姓有避讳吗﹖

古代有皇帝的姓氏避讳吗~

皇帝的名在用到时要加以避讳，至于姓则无须避讳，天下同姓者太多，不可能要别人都改姓。比如唐王姓李，但也有很多大臣同样都姓李，如李靖；宋王姓赵，开国宰相赵普也同样姓赵。

　　在阅读历史文献时，常常会遇到这样一种现象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替。这种现象就是避讳，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。

　　避讳大体可分两类：一是公讳，即国家强令臣民所作的避讳，如避本朝皇帝名、孔子之名等；二是私讳，乃是文人士大夫对其长辈之名所作的避讳。

　　避讳制度起源于周代，到秦代时，随着专制中央集权的建立，避讳的办法才初步确立。秦始皇名政，于是下令全国改正月为端月；秦始皇的父亲名楚，楚这个字就被改称为荆。汉代律法规定，臣民上书言事若触犯帝王名讳属犯罪。到了晋代，避讳制度日臻严密，在许多方面都有严格规定，如“授官与本名同宜改”、“山川与庙讳同应改”等等。甚至皇后的名字也在避讳之列，简文帝郑太后名阿春，当时凡有春字的地名都以阳字代替，如富春改为富阳，宜春改为宜阳。晋代人还特别重视家讳，别人言谈中若涉及自己父亲、祖父的名字就得赶快哭泣，对表对父、祖之孝心。《世说新语》中就记载，东晋桓温之子桓玄一日设宴待客，有位宾客嫌酒太凉，要侍者“温一温”，桓玄一听此“温”字，马上痛哭流涕，一直哭到不能出声。由于在言谈中容易触犯别人的家讳，很多人都很重视谱学研究，以免言语不慎触怒他人。

　　在南北朝时，士大夫都以善避私讳为荣。南朝刘宋太保王弘，精通谱学，能“日对千客，不犯一人之讳”，当时竟被传为美谈。在唐朝，避讳成为政府颁布的法律，不少人因不慎触讳丢官去职，断送仕途。著名诗人李贺的父亲名晋肃，由于“晋”与“进”同音，当时人认为他不能中进士，虽然有韩愈帮忙，专门写了《讳辩》为之辩白，但李贺最终没能参加进士科考试。恶讳（表示深恶痛绝的避讳）也首先在唐朝兴起。安史之乱后，唐肃宗憎恶安禄山之名，改安化郡为顺化郡，广东宝安县也被改为东莞县。宋代是避讳最严的一个朝代，庙讳就达到50个字，科举考试中，举子“举场试卷，小涉疑似，辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落”，失去中榜机会。宋孝宗时，应避讳的文字达到278个，文人士子遣词造句如履薄冰，举步维艰。至于因避讳不敢做某事、担任某官的更是常有。宋司马光被遣出使辽国，但因辽主名耶律德光，司马光只好以同名难避而辞退了这一差使。元朝，由于是少数民族的政权，几乎没有避讳制度了，大臣上书也敢直呼皇帝的大名。清朝统治者嫉恨中原人民视其为外族，除皇帝名之外，胡、夷、虏、狄等字都在避讳之列。乾隆四十二年，江西举子王锡候在《字贯》中触犯了康熙、乾隆帝名讳，满门抄斩，令天下士子心惊胆颤。避讳制度在中国存在了三千多年，直到辛亥革命后才彻底废除。

　　避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定古书及文物的时代和识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很少顾及避讳问题，前代避了后代的讳，或该避的讳没有避，都可以成为确定其伪品的依据。

人物姓氏的避讳
大约起源于周代。孔子在记史的过程中，就明确地提出过，要"为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳"。同时，在西周金文中，可以见到，在尊者面前，身份或辈份低的人，一般都是对自己只称名，而不称字，更不称号。这，实际上，是与避讳尊者的名相一致的。不过，在周代还没有形成严密的避讳制度。
到了秦代，这种"国讳"便开始制度化了。本来，秦代以前的皇帝，都要在每年的第一个月，接受文武百官的朝拜，并决定这一年的政事，所以阴历每年的第一个月，便称为政月。可是，到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名为"嬴政"。嬴政当了皇帝以後，便改用同音的"正"来代替"政"。现在的有些农村，在口头语言上，也还是把"政月"说成"徵月"(甚至说走了音，而变成了"遮月")。但是这样改还不行，避讳还不彻底。进一步，又改成音近义也近的"端月"。不仅如此，秦始皇的父亲名子楚，为了避讳，于是"楚地"被改成了"荆地"。
到了汉代，由于儒学在封建上层建筑领域中占据著统治地位，避讳制度趋于完备，避讳范围趋于宽广了。例如，汉高祖名"邦"，由于避讳，不仅在口头说话或书面写作时，该用"邦"时，都改用"国"，而且对那些早已定型的文献，也要加以改动。比如，《论语‧微子》："何必去父母之邦"，汉石经残碑就改作"何必去父母之国"。汉高祖的吕後名"雉"，当时的文书，凡是遇到了"雉"字，就一律改成与"雉"同义的"野鸡"汉文帝名刘恒，因为"恒"与"常"同义，于是把"恒山"改为"常山"把"娥"改为"嫦娥"。汉景帝後讳志，字阿渝。因避讳，"渝"字的"水"旁，便改为"口"旁，"渝"姓便成了"喻"姓。汉武帝名刘"彻"，当时有一个很负盛名的辩士名叫蒯彻，为了要与刘彻避讳，史书上只好将蒯彻的彻字改为与"彻"同义的"通"字，称为蒯通。战国时教育家荀况，时人尊为荀卿，由于汉宣帝名叫刘洵，汉朝人避宣帝讳，于是改荀卿为孙卿。汉光武帝名刘秀，便把"秀才"改称为"茂才"。汉明帝名刘庄，当时便把"庄子"一书改称为"严子"。而且，把凡是姓"庄"的一律都改为姓"严"。比如，把"庄助"改为"严助"，把"庄安"改为"严安"。
唐宋，是中国崇尚儒术的另一个高峰时期，人物姓名避讳这种风气，在唐床时代也更加盛行。
唐朝初年，中央设有六部，其中有一个部叫"民部"。但是，由于唐太宗名李世民，为了避讳，于是把"民部"改为了"户部"，而且"户部"这一名称一直沿袭了下来。
唐太宗名李世民，"世"讳改为"代"或"系"，"民"改为"人"，"三世"称为"三代"。这，在一些文献典籍中，至今还保留著，比如，柳宗元的《捕蛇者说》的文末"故为之说，以俟夫观人风者得焉。"其中，"人风"二字，本应为"民风"，由于避讳，便改成了"人风"。我国最早的一部记载姓氏源流的著作《世本》，早在战国晚年便已成书，这时也把"世本"改成了"系本"。
唐宪宗名李淳，于是，凡姓"淳"的，一律改成姓"于"。
到了宋代，这种避讳之风，可以说是发展到了高峰，不仅形、音、义完全相同的字要避讳，而且只要是音同乃至只是音近的字也要避讳。比如，宋仁宗名叫赵祯，"祯"字要绝对避讳，自不待言，与"祯"同音的"蒸"字(现代的北京话，祯zhēn与蒸zhēng，只是音近，也要避讳，蒸干饭的"蒸"字，得改为"炊"，只是意近，形与音，都完全不同。
更突出的是，宋高宗名叫赵构，为了避讳，不仅"构"字本身不能用，而且凡是与"构"同音乃至只是音近、形似的字，如够、媾、沟、购、遘、毂、垢、觏、勾、岣等等多到50多个字，也都要避讳，不能用。比如当时在四川，有一个与"构"同音的勾姓大家，由于要避讳，也都把姓改了。
严重的也更带有喜剧性的是，由于姓勾的这一个家族太大了，而又散居各地，联系诸多不便，于是在改姓的过程中，只好各行其事。有的加了"金"字旁，改成了姓"钩"；有的加了"绞丝"旁，改成了姓"绚"，有的只好改变"勾"的读音。及至清代，这种避讳，不仅到了无以复加的地步，而且大加扩展、延伸。雍正四年，礼部侍郎查嗣迁任江西考官。他将当时规定的必读书《大学‧右传之二章‧释新民》中的一句现成话"维民所止"作为考题。这句话原出自《诗‧商颂‧玄鸟》篇，是颂扬王者的。谁知却招来了杀身灭族之祸。当时，有人告发说，原句中的"维""止"二字，是将"雍正"二字去了头。雍正皇帝一听，勃然大怒，立即将查嗣廷革职问罪。终致查嗣廷病死狱中後，还戮屍示众。其子也因此而坐死，家属也被流放。不仅如此，还由于查嗣廷是浙江人，而浙江省也因此被牵连，被下令停止乡会试六年。
这种近于文字狱的严重现象，一直延续到了民国初年。袁世凯搞了帝制复辟以後，也大肆实行避讳。北京煤铺墻上原有的"元煤"二字，都一概涂掉，因为"元煤"与"袁没"谐音。"元煤"容易误解成"袁世凯没了"。以此类推，"元宵"也得改成"汤圆"，因为"元宵"与"袁消"谐音。把"元宵"称作"汤圆"这种习俗，现在仍在许多地方流行。
在西方，找不到取名要避讳帝王的例子。倒是相反，有时还以帝王或国家领导人的名字来取代地名。比如，美国的首都，原名叫费拉德尔费亚；後来，人们出于对总统华盛顿的崇敬，便以"华盛顿"的人名来给首都命名，而且一直沿用到现在。其他，如像前蘇联的列宁格勒，原名"彼得堡"。十月革命後，便以伟大的革命导师列宁的名字将"彼得堡"改称"列宁格勒"。
然而在中国的封建社会裏，不仅大到皇帝的名字要避讳，而且皇帝以下的官员的名字也要避讳。《老学庵笔记》曾记了这样一个故事。有一位州官，名叫田登。由于"登"与"灯"同音，元宵节放灯时，出的布告说"本州依例放火三日"，而不能说"放灯三日"。这个故事後来便形成一个谚语："只许州官放火，不准百姓点灯。"
"家讳"，本是仅仅限于亲属内部的避讳；但在与族外人交往的过程中，族外人也必须尊重别人的"家讳"。如果再遇上某些政治社会的原因，久而久之，有的"家讳"也就不完全属于"私讳"，而变成社会的一种"公讳"---公众都避讳了。比如，考察陜西省韩城县，姓"同"和"冯"的两大家族，都是"司马"姓的後裔。相传，远在汉武帝时代，他们本是司马迁的同族；後来，司马迁因为李陵事件坐了牢，受了宫刑，韩城县的司马同族由于怕受牵连，就忌讳姓"司马"而改姓了。有的在"司"字的左边加了一竖，改成了"同"字，有的在"马"字的左边加两点，改成了"冯"字。
"家讳"，当然不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳。《南史‧王琨传》有这样一段记载："而避讳过甚，父名怿，母名恭心，并不得犯焉，时或谓矫枉过正。"
唐代大诗人杜甫被称为"诗圣"，一生中共写了将近三千首诗，而留下来的也还有一千四百多首。其中还写了大量的田园风景诗，但就是没有一个字涉及海棠花。这一点，对杜甫很熟悉而又很钦佩的宋代大诗人蘇轼早就指出来了。蘇轼说："少陵（即杜甫）而尔牵诗兴，可是无心赋海棠。"杜甫何以要避讳海棠呢？对此，《古今诗话》做了很准确的回答："杜子美（即杜甫）母名海棠，子美讳之，故《杜集》中绝无海棠诗。"
"家讳"，也不一定只限于父辈，有的还延伸到祖辈。比如，蘇轼的祖父名"序"，蘇轼的父亲蘇洵的文章中，便改"序"作"引"。而蘇轼在为人作"序"时，也常常将"序"改为"叙"。
在宋代，由于私讳之风蔓延，有时竟然发展到了近于滑稽可笑的地步。北宋诗人徐积，由于他的父亲名"石"，徐积便一生不用石器，走路时如果遇到"石头"，也要避开，脚，绝不能踩到"石"上。万一遇到路过"石"桥而避不开时，也要令人背他过桥，而他是绝不脚踩"石"桥的。
也是在宋代的刘温叟，由于他父亲名叫"岳"，于是他一生不听音乐（因为"乐"与"岳"同音）也不去高大的山（因为高大的山就是"岳"）。
韦翼的父亲名乐，由于"乐"是个多音字，即可以读"音乐"的"乐"，又可以读"欢乐"的"乐"，因而韦翼一生中不仅不听音"乐"，不游高山大"岳"而且不饮酒（因为饮酒可以取"乐"），不参加可以使之"欢欣"的活动（因为"欢欣"就是"欢乐"）。
"圣讳"虽不像"家讳"，特别是"国讳"，那样严厉，那样广泛，但在中国，也不完全出于自发，而是从上到下的规定。宋大中祥符七年就明文规定："禁文字斥用黄帝名号故事。"金代的规定更具体了："臣庶民犯古帝王而姓复同者禁之，周公、孔子之名亦应回避。"清代雍正的规定更扩大了，除了孔圣人，又加了一位孟贤人（孟子），规定：孔孟名讳必须敬避。
"国讳"、"家讳"、"圣讳"这三种避讳，在严格的程度上和人们进行对待的感情上，当然不完全一样。
"国讳"属于封建法制的范畴，带有极大的强制性，不分上下臣民，不分男女老少，任何人都得恪守。一旦违犯，轻则遭到舆论的谴责，重则受到法律的严厉惩处。例如《唐律疏议》规定，故意直呼皇帝之名，就是犯了"大不敬"罪。这是封建社会最严重的罪行"十恶"罪之一。即使是无意中对皇帝的亲族失讳，也会遭到惩处。在宋代的科举考试中，如果出现犯禁，立刻就会被申斥黜落，贻误终身。
"家讳"虽也得到法律的认同，但属于封建伦理道德的范畴，而且也寄寓著对长辈们的亲敬、崇仰与怀念之情，不同程度地带有自发性。
"圣讳"，恰好居于上述两者之间，属于封建礼制的范畴，执行礼仪与尊崇贤圣，强制性与自发性，均兼而有之。

有的
比如西汉时期，汉宣帝叫刘询，结果战国时期的著名人物荀子就要避讳（因“荀”与“孙”二字古音相通，）所以他的名字“荀卿”被称做“孙卿”

有啊。浙江状元始于史，终于钟。
怕你一不留神吃了的，同姓不通婚。
姓还五行相克。
隋炀帝因谶言杀李姓大臣
董卓因谶言暴晒汉武帝
袁世凯灭清，功劳不小，结果落了个窃国大盗，谁让他姓袁，还是个大头，又发行袁大头，真是冤大头。

有啊，当然了那是在古代，现在不了

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天宁区18459179194： 古代人的姓、氏、名、号及其避讳? - ？
繁姿复方： 一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”:“姓,人所生也,从女、生,生亦声.”班固《白虎通德论》卷九曰:“姓者,生也,人禀天气所以生者也.” 《左传·隐公八年》“天子建德,因生以赐姓”.这都说出了“姓”的本义是“生”....

天宁区18459179194： 名讳有没有包括姓? - ？
繁姿复方： 一般不包括姓.因为同姓之人太多,没办法避讳. 名讳,旧指尊长或所尊敬之人的名字,含有敬意. 旧时生前曰名,死后曰讳. 名讳是出现在中国古代的一种语言现象.《公羊传＂闵公元年》书云:“春秋为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”.最初本意是尊重长者、老者和贤者. 遇到君主或尊长者时,不但不能直呼其名,而且在书写的时候也不能使用这些字,于是只能用改字、改音或减少字的笔划等方法予以回避,也称避名讳.

天宁区18459179194： 结婚月份有没有姓氏要避讳的说法? - ？
繁姿复方： 有,陕西关中有“张王李赵刘腊月,七姓八辈三九月”的说法,就是前面五个姓腊月不能结婚,其他姓氏农历三九月不能结婚,具体典故来源不详.

天宁区18459179194： 在古代姓名和国号或皇帝姓名有一样的字允许吗? - ？
繁姿复方： 古代讲究避讳,国号和皇帝的姓名都是避讳对象,不可使用到姓名中.但历史沿袭下来的姓氏可以不用避讳国号.比如:宋朝的时候,姓宋的人很多,朝廷没有要求他们改姓.但那时候人名中是不可出现“宋”字的.当朝皇帝的名字也是避讳,百姓不可在名字中使用皇帝名字中用的字.

天宁区18459179194： 避讳,是中国古代十分突出的文化事项,有一套严密的规定还是规则?. - ？
繁姿复方： 一般而言,古人避讳是有一定规则 《讳辩》中也有三不讳的讲法,归纳来说是以下八条: 1.讳名不讳姓:“讳名不讳姓,姓所同也,名所独也.”(《孟子·尽心下》) 2.二名不偏讳. 3.不讳嫌名. 4.父已死,不讳祖名. 5.君前不讳父名:“父名晋肃,子不得举进士;若父名仁,子不得为人乎?”(《讳辩》) 6.己桃不讳. 7.临书不讳. 8.临文不讳. 在各个朝代这些规则又均有变迁.

天宁区18459179194： 有关古代避讳的问题？
繁姿复方： 姓氏不用的,但是名字就会避讳.例如因为李世民是君王,从他之后整个唐朝都把“民”叫“人”.

天宁区18459179194： 清朝的百姓和官员能不能姓艾?？
繁姿复方： 一般来讲,姓氏是不会有什么避讳的,如果真的那样的话,那么整个爱新觉罗家族不都乱了.但名字就必须避讳,不仅是别人的名字不能和皇帝名字中的任何一个字重复,而且连事 物 地名都不行. 现在河南的开封市在西汉以前叫启封,随着汉景帝即位[刘启],改名为开封. 朝廷的六部:吏部 刑部 兵部 礼部 工部 户部.在唐朝以前户部是民部,但后来唐太宗即位[李世民],改名为户部.一直延续到封建王朝结束. 我们熟悉的观音菩萨,在唐太宗以前称观世音,也是因为唐太宗的关系而减少了一个字. 在皇权至上的封建时期,连神仙也要退避三舍.

天宁区18459179194： 古时候称帝的皇上还会允许百姓跟他一个姓吗? - ？
繁姿复方： 姓是不受避讳限制的,而且皇帝的姓作为国姓,在中国历史上还有好多次被皇帝向下赐姓的事情发生.国姓,姓的人越多越尊贵,才更显示皇族影响力.而且就是拿朱元璋来说,也没有听说他让和自己同姓的老百姓改姓.倒是朱元璋的几枝皇族,有改姓的事情发生.比如说建文帝的后裔,有的说改姓何,有的说改姓遆.还有一部分在朱元璋何陈友谅打仗势微的时候改姓陈,陈友谅战败后又改姓添.等等.唐朝李白自然是还姓李,否则我们学习的时候肯定是用另一个名字了.电影里的东西本就靠不住,更何况是这么一个无厘头的电影.

天宁区18459179194： 百家姓全部姓氏与来源??? - ？
繁姿复方： 姓,是标志家族系统的称号,是人们进行社会交往的先决条件,涉及千家万户,关系到每一个社会成员.但是,我们现在所说的姓,与原始的姓并非同一概念,而是包含了古代的姓与氏两方面的内容. 中华民族的姓,起源于原始社会的母系氏族...

天宁区18459179194： 在古代平民能不能姓李? - ？
繁姿复方： 当然可以,姓氏不用避讳皇帝的国姓.