的真空一如，自性如此，本来无取，亦无所得，本质有心，你若妄取，终会流失，无有得者，本来平等，谁执谁受，谁乐谁苦，谁生谁死，谁得谁失，无知之人，不了真空，唯是...
真的有极乐世界吗?
真有极乐世界是信佛者的坚定信仰，因为极乐世界的来源是佛祖亲口宣说，信佛者必信世尊所说。《佛说阿弥陀经》里，世尊亲口说:“从是西方过十万亿佛士，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀"。学佛者，不容置疑。
西方极乐世界的教主是谁?四个字!
不能叫教主，因为极乐世界不是宗教，自然没有教主这个说法，极乐世界是阿弥陀佛创立的天国世界，每个如来都有自己的天国世界！如来是我们人世间对佛的称乎，而在他的天国世界里，有芸芸众生，在那里他是法王，管理的方法都用的慈悲善念，那里的众生也都是达到那个天国世界的标准的，是世间无法比拟的，...
佛祖所说的西方极乐到底在那里?
一指印度，因为印度在我国西方，故称西；又是释迦牟尼如来所在，故称天。这是不识佛法的人传出来的叫法。二指极乐世界，就是《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》说的西方极乐世界。著名的阿弥陀如来就在那个世界，阿弥陀佛在西方极乐世界的地位就相当于释迦牟尼佛在我们这个世界（娑婆世界）的地位。...
为什么本师释迦牟尼佛赞叹西方极乐世界
还因此产生了佛门净土宗这个流派。其次，阿弥陀佛是往生西方极乐世界的“钥匙”。我们在念阿弥陀佛的时候，就会与西方极乐世界建立感应，在西方极乐世界的莲池海会里的八功德水中，就会长出一朵对应的莲花苞，随着念佛的修为增加而变大（久不念佛又会退转消失），一旦人在地球去世，就会从这朵莲花苞里...
系往养血： 不是 是阿弥陀佛 的愿力化现的 自此世间向西而去,经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土.关于该净土之情况,在阿弥陀经中有详细之解说,而阿弥陀佛今仍在彼处说法.据无量寿经等所载,往生于该佛土者身受诸种快乐,例如,身上有如佛之三十二相,且具五眼六神通,五官之对境非常微妙,心中舒畅清凉,在心中闻法,供养佛菩萨,即得开悟.然在该净土中,有所谓边地、疑城、胎宫等处,乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地.
颍东区19744842298： 是不是所有其它的佛都是在释迦牟尼佛成佛之后才成的佛? - ？
系往养血： 不是.大乘佛教认为空间上,十方皆有佛,时间上,三世乃至百千万劫前都有佛.即十方三世有恒河沙数的佛.近的譬如过去佛燃灯佛,现在佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛等等.释迦牟尼佛只是我们这个时间段的我们这个娑婆世界的佛,即使是...
颍东区19744842298： 佛教的内部关系 - ？
系往养血： 佛国是无数的啊,这个在华严经上可以看出来啊,西游记不过就是一部小说,不可以这样来看佛教,现在你说的佛祖还是释迦牟尼佛,也叫释迦文佛,在他之后就是弥勒菩萨,这个在弥勒下生经里面有说啊.我希望同修们不要不知道的也说啊,这样不好啊.
颍东区19744842298： 为什么说阿弥陀佛与西方极乐世界不存在? - ？
系往养血： 熟悉佛教的人都清楚,佛经中乔达摩·悉达多自称“释迦牟尼”,数度向信徒等推介所谓的宇宙第一佛——阿弥陀佛,及阿弥陀佛所教化的无以伦比西方极乐世界.此类经教在中国大陆等影响相当广泛,很多寺院外墙都写有“南无阿弥陀佛”.佛教徒基本开口闭口必称阿弥陀佛,临终诵经及超度,也多选择引导往生所谓阿弥陀佛的西方极乐世界.但阿弥陀佛及其极乐世界究竟存不存在?对此,作者立足佛经加以论证.佛教的阿弥陀佛与西方极乐世界,主要体现在乔达摩·悉达多(“佛祖”)的“净土三部经”:《无量寿经》、《阿弥陀经》及《观无量寿经》.由于中国版流传多为文言文,为便于普通读者阅读,所引内容全部译成白话,原文等附注.
颍东区19744842298： 如来佛是极乐世界的第一个佛吗?还有天堂与极乐世界有什么分别 - ？
系往养血： 如来佛不是掌管极乐世界的 三世佛 三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象,按空间分得横三世佛和按时间分的竖三世佛. 横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛,主管西方极乐世界.他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;中央娑...
颍东区19744842298： 释迦牟尼说的西方极乐世界究竟存在吗? - ？
系往养血： 活人都希望有,但其实没有;只有死人才真正知道有还是没有???
颍东区19744842298： 佛教里说的极乐世界为什么在西方 - ？
系往养血： 《佛说阿弥陀经》里说:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”.就是佛当年在印度说法时,从地球向西方太阳落山的方向,观察到了极乐世界所在的位置.因而产生西方极乐世界的说法.
颍东区19744842298： 释迦牟尼佛和阿弥陀佛哪尊佛在前(先出生)? - ？
系往养血： 不同老师(佛)适应不同学生(众生)的根器.释迦牟尼佛适合教我们这个南阎浮提,娑婆世界的众生.即使十劫前阿弥陀佛来了,也是用大神通,变化成释迦牟尼佛的样子来教我们,不然我们就会觉得很难接受.正所谓众生应以什么身得度,佛就显什么身以度脱之.
颍东区19744842298： 现在的人学佛是奔着西方极乐世界去的吗? - ？
系往养血： 这倒不一定,不来过因为佛祖有专门说过,末法时代建议佛子们多念阿弥陀佛往生西方极乐世界,所以当前汉传佛教虽有十大流派,但在源生死之交都以往生西方知极乐世界为主,最典型的当属佛门泰斗本焕老和尚,本是禅宗临济宗44代传人,在最后几年,全力以付修净土.道
颍东区19744842298： 为什么释迦牟尼佛成了极乐世界之主? - ？
系往养血： 释迦牟尼佛是降生在我们这个世间教化众生的,而西方极乐世界是阿弥陀佛发愿建立的.阿弥陀佛才是西方极乐世界佛主!
