东汉演义的版本源流

东汉演义的文学作品~

其实还有个《东汉演义》，就是清代的清远道人的《东汉演义》。此版本《东汉演义》主要依据是史书记载，所以这部历史演义比较符合史实（冯梦龙《新列国志传》，即《东周列国志》也是具备这样特徵），而故事情节肯定有没有谢诏的版本的瑰丽想像色彩。但故事比较全面，记叙完整。这里的“姚期”也按照史书记载改成了“铫期”。冯梦龙根据熊锺谷（熊大木）的《全汉志传》校订编纂的《两汉演义》，是比较通俗的讲述东汉西汉历史故事的文学作品。顺便说一下：蔡东藩《后汉演义》（蔡东藩“中国历代通俗演义”系列，含《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》、《南北史演义》、《唐史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《明史演义》、《清史演义》、《民国演义》等）属于历史读物，现在很多书店都把这套书放在“古典名著”栏，其实不是古典文学。孙保镛《后汉沉浮》也是像读小说一样的历史读物，更适宜于青少年和儿童阅读。林汉达先生《前后汉故事》很有名气。评书版本：目前市面主要流传为“连版”《东汉演义》，历史背景令人颇感新鲜。情节似与《隋唐演义》有一定渊源，但较之后者略显粗糙。

群雄闹昆阳时战死的。
《东汉演义》从王莽篡位起，至信都关太后封臣结束，主要书目包括刘秀赶考、岑彭马武夺状元、大闹武科场、菩提岗双救驾、三请姚期、对花刀、岑彭归汉、单鞭诈颖阳、二十八宿闹昆阳、室军山双侠出世、郭家庄招亲、一杵定三江、拖肠大战、五行昆阳山设摆群星列宿阵、
三度巨无霸、马援拜帅、八大锤闹潼关、真假岑彭连环计、剐莽诛苏、潼关散将、三皇观行刺、单鞭扫台、力举千斤闸、铁霸王出生、炮打台城、姚期得宝枪、插枪镇草桥、献长安、大战蒲城、耿耳出世、更始帝命丧黄河、八党奸臣伏法等。

扩展资料
清代的清远道人的《东汉演义》主要依据是史书记载，所以这部历史演义比较符合史实（冯梦龙《新列国志》，即《东周列国志》也是具备这样特徵），而故事情节肯定有没有谢诏的《东汉演义传》版本的瑰丽想像色彩。
但故事比较全面，记叙完整。这里的“姚期”也按照史书记载改成了“铫期”。冯梦龙根据熊锺谷（熊大木）的《全汉志传》校订编纂的《东西汉演义》，是比较通俗的讲述东汉西汉历史故事的文学作品。
参考资料来源：百度百科-东汉演义

《东西汉演义》，本书最早的版本是明万历年间金陵周氏大业堂刊本。而最有名的版本为明末《剑啸阁批评东西汉通俗演义》，该本除收甄伟《西汉演义》外，还收了金川西湖谢诏编集的《东汉演义》。《东汉演义》共十卷一百四十六回，剑啸阁收入时有删节，删节后为一百二十五回。《东汉》与《西汉》比较，《西汉》故事虽有演义成份，但基本内容与历史记载相合，且每一回字数较多，故事完整。《东汉》故事则多取自民间传说，谢诏编时又加许多想象，故与史实相差甚远，而每一回字数仅数百，故事叙述过于简略。后珊城清远道人，深感《西汉》、《东汉》虚实之差，遂本史鉴之法重编了《东汉演义》。清远道人之重编本，较之谢诏原本更符合历史，但不足之处是缺乏演义的想象力和文学性，文字大量截取自正史。自清远道人重编后，嘉庆同文堂本、同治善成堂本《东西汉演义》，均是将甄伟《西汉演义》与清远道人重编《东汉演义》合刊在一起。学术界整理重印时，即以清善成堂本《东西汉演义》为底本，校勘《西汉演义》时又参校了剑啸阁本和民国时刘文英标点本，为使故事连贯，按刘文英本删去了一些诗词。《东汉演义》则参校了《汉书·王莽传》及《后汉书》。善成堂本《东汉演义》刊刻错误颇多，均据史书一一校正。
有关东汉故事的评书很精彩，还出现了讲东汉的名家。其实较为系统全面的说东汉刘秀的曲艺书部，应该说主要来源于明代谢诏的讲史小说《东汉演义》（东汉十二帝演义），故事情节很热闹，不拘泥于《后汉书》、《续汉书》等史籍所载，语言通俗浅显、引人入胜。武科场夺魁、神牛突围、岑彭归汉等具有浓厚的传奇神奇色彩的故事都在此书中出现了。姚期、邓禹、吴汉、马武等人物形象给人印象颇深。戏曲对一些具体的故事段子更有发展，比如有名的《草桥关》、《取洛阳》、《打金砖》。《上天台》的刘秀因为忠奸不分被马武等冤魂惊死，这样的突破封建伦理思想的剧目的确在旧时代很少见。戏曲《糟糠情》（譬如：丝弦剧） 主要表现宋弘不忘患难之妻，后来得到刘秀和湖阳公主的认可。

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