三年无改于下一句
三年无改于下一句父之道，可谓孝矣。原句：三年无改于父之道，可谓孝矣。
意思：如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。
出处：出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语·学而》。
原文节选：
1、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
2、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：
1、子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”
2、孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”
3、有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”
创作背景：
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。
论语经典语录
敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 46、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。 47、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 48、人之生也直,罔之生也,幸而免。 49、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 50、...
来自论语
10 子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之,夫子之求之也,其诸异乎人之求之与。 11 子曰:父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 12 有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也。
论语十则 用文中的话来说贤与不贤我们应该怎样做
找一个与这句话意思相近的成语、俗语。 4.联系生活实际,学习小组内讨论交流,怎样看待“己所不欲,勿施于人”?当“己所欲”时就要“施于人”吗? 二、拓展学习: 以下是《论语》精华选读,读读背背,让自己的心灵沐浴在经典智慧的光芒中。 1.子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣...
求下文所有翻译(《论语》)
子禽问子贡说：“你到这个国家了，要知道这个国家的政治，要求的和，抑制与之和？“子贡说：“你温、良、恭敬、节俭、让得来的。您的要求的原因，那些不同于与别人的求？”孔子说：“父亲在，观察他的志向；父亲死后，观察他们的行为；三年无改于父之道，可以说对了。”有人说：“礼之用，和为贵。
孔子的观点
他宣称,“三年无改于父之道,可谓孝矣”,使下一代俨然成了上一代的附属品。孔子还有着很深的忠君情结。孟子说,“孔子三月无君,则惶惶如也”。孔子要求每个人都要做与其社会地位相符合的事,“不在其位,不谋其政”。其门生曾子也云:“君子滠不出其位”。孔子把最高统治者放在神圣不可侵犯的地位,称:“...
听其言,观其行下一句是什么?
5·10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可圬(2)也，于予与何诛(3)？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。”【注释】(1)粪土：腐土、脏土。(2)圬：音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。(3)诛：意为责备、批评。
我最喜欢的一句名言 作文 600字
父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——子曰 父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。——子曰 .出入扶持须谨慎,朝夕伺候莫厌烦。 意思是:父母出入(门)要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。 2.爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。
道生文言文
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而...
谁有详细的论语?急
『20』子曰:「三年无改於父之道,可谓孝矣。」 『21』子曰:「父母之年,不可不知也:一则以喜,一则以惧。」 『22』子曰:「古者言之不出,耻躬之不逮也。」 『23』子曰:「以约失之者,鲜矣。」 『24』子曰:「君子欲讷於言,而敏於行。」 『25』子曰:「德不孤,必有邻。」 『26』子游曰:「事君数...
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升堂入室 《论语.先进》 子曰:「由之瑟,奚为于丘之门?」门人不敬子路。子曰:「由也升堂矣,未入于室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界。但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)六尺之孤 《论语.泰伯》 可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附...
大狐盛丹蒌：[答案] 学而.第一 【原文】 1·11 子曰:“父在,观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣.” 【注释】 (1)其:他的,指儿子,不是指父亲. (2)行:音xìng,指行为举止等. (3)三年:对于古人所说的数字不必过于机...
和龙市17835548404： 子曰:“父母在,不远游,游必有方.”的下一句是什么啊?快啊啊啊······ - ？
大狐盛丹蒌：[答案] 子曰:“父母在,不远游,游必有方.” 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣.” 子曰:“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.” 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也.” 子曰:“以约失之者鲜矣!” 子曰:“君子欲讷于言而敏于行.” ...
和龙市17835548404： 子曰:父在关其志,父没关其行.三年无改于父之道可谓孝已. - ？
大狐盛丹蒌：[答案] 大哥!拜托你提问认真点好不好! 麻烦你提问,把字都打正确了好不好? 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣.” 这才是正确的! 1)其:他的,指儿子,不是指父亲. (2)行:音xìng,指行为举止等. (3)三年:...
和龙市17835548404： 孔子的“三年无改于父之道,可谓孝矣”到底是什么意思 - ？
大狐盛丹蒌： 对孔子的这句话,与对他的许多其它话一样,后人同样众说纷纭. 一说,就是要在父亲死后,要遵循父亲生前定了的规矩.对一国之君而言,也是要遵循先王制定的方针政治,按“既定方针办”.三年之内不改弦易张,就称得上是“孝”了.至于三年之后如何,就不管了. 一说,所谓“三年无改于父之道”,就是要言行一致.要按照过去在父亲生前所表示的那样去行动.如是三年,才称得上“孝”.
和龙市17835548404： 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣.” 实例 - ？
大狐盛丹蒌：[答案] 司马迁继承父志 西汉的司马谈是个史官,对经史很有研究,晚年时候,更精读《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》等史籍,并从中搜集大量资料,为撰写史籍作准备. 儿子司马迁在父亲的影响下,从小就养成喜欢读书、勤奋好学的习惯.父亲也有意...
和龙市17835548404： 孔子的“三年无改于父之道,可谓孝矣”到底是什么意思? - ？
大狐盛丹蒌：[答案] �� 子曰:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.�� 对孔子的这句话,与对他的许多其它话一样,后人同样众说纷纭.�� 一说,就是要在父亲死后,要遵循父亲生前定了的规矩.对一国之君而言,也是要遵循先王制定的方针政...
和龙市17835548404： 翻译下面文言文 子曰:“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.” - ？
大狐盛丹蒌：[答案] 孔子说:“父亲在时世时看其志向,父亲死后看其行动,三年内不改父亲的规矩习惯,可算孝了.”
和龙市17835548404： 十条论语中关于孝的 - ？
大狐盛丹蒌： 孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.” 孟武伯问孝.子曰:“父母,唯其疾之忧.” 子游问孝.子曰:“今之孝者...
和龙市17835548404： 有朋自远方来下一句 - ？
大狐盛丹蒌： 有朋自远方来,不亦乐乎. 其他: 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟...
和龙市17835548404： “父在,观其志;父没观其行;三年无改于父道,可谓孝矣.”什么意思? - ？
大狐盛丹蒌： 以下是 南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读,希望对你有帮助 子曰:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣. 讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的.他们说看一个人...
