文化的共性名言

教育和学习的区别~

教育和培训的本质区别导致两者存在很大的不同，主要表现在以下几个方面：
一、中心点的区别
教师、学员和管理者都是教育和培训活动的主体，但教育和培训的中心点是不一样的。教育强调的是教师传授知识，学生获取知识，课程和教学内容是学校规定好的，教师教什么，学生就学什么，因此，教育的中心是教师。
在培训活动中参训者都是成年人，他们都有一定的教育背景和工作经验，他们之所以参加培训不只是为了获取信息，更重要的是为了提高能力和提升发展空间。对他们来说培训活动强调的是参训者需要什么，参训者能够通过培训真正学到什么，培训师就应该传授什么，而不是培训师愿意教什么就教什么，因此，培训的中心是学员。
二、学习内容的区别
教育提供的教学内容强调的是培养学生基础理论知识的掌握与运用。培训强调的则是与企业工作密切相关的知识和技能的掌握和运用。
三、过程的区别
教育的过程是一个以个人为导向的过程，个人在接受教育前对学什么专业和毕业后做什么会有很多选择，在接受教育的过程中也可以充分发挥自己的特长，张扬自己的个性。
培训的过程则是一个以企业工作和任务为导向的过程，你一旦进入特定的企业之后，企业会要求你在某个工作岗位上在一段时期内保持相对的稳定，并要求你与企业目标保持一致，与企业规范保持统一，认同企业文化和价值观。你不可再率性而为，你的个性可能会相对受到制约，你的特长也可能会在一段时期内得不到发挥，你需要去适应新的环境并很快地融入到企业生活中。

拓展资料培训就是培养+训练。就是通过培养加训练使受训者掌握某种技能的方式。目前，国内培训主要以技能培训为主，侧重于行为之前。 为了达到统一的科学技术规范、标准化作业，通过目标规划设定、知识和信息传递、技能熟练演练、作业达成评测、结果交流公告等现代信息化的流程，让受训者通过一定的教育训练技术手段，达到预期的水平提高目标，提升战斗力，个人能力，工作能力的训练都称之为培训！
培训是给有经验或无经验的受训者传授其完成某种行为必需的思维认知、基本知识和技能的过程。基于认知心理学理论可知，职场正确认知（内部心理过程的输出）的传递效果才是决定培训效果好坏的根本。

高效的学习，首先要学会听课：
1、有准备的去听，也就是说听课前要先预习，找出不懂的知识、发现问题，带着知识点和问题去听课会有解惑的快乐，也更听得进去，容易掌握；
2、参与交流和互动，不要只是把自己摆在“听”的旁观者，而是“听”的参与者，积极思考老师讲的或提出的问题，能回答的时候积极回答（回答问题的好处不仅仅是表现，更多的是可以让你注意力更集中）。
3、听要结合写和思考。纯粹的听很容易懈怠，能记住的点也很少，所以一定要学会快速的整理记忆。
4、如果你因为种种原因，出现了那些似懂非懂、不懂的知识，课上或者课后一定要花时间去弄懂。不然问题只会越积越多，最后就只能等着拥抱那“不三不四”的考试分数了。

其次，要学会记忆：
1、要学会整合知识点。把需要学习的信息、掌握的知识分类，做成思维导图或知识点卡片，会让你的大脑、思维条理清醒，方便记忆、温习、掌握。同时，要学会把新知识和已学知识联系起来，不断糅合、完善你的知识体系。这样能够促进理解，加深记忆。
2、合理用脑。所谓合理，一是要交替复习不同性质的课程，如文理交叉，历史与地理交叉，这可使大脑皮层的不同部位轮流兴奋与抑制，有利于记忆能力的增强与开发；二是在最佳时间识记，一般应安排在早晨、晚上临睡前，具体根据自己的记忆高峰期来选择。
3、借助高效工具。速读记忆是一种高效的阅读学习方法，其训练原理就在于激活“脑、眼”潜能，培养形成眼脑直映式的阅读学习方式，主要练习提升阅读速度、注意力、记忆力、理解力、思维力等方面。掌握之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取重点，促进整理归纳分析，提高理解和记忆效率；同时很快的阅读速度，还可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。具体学习可以参考《精英特全脑速读记忆训练软件》。
学习思维导图，思维导图是一种将放射性思考具体化的方法，也是高效整理，促进理解和记忆的方法。不仅在记忆上可以让你大脑里的资料系统化、图像化，还可以帮助你思维分析问题，统筹规划。不过，要学好思维导图，做到灵活运用可不是一件简单的事，需要花费很多时间的。前面说的“精英特全脑速读记忆训练软件”中也有关于思维导图的练习和方法讲解，可以参考。

最后，要学会总结：
一是要总结考试成绩，通过总结学会正确地看待分数。只有正确看待分数，才不会被分数蒙住你的双眼，而专注于学习的过程，专注于蕴藏在分数背后的秘密。二是要总结考试得失，从中找出成败原因，这是考后总结的中心任务。学习当然贵在努力过程，但分数毕竟是知识和技能水平的象征之一，努力过程是否合理也常常会在分数上体现出来。三是要总结、整理错题，收集错题，做出对应的一些解题思路（不解要知道这题怎么解，还有知道这一类型的题要怎么解）。四是要通过总结，确定下阶段的努力方向。

1、轻诺必寡信。――选自《老子》

　　2、仁者寿。――选自《论语·雍也》

　　3、百闻不如一见。——选自《后汉书》

　　4、记己有耻。――选自《论语·子路》

　　5、见得思义。――选自《论语·季氏》

　　6、见善则迁，见过则改。——选自《周易》

　　7、满招损，谦受益。——选自《尚书》

　　8、视死如归。――选自《管子·小匡》

　　9、有志者事竟成。——选自《后汉书》

　　10、知耻近乎勇。——选自《礼记·中庸》

　　11、大义灭亲。――选自《左传·隐公四年》

　　12、改过不吝。――选自《尚书·仲虺之诰》

中西文化传承名言警句

　　13、君子以俭德辟难。――选自《周易·否》

　　14、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　　15、仁者无敌。――选自《孟子·梁惠王上》

　　16、知足不辱，知止不殆。――选自《老子》

　　17、不以规矩，不能成方圆。——选自《孟子》

　　18、不怨天，不尤人。――选自《论语·宪问》

　　19、精诚所至，金石为开。——选自《后汉书》

　　20、礼之用，和为贵。――选自《论语·学而》

　　21、日新之谓盛德。――选自《周易·系辞上》

　　22、修辞立其诚。――选自《周易·乾·文言》

　　23、志不强者智不达。——选自《墨子·修身》

　　24、志当存高远。——诸葛亮选自《诫外生书》

　　25、朝闻道，夕死可矣。――选自《论语·里仁》

　　26、尺有所短，寸有所长。——屈原选自《卜居》

　　27、父慈而教。――选自《左传·昭公二十六年》

　　28、见义不为，无勇也。――选自《论语·为政》

　　29、率义之为勇。――选自《左传·哀公十六年》

　　30、失信不立。――选自《左传·襄公二十二年》

　　31、事父母，能竭其力。――选自《论语·学而》

　　32、业精于勤，荒于嬉。——韩愈选自《进学解》

　　33、一言既出，驷马难追。——选自《增广贤文》

　　34、知人者智，自知者明。――选自《老子》

　　35、不降其志，不辱其身。――选自《论语·微子》

　　36、不精不诚，不能动人。――选自《庄子·鱼父》

　　37、笃信好学，守死善道。――选自《论语·泰伯》

　　38、多行不义必自毙。――选自《左传·隐公元年》

　　39、躬自厚而薄责于人。——选自《论语·卫灵公》

　　40、苟利国家，不求富贵。――选自《礼记·儒行》

　　41、己所不欲，勿施于人。——选自《论语·颜渊》

　　42、俭节则昌，淫佚则亡。――选自《墨子·辞过》

　　43、君子耻其言而过其行。――选自《论语·宪问》

　　44、贫而无谄，富而无骄。——选自《论语·学而》

　　45、他山之石，可以攻玉。——选自《诗经·小雅》

　　46、学而不厌，诲人不倦。――选自《论语·述而》

　　47、以公灭私，民其允怀。――选自《尚书·周官》

、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。——里德

2、文化的进步乃是历史的规律。———约翰·赫尔达

3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。———马大·安诺德

4、文化开启了对美的感知。———爱默生

5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。———阿诺德

6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。———森谷正规

7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。

8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。

9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱献生

10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。———黑塞

11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。——印度来源网络

什么是文化，确实很难给出一个全面准确的定义。英国人类学家马凌诺斯基在《文化论》一书中曾说：“文化，文化，言之固易，要正确地加以定义及完备地加以叙述，则并不是容易的事。” 自文化人类学创始以来，人们一直试图给文化一个界定，据统计，迄今为止，关于文化的定义已达300多种。数百种定义的角度各有不同，每个定义既有科学合理之处，也有各自的偏颇。据说最早给文化下定义的是英国人类学家爱德华•泰勒。他在《原始文化》（1871年版）一书对文化的定义是：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其它能力和习惯”。 其它的有代表性文化定义还有，如马凌诺斯基认为：“文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。” 美国学者奥格本认为：“文化可以被认为是人类社会产品的积累，包括物质对象的使用、社会制度和行为方式。” 英国的《枫丹娜现代思潮辞典》指出，文化是“一个共同体的‘社会遗产’：由一个民族在他们特殊生活条件下不断发展的活动中创造并且从一代传向下一带的物质手工艺品，集体的思想和精神制品，以及各种不同的行为方式的总体”。 上述定义实际上包括了人类生活的各个方面，既包括他们的思想观念，也包括他们的行为。

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羽初弗罗： 1、非淡泊无以明志,非宁静无以致远. 2、百尺竿头,更进一步. 3、不降其志,不辱其身. 4、不为穷变节,不为贱易志. 5、出淤泥而不染,濯清涟而不妖. 6、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.

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羽初弗罗： 任何种子都有自己的季节. 一切都不曾重复,一切都独一无二. 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香. 若要人似我,除非两个我.

东山区13937978034： 有关共性与个性的作文素材、名人故事及名言 - ？
羽初弗罗： 【名言警句】 时髦的东西,总是在突出的个性之中包含了相当广泛的共性,了解时髦,也就在一定程度上了解了一个社会和时代. 任何种子都有自己的季节(俄罗斯) 每条河都有自己的方向(拉丁美洲) 任何有活力的事物都会构成它自己的氛围(歌德) 一切都不曾重复,一切都独一无二(龚古尔兄弟) 若要人似我,除非两个我 木头也有三分火性

东山区13937978034： 简析文化共性和文化特殊性的关系 - ？
羽初弗罗： 一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性.另一方面,特殊性也离不开普遍性.

东山区13937978034： 有人说:“文化是民族的,也是世界的”又有人认为相反.结合文化知识分析?？
羽初弗罗： 1各国在文化实践中存在一定的共性;2民族文化的繁荣是世界文化繁荣的必然要求;因此“越是民族的,越是世界的”.