福德资粮是什么意思?
1、受众不同:
福德的受众不光可以是自己,也可以是他人。功德是戒定慧,是善果,不能转赠他人。
福德中不包含功德,但功德中却有可能包含福德。福德可以与他人一起享受,如果修持清净心,福德就可能转化为功德。
2、修行成果不同:
佛教认为福德再大也脱离不了六道,但功德却可以帮助精进修持佛法的人脱离六道。功德不是虚幻的意象,是增益于三乘道业之解脱。
学人因有功德受用,可以远离贪瞋痴无明的系缚,心能安定而得自在,于道业上的修习更臻成熟,就生起种种不可思议的解脱功德。
3、用心不同:
功德在智了其空,那就是功德。做了这么多事情,心里头痕迹都没有,那就是功德。
做的这些好事,念念不忘,我做了这个好事,我做了那个好事,那就是福德。
做善事是福德,杀戮自然不算功德。只要将人的行为归正了,这种福德自然就会深厚。这也就是有为的积德和无为的积德。这些积德的范畴,都是属于福德的范畴。
参考资料来源:百度百科-功德
参考资料来源:凤凰网-一日禅:福德与智慧缺一不可
是签文?字面大概是:不需要好的媒人也可以,因为缘分是前世就结下的,在一起的时候可以相互帮助有福有德,是相知和谐的伴侣。总之应该就是好的意思
福德资粮指由宿世修诸福德,而于今生丰饶财宝。遇善知识。离诸障碍。能勤修行。【四种资粮】 [出瑜伽师地论] 一福德资粮谓由宿世修诸福德。而于今生丰饶财宝。遇善知识。离诸障碍。能勤修行。是名福德资粮。二智慧资粮谓由宿世修习智慧。而于今生聪慧明敏。解了法义。是名智慧资粮。三先世资粮谓由宿世积集善根。而于今生诸根完具。家财富足。是名先世资粮。四现法资粮谓于今世有善法故。善根成熟。具戒律仪。是名现法资粮。
资是资助,粮是粮食,修道就象古人远行,要有善根福德正法等粮食资助其身,才能到达。修持三乘佛法都必须要积累福德与智慧二资粮才能成就。积累福德资粮就是造善业。
佛性本具足万法【何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法!】。但是能够真正明白并且承担的人一定积累、具足“圆满的福德、智慧资粮”!
楼主的补充问题需要按着一定的修行方法积攒智慧资粮,福德资粮需要行善、利众去积累。
福德 资粮
资粮道,就是你要有足够的资粮,资是资本,资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德,你必须要有这个积累,积蓄,才可以做很多事情。这个积累和积蓄,也就是你的本性,你的良心。如果一个人在前世没有好好的修,这辈子投了一个山里放牛的,这个人今世就会失去修行的机会,他就很难遇到台长的法 门,很难遇到佛菩萨,就不会懂得如何好好的修心,修行,这叫资粮道。道就是这条修心,修行之道。
大家要记住在弘扬佛法时,要把自己看成真的佛子,这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时,不把自己看成是佛子的话,你是无法弘扬佛法的,是做不好的。从心里做到了佛的弟 子之后,还要应证佛法,什么是应证?应证就是说我来相信,我来感受,我来实践,这就叫应证。应证佛法是很重要的,当你应证了佛法之后,就会产生空性,开悟。开悟之后就是见性,见到自己的本性。真正的开悟是无上正等正觉。
就是最真 实的东西。无上正等正觉就是没有任何理由可以去怀疑他,去讲他不好,没有办法去想出任何的理由,去说这个事情是错的。在人间没有比较的东西叫无上,无上的意思就是没有了,到顶了,也就是我们说的绝妙。妙,可以说是一种至高无上的境界。释迦牟尼佛在菩提树下应证了妙法,悟出了道理,这是一种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时,会有这个觉 悟,尤如你在现实生活中,突然明白了一种道理一样。正等正觉是菩萨,无上正等正觉是佛。
今天给大家简单的讲修学佛法的基本程序。
第一,是开悟,要明白道理,要悟出道理,开始修行,修到明 心之后叫启修。第二,明 心见性,修到见到了自己的佛性,就是明 心见性。这些是修学佛法的基本程序。
师父现在讲授你们有关修行的基本程序,这个程序是你走向一个成功的,学佛道路的程序。
第一,资粮道,就是你要有足够的资粮,资是资本,资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德,你必须要有这个积累,积蓄,才可以做很多事情。这个积累和积蓄,也就是你的本性,你的良心。如果一个人在前世没有好好的修,这辈子投了一个山里放牛的,这个人今世就会失去修行的机会,他就很难遇到台长的法 门,很难遇到佛菩萨,就不会懂得如何好好的修心,修行,这叫资粮道。道就是这条修心,修行之道。
第二,加行道,什么叫加行?这个加行并不是说给你加上去的,而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下,开始修行,加上你现在所有善举修为,你开始进步了,向前进了,也就是有了一定的资粮做基础,才可以启动你修行的运作。
第三,见道,在你慢慢学佛的当中,看到了真 实的东西。如看见了观世音菩萨,看见了你现在修行之后所得到的一切,你所有的感言,你心里明白了道理,看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。
第四,开悟道,开悟道是当你看到之后,你才会明白,悟性必须要建立在见闻之上,如果你眼睛没有看到,你是不会明白的。开悟是经过见道之后,悟出了道理,知道这是真 理,这是真的道,无论如何我都要坚持修行,能够坚持修行的人是已经开悟了。
第五,证道,证道是很重要的,证道就是印证了这个道,也就是说当你开悟之后,开始修 道,明白了,证实了这个道,是绝对正确的,是我唯一可以走的路,只要坚持走下去,就一定能成功。就像你们现在,一样证明了这条道,是我应该学习的道,是菩萨的道,是最适合我的道,才会全心全意的精进 修行。这就是一条修行的程序。
开悟就是把你的六根眼,耳,鼻,舌,身,意,转成佛性。就是往你的佛性里转,佛法讲叫都摄六根。比如,当鼻子闻到不好的东西时,要用佛性去闻香的花。当眼睛看见不好的东西时,要用佛性去看,去看佛法,去看观世音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时,提醒自己不要听,去听佛音等等,就是拼命的往你的性里想,即往本性里想。
“开悟了之后会不会轮回?” ,“会轮回”。“为什么?”“ 因为当你开悟了,只不过是明白了这些道理,但还没有行,当然会轮回了”。你的六根,眼,耳,鼻,舌,身,意过去所造的业,难道不让你去轮回吗?你虽然明白道理了,但是你没有去改过,还没有去修正你的行为,只要做了恶 事一定是要轮回的,不要以为自己明白了,开悟了,就行了,还是要到六道轮回的,因为你只是开悟,而不是真正的证 悟。你的眼,耳,鼻,舌,身,意 在你的心里,在你的身上,所造的业障,就是一个活生生的你,而你还是存在这个宇宙空间里,虽然你开悟了,明白了很多道理,不应该造十恶业,但是你已经造业了,这些业障就会围绕着你,因果随着你只要有你人在,你就必须六道轮回。不想堕 入六道轮回就多念经,多做功德,把自己身上的业障全部消除,把自身的贪嗔痴全部清除,要学会什么事情都随缘。
佛教用语。
例:
成佛需要福德资粮需要利益众生,而出家僧众做了哪些利益众生的事呢?能够成佛吗?作何事称得上利益众生?
福德资粮是什么意思?
福德资粮指由宿世修诸福德,而于今生丰饶财宝。遇善知识。离诸障碍。能勤修行。【四种资粮】 [出瑜伽师地论] 一福德资粮谓由宿世修诸福德。而于今生丰饶财宝。遇善知识。离诸障碍。能勤修行。是名福德资粮。二智慧资粮谓由宿世修习智慧。而于今生聪慧明敏。解了法义。是名智慧资粮。三先世资粮谓由...
四种资粮什么意思?如何解释?
意思为:福德资粮、智德资粮、先世资粮、现法资粮。福德资粮即布施持戒等之善根功德,亦即六度中之前五度;智德资粮即由修习正观而得之妙智,亦即六度中之第六度;先世资粮即由宿世积集之善根,在今生自然而有之福智资粮;现法资粮即在今生所修习之福智资粮。
什么是福德资粮和智慧资粮
福德之所以成为资粮,是因为它可以帮助有情的心安住在佛陀的报、化的状态中,这种就是资粮。智慧资粮也是一样的道理。以上是第一个意思,必须是真实的、具足条件的福德、智慧资粮。第二个必须要广大。多广大呢?《宝鬘论》中讲了很多佛陀相好的功德、资粮,以前也讲过,如果不清楚可以翻阅龙树菩萨造的《...
资粮什么意思?作何解释?
即必需品、积集、准备之意。资为资助,粮为粮食;如人远行,必假粮食以资助其身,故欲证三乘之果者,宜以善根功德之粮以资助己身。诸经中亦每以「资粮」一词引申为趋向菩提之资本,或谓长养资益菩提之因的诸善法。金光明最胜王经卷六与大宝积经卷五十二等均有二种资粮之说,即指福德资粮(...
佛教问题:佛法中所说的资粮指的什么?六度中有没有资粮?
所谓资粮,用现代话说,就是钞票和食物。 学佛为什么需要钱和米呢? 其实这是一个比喻,好比我们要到达一个很远的目的地,那么一定得有干粮和盘缠,否则根本就到达不了。成佛是一个漫长的过程,一方面要积累福德直至圆满,别方面要在智慧上通达圆满。这也叫福慧双修。因此,需要大量的准备和正确的实践,...
资粮详细解释
在佛教中,资粮则有特殊的含义,它比喻为修行者的善根和功德。南朝齐萧子良在《净住子净行法门·大忍恶对门》中,强调发大乘者来到此地是为了拯救苦难,将救苦视为修行的资粮。唐代段成式在《酉阳杂俎·诺皋记上》中提到,僧人请求七天时间持念,以此作为未来修行的资粮,体现了修行过程中的精神积累。宋...
积聚福德资粮
从刚才的比喻得知油是从芝麻榨取出来的,成就是从福德资粮累积出来的,所以要得到成就的话,必须要积聚福德资粮,依于积聚福德资粮,可以得到清净圆满的「色身」,依于圆满的智慧资粮成就,可以得到圆满「法身」的成就。世间的成就也是依于圆满福德的积聚才能够得到,我们要得到世间的成就,却没有去积聚福德...
资粮是用来吃的吗?
资源包括很多种。只量不一定是用来吃的,可以是支援,可以是精神资源,也可以是实物的,不一定都是用来吃。
资粮的引证解释
胄 至,奏其本末,罢之。”3.粮食为人生存之本,故佛教用以比喻善根功德。 南朝 齐 萧子良 《净住子净行法门·大忍恶对门》:“是故发大乘者,多来此土,以救苦为资粮,以拔恼为要行。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记上》:“按者亦以死论,僧求假七日,令持念为将来资粮,...
南师:什么是真正的福德?怎样修福德?
资粮就是资本,所以我们中国传统给朋友写匾额,写一个“福慧双修”。慧就是智慧,所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报,又有钱又有富贵功名,但却没有智慧;有些人智慧很高,穷得要死,世间福报不好,也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满,这叫作福慧双修,智慧资粮圆满了,福德资粮圆满了,就成佛。所以大家念经...
管裘尼美: 资是资助,粮是粮食,修道就象古人远行,要有善根福德正法等粮食资助其身,才能到达.修持三乘佛法都必须要积累福德与智慧二资粮才能成就.积累福德资粮就是造善业.
乌尔禾区15021512434: 福德资粮 - 搜狗百科?
管裘尼美: 成佛的条件,一是福德,二是智慧.如何集聚资粮,就要信、愿、行.
乌尔禾区15021512434: 佛教中资粮是什么 - ?
管裘尼美: 全靠个人力量;依:戒-定-慧-修行---最后必须要达到:断惑证真,方可了生脱死,如果;还有一粒沙子大的烦脑没有彻底的断除是不可以了生脱死的,还会六道轮回. 这是全靠自力修行的难行道.--通途法门--都这么修,这是通往了生脱死的,...
乌尔禾区15021512434: 声闻乘的简介 - ?
管裘尼美: 佛教三乘之一.称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者. 声闻和缘觉二小乘,常被称为二乘.声闻乘是依四圣谛之理而起修,而缘觉乘,则是依十二因缘之理而起修,这是二乘的不同处. 声闻乘的果位名,梵语叫做斯陀含,华译为...
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管裘尼美: 行善积德,诸恶莫作.但是你不能为了福报而作,应该发自内心,这样自会得保佑.
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管裘尼美: 多数人往往以为造桥铺路、济贫救世、捐献巨额款项与寺庙,于梁柱片瓦上凿名刻字流芳百世……等等,自认这些钱财的布施是为来世造作大功德、大福德,心中欣喜雀跃,受惠者也赞许他是『功德无量』.其实这些布施行事只是在培植修集未...
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管裘尼美: 倚剑兄以及网上诸同修 身心清逸否 在回答这个问题之前,先说明功德的观念,功:乃自受用,如断除我见,发起解脱果--初果的智慧,因此不再执取清清楚楚明明白白的意识觉知心为真实我,因此不会再因为认取意识为我而造作与三恶道相应的...
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管裘尼美: 就是不求回报地给于他人或者它物吃的食物.范指 :行善,舍得的意思!