福德资粮是什么意思?

功德和福德怎么解释~

1、受众不同：
福德的受众不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能转赠他人。
福德中不包含功德，但功德中却有可能包含福德。福德可以与他人一起享受，如果修持清净心，福德就可能转化为功德。
2、修行成果不同：
佛教认为福德再大也脱离不了六道，但功德却可以帮助精进修持佛法的人脱离六道。功德不是虚幻的意象，是增益于三乘道业之解脱。
学人因有功德受用，可以远离贪瞋痴无明的系缚，心能安定而得自在，于道业上的修习更臻成熟，就生起种种不可思议的解脱功德。
3、用心不同：
功德在智了其空，那就是功德。做了这么多事情，心里头痕迹都没有，那就是功德。
做的这些好事，念念不忘，我做了这个好事，我做了那个好事，那就是福德。
做善事是福德，杀戮自然不算功德。只要将人的行为归正了，这种福德自然就会深厚。这也就是有为的积德和无为的积德。这些积德的范畴，都是属于福德的范畴。

参考资料来源：百度百科-功德
参考资料来源：凤凰网-一日禅：福德与智慧缺一不可

是签文？字面大概是：不需要好的媒人也可以，因为缘分是前世就结下的，在一起的时候可以相互帮助有福有德，是相知和谐的伴侣。总之应该就是好的意思

　　福德资粮指由宿世修诸福德，而于今生丰饶财宝。遇善知识。离诸障碍。能勤修行。
　　【四种资粮】 [出瑜伽师地论] 一福德资粮谓由宿世修诸福德。而于今生丰饶财宝。遇善知识。离诸障碍。能勤修行。是名福德资粮。二智慧资粮谓由宿世修习智慧。而于今生聪慧明敏。解了法义。是名智慧资粮。三先世资粮谓由宿世积集善根。而于今生诸根完具。家财富足。是名先世资粮。四现法资粮谓于今世有善法故。善根成熟。具戒律仪。是名现法资粮。

资是资助,粮是粮食,修道就象古人远行,要有善根福德正法等粮食资助其身,才能到达。修持三乘佛法都必须要积累福德与智慧二资粮才能成就。积累福德资粮就是造善业。

佛性本具足万法【何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！】。但是能够真正明白并且承担的人一定积累、具足“圆满的福德、智慧资粮”！

楼主的补充问题需要按着一定的修行方法积攒智慧资粮，福德资粮需要行善、利众去积累。

福德 资粮

资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本，资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德，你必须要有这个积累，积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积蓄，也就是你的本性，你的良心。如果一个人在前世没有好好的修，这辈子投了一个山里放牛的，这个人今世就会失去修行的机会，他就很难遇到台长的法 门，很难遇到佛菩萨，就不会懂得如何好好的修心，修行，这叫资粮道。道就是这条修心，修行之道。

大家要记住在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子，这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时，不把自己看成是佛子的话，你是无法弘扬佛法的，是做不好的。从心里做到了佛的弟 子之后，还要应证佛法，什么是应证？应证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫应证。应证佛法是很重要的，当你应证了佛法之后，就会产生空性，开悟。开悟之后就是见性，见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉。

就是最真 实的东西。无上正等正觉就是没有任何理由可以去怀疑他，去讲他不好，没有办法去想出任何的理由，去说这个事情是错的。在人间没有比较的东西叫无上，无上的意思就是没有了，到顶了，也就是我们说的绝妙。妙，可以说是一种至高无上的境界。释迦牟尼佛在菩提树下应证了妙法，悟出了道理，这是一种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时，会有这个觉 悟，尤如你在现实生活中，突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。

今天给大家简单的讲修学佛法的基本程序。

第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行，修到明 心之后叫启修。第二，明 心见性，修到见到了自己的佛性，就是明 心见性。这些是修学佛法的基本程序。

师父现在讲授你们有关修行的基本程序，这个程序是你走向一个成功的，学佛道路的程序。

第一，资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本，资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德，你必须要有这个积累，积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积蓄，也就是你的本性，你的良心。如果一个人在前世没有好好的修，这辈子投了一个山里放牛的，这个人今世就会失去修行的机会，他就很难遇到台长的法 门，很难遇到佛菩萨，就不会懂得如何好好的修心，修行，这叫资粮道。道就是这条修心，修行之道。

第二，加行道，什么叫加行？这个加行并不是说给你加上去的，而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下，开始修行，加上你现在所有善举修为，你开始进步了，向前进了，也就是有了一定的资粮做基础，才可以启动你修行的运作。

第三，见道，在你慢慢学佛的当中，看到了真 实的东西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。

第四，开悟道，开悟道是当你看到之后，你才会明白，悟性必须要建立在见闻之上，如果你眼睛没有看到，你是不会明白的。开悟是经过见道之后，悟出了道理，知道这是真 理，这是真的道，无论如何我都要坚持修行，能够坚持修行的人是已经开悟了。

第五，证道，证道是很重要的，证道就是印证了这个道，也就是说当你开悟之后，开始修 道，明白了，证实了这个道，是绝对正确的，是我唯一可以走的路，只要坚持走下去，就一定能成功。就像你们现在，一样证明了这条道，是我应该学习的道，是菩萨的道，是最适合我的道，才会全心全意的精进 修行。这就是一条修行的程序。

开悟就是把你的六根眼，耳，鼻，舌，身，意，转成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。比如，当鼻子闻到不好的东西时，要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时，要用佛性去看，去看佛法，去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时，提醒自己不要听，去听佛音等等，就是拼命的往你的性里想，即往本性里想。

“开悟了之后会不会轮回？” ，“会轮回”。“为什么？”“ 因为当你开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会轮回了”。你的六根，眼，耳，鼻，舌，身，意过去所造的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了恶 事一定是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证 悟。你的眼，耳，鼻，舌，身，意 在你的心里，在你的身上，所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十恶业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果随着你只要有你人在，你就必须六道轮回。不想堕 入六道轮回就多念经，多做功德，把自己身上的业障全部消除，把自身的贪嗔痴全部清除，要学会什么事情都随缘。

佛教用语。

例：

成佛需要福德资粮需要利益众生，而出家僧众做了哪些利益众生的事呢？能够成佛吗？作何事称得上利益众生？

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乌尔禾区15021512434： 福德资粮是什么意思? - ？
管裘尼美： 资是资助,粮是粮食,修道就象古人远行,要有善根福德正法等粮食资助其身,才能到达.修持三乘佛法都必须要积累福德与智慧二资粮才能成就.积累福德资粮就是造善业.

乌尔禾区15021512434： 福德资粮 - 搜狗百科？
管裘尼美： 成佛的条件,一是福德,二是智慧.如何集聚资粮,就要信、愿、行.

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管裘尼美： 全靠个人力量;依:戒-定-慧-修行---最后必须要达到:断惑证真,方可了生脱死,如果;还有一粒沙子大的烦脑没有彻底的断除是不可以了生脱死的,还会六道轮回. 这是全靠自力修行的难行道.--通途法门--都这么修,这是通往了生脱死的,...

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管裘尼美： 佛教三乘之一.称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者. 声闻和缘觉二小乘,常被称为二乘.声闻乘是依四圣谛之理而起修,而缘觉乘,则是依十二因缘之理而起修,这是二乘的不同处. 声闻乘的果位名,梵语叫做斯陀含,华译为...

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管裘尼美： 行善积德,诸恶莫作.但是你不能为了福报而作,应该发自内心,这样自会得保佑.

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管裘尼美： 多数人往往以为造桥铺路、济贫救世、捐献巨额款项与寺庙,于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等,自认这些钱财的布施是为来世造作大功德、大福德,心中欣喜雀跃,受惠者也赞许他是『功德无量』.其实这些布施行事只是在培植修集未...

乌尔禾区15021512434： 成佛需要做多少功德? - ？
管裘尼美： 倚剑兄以及网上诸同修 身心清逸否 在回答这个问题之前,先说明功德的观念,功:乃自受用,如断除我见,发起解脱果--初果的智慧,因此不再执取清清楚楚明明白白的意识觉知心为真实我,因此不会再因为认取意识为我而造作与三恶道相应的...

乌尔禾区15021512434： 施食到底什么意思啊 - ？
管裘尼美： 就是不求回报地给于他人或者它物吃的食物.范指 :行善,舍得的意思!